中国人失掉自信力了1

《中国人失掉自信力了吗》教学实录作者:

加入日期：06-12-21

时间：2006年9月18日星期一

班级：大连育文学校九年七班

音乐铃响起，学生一齐背诵古诗《卜算子·咏梅》，有学生将“更著风和雨”句中的“著”背成zhù。

师：刚才课代表领着大家背诗，应该注意两点，一是背诗的时候要把标题和作者也说出来，二是大家背错了一句话，是“更zhù风和雨”吗？

生：是更zhuó风和雨。

师：对，是更zhuó风和雨。“著”是什么意思？

生：遭受，通“着”。

师：很好，大家一起说一遍！

生：遭受，通“着”。

师：现在大家把这首词再背一遍，好吗？

生：（齐背）。

师：好了，今天我们讲新课。请看大屏幕！

师：这是一条来自辽沈晚报的消息，今年是“九一八”事变75周年，为教育人民勿忘国耻，居安思危，增强国防观念，今年9月18日，也就是今天晚上9时18分，辽宁省14个市将首次统一鸣响“国耻日”警报3分钟。沈阳市国防教育办主任林跃进说，“以前依照惯例，沈阳每年的这个时候都会鸣响警报，省内其他一些城市如抚顺等也有不同形式的纪念活动，但是时间、方式并不统一，今年是全省第一次统一在当天晚上9时18分鸣响警报。”

师：沈阳是九一八事变的发生地，今天按照我们的教学计划正好要学习这篇以九一八事变为背景的《中国人失掉自信力了吗》，我想，历史的巧合更加激励了我们全体中国人牢记国耻、振兴中华的信念。

师：请看大屏幕，这是一张东北三省的地图，这是大连，这是沈阳。谁能介绍一下九一八事变的情况？

生：（沉默。）

师：忘了？大家想一想，什么时间？什么地点？因为什么，发生什么事件了？

生：（欲言又止）

师：想不起来，不敢说？哪一年？

生：19……

师：前面已经说过今年是“九一八”事变75周年，那么算一下？

生：1931年。

师：1931年9月18日晚10时20分，日本关东军炸断了沈阳柳条湖的一段南满铁路，然后向沈阳北大营和沈阳城的中国守军发动进攻，制造了震惊中外的“九·一八”事件。当时，日本帝国主义的铁蹄践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心和自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”

师：与此同时，蒋介石又抛出了“三日亡国论”：

“到现在他（指日本），一切军事的准备比世界上任何一国都要充足”“不仅十天之内，三天之内他就可以把我们中国所有沿江沿海的地方都占领起来，……灭亡我们中国。”这是他在1934年8月27日的一个讲话。而作者的这篇文章就是针对大公报的社论写的。当时还有这样一些言论：“我中华地大物博，人口众多。”蒋介石在“九一八”事件发生后也发表演讲：“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”

。国联，相当于今天的联合国，是一个国际组织，叫做国际联盟。当外族入侵的时候，国联能为你伸张正义吗？不可能。1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。

生：（哄笑。）

师：这些都表明在当时一些人心中有一种悲观情绪，鲁迅先生就是在这样一种情况下写了这篇文章。这一天是1934年的9月25日，两年之后的9月25日，先生因病与世长辞，中国文坛从此失去了一位伟大的文学家、思想家和革命家。其实在这个时候，先生的身体已经患病，但他仍然顽强地用笔作武器，与敌人斗争，唤醒中国人的良知。

生：（神情肃穆。）

师：现在大家听一下课文的朗读录音。听的时候注意，一是要注意一些字的读音，二是要体会作者的思想感情。

生：（听录音。）

师：好。大家看看大屏幕上的这些字，要读准字音，一起读！

生：读“搽玄虚省悟渺茫脊梁诓骗脂粉”。

师：很好，非常准确。再大声读一遍，好吗？

生：（再读。）

师：说说下面的词什么意思？

生：玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在。请命：代人请求保全生命或解除困苦。

师：这篇文章是作者反驳对方观点的，所以叫做驳论文。下面给大家介绍一下驳论文的知识。议论文有三个要素，是什么？

生：论点、论据和论证。

师：论证的方法有什么？

生：举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。

师：还有一个概念叫做论证方式。表达方法和表达方式是一样的，但是论证方法和论证方式却不一样。论证方式包括立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。

