2020浦东新区高三一模作文写作指导：附文体详解及范文精评

2020浦东新区高三一模作文写作指导阅读下面材料，根据要求作文。生活中处处有墙。有时帮我们划出界限，有时也会挡住我们的视线……其实，人们的心中往往也有这样一道墙。就此谈谈你的认识和思考。要求（1）自拟题目（2）不少于800字【题解】生活中之所以有墙，是因为墙具有多重使用价值：保护安全、保护隐私等，与此同时，墙也双向约束了墙内和墙外人的活动空间——进而影响了精神延展的可能。比如阻碍视线未必能阻碍关注墙对面的欲望，“篱笆那边，草莓真甜”。对“心中的墙”可以从各角度进行比喻义的还原，例举如下：（1）认知之墙（“非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿用”。《宽容》序言）（2）感情之墙（勿以人废言，勿以言废人）（3）勇气之墙（有所为有所不为，自我设限）（4）对己和对人用某一标准区分；然有时需要“推己及人”学生根据生活体验，联系对自我意识和社会规范的思考，需要描述出“心中的墙”体现为怎样的“划出界限”和“挡住视线”功能（在这两种功能描述之外，亦可补充其他功能）。通过分析“划出界限”、“挡住视线”各有积极意义和消极意义，对“心中的墙”具有完整的评价——既可能是有益的，也可能是有害的。然而，本文的意义不止于肯定或否定“心中的墙”。写作的主旨关乎“人与自我”的关系。更有价值的思考在于：为什么会有这道墙，能不能偶尔没有这道墙？墙外是什么？自己的墙是否是他人的墙……认识到心中一道墙的存在，对于当下的我们有什么意义？还可以进一步探索：自觉地形成心墙的过程之外，是否有不自觉的心墙存在？人对心墙有没有取舍的愿望，有没有选择的能力？对“墙”的态度不可拘泥。墙有时须“立”，有时须“破”。墙来自于外界规范，也来自于自我体验。固然“万仞宫墙”的学养，“凛然不可冒犯”的矜持也是追求卓越人格的一种方式，但适当地不设限，“游目骋怀”时，心灵也有破墙而出的自由。（胡昊）【考场作文】墙里秋千墙外道（一类下）倪丹墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。生活中有墙帮我们划出界限，也会挡住我们的视线。人们心中也往往有这么一道墙。“水能载舟，亦能覆舟”，若心中这道墙的作用得当则对人大有裨益，但若墙的作用不当，则于人造成阻碍，甚至产生危害。一道心墙，将人与他人、人与社会，甚至人与自我隔离开来。究其原因，是因为人有出于自我意识的追求。“墙里”是自己的天地，是自己所认同的事物和观点；被隔离在“墙外”的则是自己不认同的事物和观点——进而也存在自己不曾接触、认识和理解的事物和观点。私以为，对前者“划出界限”和“挡住视线”有其合理性；而对后者的“一墙之隔”贝嵋限了我们的视野，不可取。心中之墙，使我们不受外来侵扰，在〃墙内秋千”欣然自得的同时，视线受到遮蔽，可能忽略了墙外有路，墙外有行人，墙外也有万种风情。左思“振衣千仞冈，濯足万里流。”陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”这样的人们虽然世殊事异，但他们以类似的方式，在污浊的世道和自己的心灵之间，树起了一道高墙。苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”刘克庄“回顾尘寰局促，挥袂去、散发骑鲸。”这样的人们在内心和外在的重重打击间立起了一道高墙，以实现自己的从容旷达。我赞赏这样的心墙，人人都应有这样保全自己完整人格的信念，在以痛吻我的世界上报之以歌。我们仍应看见，在不恰当的时机，心墙会局限人的视野。路遇跌倒老人，“扶不扶”引起的讨论中，我们看到有的人用“利益”在心中竖起墙壁，用“冷漠”与这个世界一隔了之。这些人自管“墙里秋千”的快活，哪顾“墙外道旁”的死活？这道心墙让他们对世界的温情和善念视而不见，其实也把他们自闭成冰冷的躯壳。若人与真正的自我中间有道心墙，则每天活在墙里自己打造的梦幻中，迷失了最初的方向，这样的墙并不可取。心墙是人衡量外物的各种尺度。它的本质是人们通过体验和感知形成的接纳标准。心墙内范围大，可使人胸襟广博；也可能使人丧失下限，道德沦丧。心墙内范围小，可使人专心致志，淡泊致远；也可能胸襟狭小，鼠目寸光。我认为，没有人心中不存在心墙，没有人能做到真正的“本来无一物”。心墙的范围，取决于人的价值观和处世态度。在当今社会，“天下攘攘，皆为利往”的价值观日斩盛行。如果把心墙就这样建立在利益的基础上，容易造成道德的崩溃、人情的凉薄。不要让心墙遮蔽善念，要让心墙给唯利是图的非分之想划定界限，成为每个人该思考的命题。人内心都有心墙，墙里秋千墙外道，这道心墙该立于何处？每个人当深思而慎取。点评：本文扣住材料中的关键信息“有时帮我们划出界限，有时也会挡住我们的视线……人们的心中往往也有这样一道墙。”借助“墙里秋千墙外道”这句苏轼《蝶恋花》词中的名句，进行一体二喻式的比喻论证。侧重论述“里”和“外”的境遇不同，从而对“心墙”既对外划界，又对内遮挡的作用进行分析，然后进一步证明“心墙的范围，取决于人的价值观和处世态度”这一论点。