大道之行也说课稿1

第页共页大道之行也说课稿大道之行也说课稿大道之行也说课稿1尊敬的各位评委老师：您们早上好！今天我要汇报的是八年级语文上册，第24课《大道之行也》。下面，就请允许我从教材、教法、学法、教学过程、及板书等五个方面来说一说我的教学准备情况。一、说教材：1、教材的地位和作用：《大道之行也》是八年级语文第五单元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾经影响过众多的历史人物，其中就有孙中山先生。这篇文章出自于《礼记》，文章的内容可以认为是孔老先生的一番谈话，主要阐述了儒家理想中的“大同”社会根本特征，表达了“天下为公”的思想。“大道”虽然表达的是古代政治的最高理想，但已成为我国社会思想史上的一份珍贵财富。学习本文，有助于激发培养学生分析^p文言文的才能，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个为人类造福的人。2、教学目的：知识目的，使学生积累一些重要文言词语知识，理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”的根本特征。并能背诵默写全文；才能目的，先进步学生朗读和背诵才能，再在整体感知内容根底上，理清文章脉络，真正理解全文；情感、态度价值观目的，在与《桃花记》美妙理想的比照中，使学生进一步感受古人敢于冲破现实，大胆追求的理想和智慧，激发自己也树立远大理想，敢做一个真正的社会人。3、教学的重、难点：重点：之一即使学生反复朗读，根本成诵，并领会文意；之二引导学生可以把握“大同”社会的根本特征。教学难点：即概括“大同”社会的根本特征；并能联络实际考虑：孔子的社会理想实现了吗？我们这个社会是不是“大同”社会的问题。二、说教法：1、诵读法：因为文言文教学，要让学生在朗读中理解文章的内容美，欣赏语言美，感悟精神美，既然是名篇，理当熟读成诵，本节课学生要读十遍左右。2、合作探究法与点拨发相结合：对于文章的理解，利用课件既可质疑一些课文问题，又可设置一些开放性题目，让学生自主考虑，讨论、交流，激发思维。或师生互动，稍作点拨，以加深理解。3、想象创新法：在学习了古人美妙的理想之后，激发学生兴趣，可以让学生异想天开，议论自己美妙的愿望，又能丰富学生的想像。三、说学法：学法上，主要运用朗读法，自主学习法以及同桌合作讨论法。文言文重在反复朗读，读熟了也能为下面学习做好准备；自主学习能进步学生的积极性，让学生主动掌握好文章，对发挥学生个性有很大帮助；小组合作讨论，互相交流意见，也能活泼课堂气氛，减少对文言文的陌生感。四、说教学过程：根据教学内容即语文学习规律，主要环节为：“导入——朗读感知——研读理解课文——理清脉略——拓展延伸——课堂练习”等。1、导入：从标题入手，就学生对“大道”一词的理解引入，从而引出古人崇高的“大道”社会理想。2、理解作者或文章出处。3、朗读感知：师先范读，学生把准字音、节奏等，再让学生试读，再小组读，男女赛度等，根本能熟读成诵。4、自主疏通文意：学生参考附注，借助工具书，翻译理解全文，并交流。5、质疑理解文章：这里要设置一些问题，讨论答复，并体会课文层次，最后小结，板书构造〔这里用课件出示〕。6、拓展延伸：设置一些开放性考虑题，学生可以大胆发言，以激发学生兴趣和思维，进步想象才能等。7、课堂练习：就所学进展知识竞答，以稳固所学。8、最后，老师小结〔总结全文，指明作者立意，鼓励学生开拓蓝图〕，布置作业。五、说板书：由于本次要使用多媒体上课，且准备较多，故主要问题及文章构造就用课件来出示，这里已有依赖课件之嫌，至于真正板书的，可能是一些新生发出来的文言词语知识或其他零散东西〔如下示意〕。总之，不妥之处已经出现，恳切希望各位尊敬的评委批评指正！字音：、、、、词义：、、、〔略〕大道之行也说课稿2学校开展“课内比教学，课外访万家”活动，本人选择了孔子的《大道之行也》一文。现就本课的有关设计从以下几个方面谈谈，有不妥之处敬请指教。一、说文本这篇文言文是《礼记·礼运》开头局部里的一段话，通过对理想中的社会特征的描绘，说明了儒家理想中的“大同”社会的根本特征，表达了“天下为公”的思想。文章紧扣“大同”社会的根本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美妙的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。这就是作者描绘的“大同”社会。初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要纯熟地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件。学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。“大道”：可以理解为治理社会的最高准那么；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。为完成教学目的，激发学生学习文言文的兴趣，注重温故知新，从学过的《桃花记》一文理解新课。使学生进一步体会东晋诗人陶渊明描绘的“世外桃”让人无限憧憬，那个“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。“黄发垂髫，并怡然自乐”的世界人人渴望，其实它只不过是《礼记》中“大同”社会的艺术再现。“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快乐，这就是大同社会中的“老有所终，幼有所长”，由此可以推知“鳏、寡、孤、独、废疾者”这五种人同样受到社会的关爱。理清文章的思路对理解“大同”含义很关键，文章首先对“大同”社会进展纲领性说明，“天下为公，选贤与能，讲信修睦。”然后从三个方面阐述“大同”社会的根本特征：人人得到社会的关爱；人人安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总括并定名为“大同”。全面详细地展现了古人关于人类美妙社会的设想。本文文字不多，全文只有107个字。文短意丰，把人们追求和奋斗千百年来“大同”社会的根本特征交待得明白、明晰。句式整齐，合适朗读。二、说思路⒈说目的。一是知识目的：积累一些重要的词语；理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同”社会的根本特征；背诵并默写全文。