师：那么，对方的观点写成议论文，有什么要素？

生：还是论点、论据和论证。

师：哈哈，是啊。那么，我们反驳对方的观点，可以从什么角度入手？

生：可以反驳论点。

生：可以反驳对方的论据。

生：可以反驳对方的论证方法。

师：对。

生：（露出不解神色）怎么反驳对方论证方法？

师：比如说，我说只要你努力，就能考上重点高中。这个论点对吗？

生：对。

师：然后我举例论证，你看某某人，经过努力就考上重点高中了。这个论据也是对的吧？

生：对。

师：但是我的论证确实是错的，我犯了以偏概全的错误。仅有勤奋和努力就够了吗？

生：还要有良好的学习方法。

师：对，所以，用刚才那个论据证明论点的过程本身就是错的，论点自然站不住脚了。

生：明白了。

师：下面大家看文章的第一二段，看作者摆出了对方的什么论据和论点？

生：（自读课文片刻）中国人失掉自信力了。

这时候，走廊另一头的音乐教室传来一个班级的合唱声：“你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……”

师：是啊，在那样一个积贫积弱的年代里，从1840年开始的一百多年里，我们的国家经历了历史上最屈辱的时代，一块块富饶的土地从祖国分割出去，于是就有了这样的歌曲：你可知妈港不是我真姓，我离开你太久了母亲……这是闻一多的诗句，《七子之歌》，从1999年开始传唱的是这首《澳门》，还有别的地方，包括我们大连的旅顺口。这七子，是祖国的七个孩子，是七处被分割的国土。国土沦丧，人民饱受欺凌，在这样的情况下，有些国人可能就丧失了自信力，所以有了大公报的社论。那么，对方的论据是什么？

生：两年前，自夸“地大物博”。

生：不久，只希望“国联”。

生：现在，一味“求神拜佛”。

师：由这些论据得出了结论，中国人失掉自信力了，似乎无懈可击。那么作者怎样反驳呢？看文章三到五段。这一部分的关键句是什么？

生：自信其实是早就失掉了的。

师：那我们有什么呢？

生：有他信力。

师：对，我们曾经有过他信力。所以，对方说中国人失掉自信力了是错误的。对方犯了偷换概念的错误。其实，鲁迅先生又何尝不是偷换概念呢？这其实是作者的讽刺艺术和幽默语言。这就好比甲同学说乙同学：你真不像个好人，我马上对甲同学说，怎么能这样说话呢？他本来就不是好人！

生：（大笑。）

师：这里的道理是一样的。那么四五两段的关键句是什么？

生：中国人现在是在发展着自欺力。

师：我们失掉了他信力，发展了自欺力，总之不是失掉了自信力，所以，对方的观点是错的。

师：看文章第六至第八段，看作者提出了怎样的论点？提出那些论据来证明？用了那些论证方法？

生：（自读课文片刻）论点是第六段的最后一句：有并不失掉自信力的中国人在。

师：对了，也就是说，对方所说的失掉了自信力的中国人只是一小部分，是片面的。还有很多中国人并没有失掉自信力，对方犯了——

生：以偏概全的错误。

师：对。论据是什么？

生：有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……（他们）就是中国的脊梁。

师：那么请大家概括一下，中国的脊梁指的是什么人？

生：为了中华民族的兴衰勇于奔走呼号的人。

师：为什么他们的牺牲不能为大家所知道呢？

生：被摧残被抹杀。

生：历史上没有记载。

师：历史为什么没有记载？从原文中找答案？

生：（念注释）梁启超说“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

师：是啊，比如清史。

生：是爱新觉罗氏的家谱。

师：历史只是把那些帝王将相需要的材料记录下来，所以有些研究历史的人不仅研究正史还要研究——

生：野史。

师：一些真正反映历史本来面目的东西往往存在于野史之中。鲁迅也从一些野史之中读到了民族的脊梁。看最后一段，本文的结论是什么？

生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

师：地底下指的是什么？

生：已经死去的人。

师：哎呀，凡是有自信力的人都死去了？那么中国还有什么希望？！

生：指的是社会的底层。

师：很好。或者说是生活在社会底层的普通的革命人民，他们才是中国的脊梁。

生：有良知的民众。

师：所以，我们无法忘记，在那风雨如晦的年代里，是无数普通的民众，爆发了前所未有的抗日热情，在敌后开展了各种形式的游击战争，有效地牵制了敌军的深入。同时，中国共产党捐弃前嫌，与国民党进行第二次国共合作，中国军民经过八年的浴血奋战，终于打退了侵略者。

师：这节课的内容就是这些，现在我们回头看一下本文的结构。作者首先摆出对方的论据，由这些论据得出结论，是什么？

生：中国人失掉自信力了。

师：作者是怎么反驳的？

生：我们失掉的是他信力，发展的是自欺力。

师：然后作者提出了自己的论点，是什么？

生：有并不失掉自信力的中国人在。

师：然后开始举例论证。最后得出结论是什么？

生：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

师：好了，作者的思路就是这样。这节课就上到这里，作业是完成练习册的基础知识和第一个阅读段。下课！《中国人失掉自信力了吗》教学实录

广东省罗定市罗平中学陈锦才

设计简说

本文编排在人教版课标教材九年级（上）第四单元。本单元是全套书惟一集中编排的议论文单元，从课标与单元要求来看，学生应达到以下目标：要区分观点和材料，辨析两者之间的联系，并通过自己的思考，对作者的论述做出判断；还要学习准确、严密、生动的论述语言。本文的反驳势如破竹，无可抵挡，学习本文，要结合时代背景理解课文内容，着重学习作者分析问题的立场、观点和方法，品味、分析尖锐犀利、富于战斗性、带有嘲讽意味的论述性语言。

教学实录

一、课堂导入

师：同学们好！

生：老师好！

师：同学们，我们知道中华民族一向是富于自信力的民族，然而“九一八”事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。且看当时的背景（多媒体显示）。

“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，居然承认日本在中国东北的特殊利益，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今”。因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

师：针对上述情况，鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族自信心而写了《中国人失掉自信力了吗》这篇文章。请同学们打开课本。

二、整体把握

师：下面请同学们结合课文注释通读全文，思考以下问题（多媒体显示）：

1、对方的错误观点是什么呢？支撑对方观点的论据是什么呢？

2、作者自己的观点又是什么呢？有何根据呢？

（教师巡视，发现大部分学生已认真读完并讨论着）

师：大部分的同学已读完并互相交流着，哪两位同学分别说一说？

（众生举手）

生1：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”。论据是：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

（众生鼓掌，表示赞同。师用多媒体显示）

生2：作者自己的观点是“我们有并不失掉自信力的中国人在”。论据是：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

生3：还应包括现在那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而“总在被摧残，被抹杀”的人。

师：这位同学补充得非常好。我们不妨把这两位同学说的论据概括为一句话，就是：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。

（多媒体显示己方论点、论据）

师：由此看来，同学们读书是非常认真、细心的，能够把握好文章的论点和论据。

三、深入探讨

师：现在，让我们一起探讨一下作者是如何反驳对方的错误观点的。

师：反驳对方错误的观点，通常情况下是通过指出对方论据的虚假性，从而达到驳倒对方错误论点的目的。请思考：对方的论据是虚假的吗？

生（齐）：不是。

师：既然不是，那作者是怎样驳倒对方观点的呢？

生1：虽然作者一再承认对方说的都是“事实”，但只能指一部分人，不能指全体中国人，因此对方的论据不能证明自己的观点。

生2：其实，作者在文中已直接指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

师：这是犯了“以偏概全”的推理错误。除此之外，对方论证的思路和方法还出现了什么错误呢？请同学们朗读第3、4、5段，看作者是怎样剖析对方论据的实质的。请注意圈画关键词句。

（生齐读）

生1：根据对方的事实，其实他们早就失掉了自信力，因为他们都没有相信过“自己”，只是信“地”，信“物”，信“国联”，这只能说是“他信力”。

生2：自从对国联失望之后，连“他信力”也失掉了。

生3：失掉了他信力，就转到“求神拜佛”这些玄虚的东西了，因为它可以令人更长久的麻醉着自己，是自欺欺人的做法，正如课文所说的，现在是在发展着“自欺力”。

师：“他信力”、“自欺力”，这些人从来就没有过真正的“自信力”，荒谬的推理下掩盖着的是恐慌、懦弱和虚假。

师：总之，对方的论据与观点之间并没有必然的联系，其思路是混乱的。这是直接反驳。

师：接着，作者从正面提出自己的观点进行间接反驳。请朗读文章第6、7、8段，体会作者蕴涵的感情倾向。

（生齐读）

师：文章写道：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……你能说出对“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”的理解吗？能从中国历史上举出这样的实例吗？请以前后四人为小组分组讨论，每小组的代表准备发言。（多媒体显示）

（学生分组讨论，教师巡视，时而加入讨论行列）

师：同学们商量好了吗？

生1：“埋头苦干的人”指广大人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如孔子、毕升等。

生2：“拼命硬干的人”指那些反对剥削压迫的农民起义领袖和精忠报国的民族英雄，如陈胜、岳飞、郑成功等。

生3：“为民请命的人”指那些同情人民，为民众讨回公道的人，如包拯等。

生4：“舍身求法的人”指敢于献身、追求真理的人，如孙中山等。

……

（师一一作了肯定）

师：这些人和下文提到的那些“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗”而又“被摧残，被抹杀”的人，都是满怀自信的“中国的脊梁”，都是作者满腔热情地歌颂的对象。

师：作者反复强调这些满怀自信的“中国的脊梁”，是为了增强中国人民斗争的胜利信心，廓清国民党政府散布的对抗日前途的悲观、消极论调，鼓舞中国人民勇敢地去反击敌人的侵略。

师：请同学们齐读第3至第8段，体会作者又驳又立的论证方法。

四、拓展迁移

师：“中国的脊梁”在今天是什么样的人呢？有何现实意义？

（学生畅所欲言，纷纷表述自己的看法，略）

五、赏读