二是才能目的：重视诵读，进步朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快;整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能;联络实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。三是德育目的：《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。⒉说重难点：要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵，引导学生把握“大同”社会的根本特征作为教学的重点通过知识的`迁移来打破学生对“大同”社会的理解。联络《桃花记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处；联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会”这个问题。⒊说教法：一是朗读法。老师给学生朗读的方法与技巧。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习气氛。必须读得烂熟，才能较好领悟我们祖先所追求的这个理想社会的本质，并感知这段文字的美妙。二是讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花记》的比拟阅读，可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；老师点拨，师生互动，这样利于表达学生的主体地位和老师的主导作用。三是探究创新法。设置一些开放性的题目供学生考虑探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。教学过程⒋说学法一是指导朗读。①大道之行也：用提顿语气读，说明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字清楚、语气肯定。方案文本朗读10次。二是指导运用教材和工具书处理字词。即①选贤与能〔“与”通“举”，选拔。音ｊǔ〕②矜、寡、孤、独、废疾者〔“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ〕③男有分〔ｆèｎ职分，文中指职业、职守〕④货恶其弃于地也〔ｗù厌恶、憎恨〕⑤故人不独亲其亲，不独子其子〔用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”〕⑥外户而不闭〔用作动词，从外面合上。用门闩插门〕⑦是故谋闭而不兴〔杜绝〕.三是指导对文本的理解。文本的层次，即第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的根本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。四是指导理解什么是大同思想、大同社会的根本特征、大同社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方、孔子的“大同”社会的理想实现了吗、请说一段话描绘你心目中的理想社会等问题。三、说过程⒈导入新课。〔2分钟〕⒉熟读成诵，积累理解。〔15分钟〕一读课文，听一听，朗读节奏。⑴视频朗读，体会朗读停顿。⑵老师范读课，学生勾画生字词。⑶学生自读，注意文中停顿。⑷学生朗读，试着背诵。二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成练习。三读课文，理一理文章层次。〔第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会根本特征。第三层：总结全文〕四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？〔3分钟〕⒊合作探究，大同思想。〔8分钟〕五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根本特征的？〔5分钟〕六读课文，怎样施行“大道”，实现“大同”？〔天下为公；选贤任能；讲信修睦〕〔3分钟〕⒋七读课文，体验反思，互动释疑。〔7分钟〕“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃”有没有相似的地方？孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？请说一段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。⒌总结存储，课外延伸。在这个环节我选择了《怪哉》一文与课文比拟阅读，期望借此拓展学生的视野。不过这个环节我打算留给学生课外去落实。⒍课堂小结。以此来鼓励学生从小关注社会，为社会的进步奉献力量。参军事的角度我认为:战场是瞬息万变的，课堂也是瞬息万变，因为是战争和课堂的主导者，学生的学情变化是不以人的意志为前提的，这需要老师在课堂教学的过程中不断的调节学生学习的情绪，及时加以引导，再好的教学案需要是实战检验才可以断定它的优劣大道之行也说课稿3一、说教材《大道之行也》是八年级下册第六单元《礼记》二那么中的一篇。在本单元的课文中，大多讲述了博大情怀、积极向上的情操，而这篇文章，集中反映了我国古代人民对美妙生活的向往和追求，通过学习，有助于培养学生分析^p文言文的才能，学习古人大胆追求理想的精神，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。在七年级里，学生已学习了将近十篇文言文，还阅读了一些课外文言短文，学生对文言知识和学习文言文方法有了一定的认识。根据以上特点，我将这节课的教学目的确定为：1、积累一些文言字词。2.能流利地朗读课文，理解课文内容，把握“大同”社会根本特征；3、联络实际，逐步培养学生的探究意识。二、说教法人们常说：教学有法，教无定法，贵在得法。就是告诉我们教学方法要针对教学内容、教学目的以及教学对象等因素进展合理的安排。为此，在这堂课里我选择了以下教学方法：激趣导入法文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识程度，语言习惯间隔较大，学生较难读懂，这是他们对文言文不感兴趣的原因之一。因此，在文言文教学中，首先要激发学生的学习兴趣。在这堂课里，我利用郑智华的一首歌《大同世界》引出课题。这样，不仅可以消除学生学习文言文的恐惧心理，而且可以用饱满的热情和状态投入到学习当中。三、说学法中国有句古话：授人以鱼，不如授之以渔。在文言文教学中，培养学生的学习兴趣，他们学习文言文的方法是非常重要的。学习这篇课文，我要求学生使用以下学习方法逐步地掌握课文内容：1、借助原文翻译排除字词、句子翻译障碍。文言文言简意赅，即使有一定功力的人阅读时也很难一目了然，假设给学生提供原文翻译，让学生朗读它，并根据刚刚的印象推断字词解释、句子翻译，不仅可以初步到达“理解内容”的要求，还可以培养学生的判断力，理解力。2、反复诵读，积累语言材料，培养语感。在文言文教学中，要让学生读通课文，理解文意，必须让学生反复诵读。俗语说：“书读百遍，其义自见。”学生通过反复的诵读，自然而然就能积累语言材料，进步朗读才能，形成一定的语感。四、说教学过程〔一〕开讲激趣、导语引入。背诵《桃花记》，今天，让我们共同走进两千多年以前古人所谓的大同世界。〔二〕朗读课文，理解大意。朗读分为三个步骤：首先是学生试读，这是对学生预习情况的一个检测；其次是老师范读，这是对学生朗读中出现的问题进展纠正；最后是学生仿读，这也是一个学习与改良的过程。〔三〕个体领会，分析^p课文。这个环节是这堂课的主体局部，在学生对文中的字词句翻译识记之后，我让学生根据所给的句式“由文中的“”句子，让我想到了“”。让学生进展赏析。比方由“故人不独亲其亲，不独子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所终，幼有所长”想到了陶渊明《世外桃》中的“黄发垂髫，并怡然自乐”等等。〔这种方法发挥了学生的学习能动性，培养了学生联想和想象的才能，同时也带动了其他同学解析文章的积极性，老师及时的小结可让学生对文章的内容有着更准确、更及时地把握。〕〔请学生找出相关语句，并做讲解，设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。〕句段赏析〔1〕让学生选择文中的句子，并谈谈对该句的体会。老师只让其中一个学生答复，让其他学生听取，让大家来进展评价。最后老师再小结文段的中心立意〔这种方法发挥了学生的学习能动性，让其他学生提出优、缺点及补充意见，带动了其他同学解析文章，具有普遍性。老师及时的小结可让学生对文章有着更准确、更及时地把握。〕〔2〕全班背诵全文。〔到达学习稳固的目的〕文章研读〔1〕讨论以下问题：a、“大同”社会的根本特征是什么？请学生找出相关语句，并做讲解。此题是据课文第二层内容设计的，这一层内容比拟复杂。设题的目的是理清文章的思路，帮助理解和记忆。b.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“室外桃”有没有相似的地方？这道题较开阔，设计为小组讨论研究，可进展小组评比。〔四〕才能延伸，拓展训练。根据刚刚得知“大同“社会的根本特征，我又设计了两道发散思维题：1、孔子的“大同”社会实现了吗？我们如今的社会是不是“大同”社会？〔以小组为单位，讨论交流，然后阐述看法，全班交流。提示学生可以联络历史和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。〕第二个问题是：写一段文字，描绘你想象中的理想社会。〔重在激发学生进展大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想将来的热烈气氛。〕〔五〕老师小结，鼓励学生。本文也许是世界上最早关于理想社会的文献，这其中凝聚了多少中华民族的智慧，又折射出中华民族对理想社会的向往和追求。康德说过：“世上有两样东西值得我们肃然起敬，一是深邃的星空，二是我们内心的道德良知。”我们相信，终究有一天，我们会实现这个理想。让我们在这个漫长的过程中找到自己的人生坐标。正所谓：路漫漫其修远兮，吾辈将上下而求索。以上就是我的说课，恳请各位领导、老师多多指教，提出珍贵意见，谢谢！大道之行也说课稿4一、授课班级：八年级〔上〕二、授课时间：20xx年5月31日三、教学目的〔一〕知识与技能1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，进步诵读才能。3．理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的根本特征。〔二〕情感态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。四、重点难点1．引导学生把握“大同”社会的根本特征。2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。五、学习时间：非常钟六、学习准备：熟读课文，扫清文字障碍。找出不懂的词句，课堂发问。七、教学步骤〔一〕导入展示一幅和平宁静的社会图片，引入课文——大同社会。世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有声誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。〔二〕解疑时刻解答学生课前预习时遇到的难懂字词句。〔三〕齐读课文学生齐读课文，尝试用自己的话描绘大同社会的特征。〔四〕分析^p大同社会特征1、“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都可以推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其别人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出适宜的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分表达了全社会的关爱。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示互相帮助的图片，就图片深化分析^p课文，扩大和补充课文。2、“男有分，女有归。”人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。学生用自己的话描绘大同社会的这一个特征。老师展示一幅婚嫁图片〔新郎是残疾人，