作为一篇考场急就章，本文有三个较有个性的特点。一是清晰的总分结构。比如第二段提出“若心中这道墙的作用得当则对人大有裨益，但若墙的作用不当，则于人造成阻碍，甚至产生危害。”接下来的二、三、四、五段即围绕这一论点展开。另一特点是对题目的反复照应。比如第三段“在‘墙内秋千’欣然自得的同时，视线受到遮蔽，可能忽略了墙外有路，墙外有行人，墙外也有万种风情。”第六段“这些人自管‘墙里秋千’的快活，哪顾‘墙外道旁’的死活？”这一些论述的语言由于和文章题目形成了呼应关系，就显得更为鲜活，也脱离了简单重复的呆板模式，增强了说服力。第三个特点，就是作者对现实社会保持一定的关切。比如第六段“老人跌倒扶不扶”的社会争论、第八段“天下攘攘皆为利往的价值观日渐盛行”，这些内容使本文不止于谈玄说理。如果对作者再苛刻一点，不妨说本文对于“心墙”的认识仍比较散乱。如果能及早界定本文中“心墙”的定义，在论述上可能更有针对性一些。另外“划出界限”和“挡住视线”实际上都有利有弊，不能固化其意义。在应试指挥棒下，这道作文题也像一道墙，它既给作文内容划定了界限，也挡住了学生们更从容地审视精神世界的视线。（胡昊）墙里秋千墙外道（二类上）黎子承墙无往不在：生活中，我们依赖墙划开界限，却常因此被挡住视线。其实人们心中也往往有这堵墙。我以为，墙的这两种属性互相依存，两相统一。行走在如今的金陵古城墙上，不免感慨：墙不仅帮我们防御危险，也狭隘了人们的视野。或两丈见宽，绵延千里；或垣墙周庭，依遮斗室。墙的存在从物理意义上把我们和外界阻断，从而避免不速之客。然而，一堵墙的存在即意味着双向的遮挡：墙外行人与墙里佳人无缘，墙里秋千也无从荡上墙外道。由此类比，人们心中也常有一堵“心墙”。推究原因，大约有二：其一，社会上人心叵测，恶言恶行层出不穷，若人们从不设防，永远坦荡相待，必定会遭中伤。不知不觉间，人们便建起心墙。其二，则大概是人类千年来拒人千里之外的传统作祟。虽然这样可以保护自己，却也不同程度上阻隔了我们和外界的交流。这堵墙越厚，我们便更难用心发现生活中他人的善意与热情，而是用墙的冰冷予以“款待”；而这种行为也变相导致人与人之间树立起越来越多的心墙。值得注意的是，墙“划界限”与“挡视线”的功用其实是对立统一的：没有一堵墙既严丝合缝挡住外物，又让自己视野开阔。不仅人际关系如此，个人与世界万物间也有一道心墙：受限于个人、社会、种族、国家等因素，我们常对不合主流的新奇思想予以拒绝；而这种拒绝的态度常导致保守和守旧。然而，若连墙都不设，一味地接受新思想，便让自己的内心变成一个染缸，使人无法辨别精华与糟粕。其实，建墙的初衷大概是“阻隔”。对于个体或社会而言，当对外物的接受能力尚弱，没有形成内在判断能力，“建墙”是为自己争取发展、成长的时间空间；对于已经初步形成判断能力、建立起价值观的个体与社会，“拆墙”则让他们能走出去看看墙外道。总之，随着个体或社会的成长，他们对墙的依赖逐渐减弱；但“建墙”与“拆墙”缺一不可，否则人们要么故步自封、要么失去原则。如是，方能将“墙里秋千”和“墙外道”合而为一。更何况，“墙”不止挡视线、划视野的功效。正是苦于无法透过墙看到佳人的模样，才促使“多情却被无情恼”等名篇问世。因此，墙的存在实际上为我们提供了一种“红玫瑰与白玫瑰”的求之而不得的审美体验，由此让我们更理解墙的含义，另觅无限可能。墙，划出界限，挡住视野。但正是这两种特性的统一，造就了人们的进步。点评：本文作为考场作文，优点比较突出：那就是对材料有着全面的解读，同时辅以干练的语言和颇有见地的补充论点。这么写比较适合速读，因为文章论点清晰又完整，语言也较有功力。但是，如果放慢一点阅读，就会看出文字不够流畅，每一个论点也缺乏饱满的论述过程。所以，作者还可以做更扎实的议论文训练，以期提升到更高的水平。(胡昊)【下水文】槛外人遥祝芳辰胡昊生活中处处有墙，墙是人的发明，来源于人的需求并服务于造墙的人。对于墙的拥有者而言，划地为界，是一种主权的宣示。当然在保护自己领地的同时也约束了自己的领地。在挡住外人视线的同时，也挡住了自己的视线。因为墙来自于不同的拥有者和建造者，出于众人不同的需求，墙呈现为不同的形态，也体现了不同的作用。伟大的长城(theGreatWall)昭示着汉皇王朝的稳固，归有光家中“诸父异爨，墙往往而是”象征了冠缨家族的败落。“墙外行人，墙里佳人笑。”一道墙不但隔绝了人们的生活，也区分了人们的境遇。当然“一枝红杏出墙来”“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”说明墙并不是“关山难越”，总有墙限制不住的东西。甚至，《氓》里的少女，《登徒子好色赋》里的东家之子，都为了爱情翻墙眺望，“乘彼垝垣”，以至于演绎出《西厢记》的墙下约会。“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”生活中有形的墙帮我们划出界限，有时也挡住我们的视线……甚至，墙以无形的形式对人们的心灵产生影响，人的心中往往也有一道墙。这道墙可能是人的认知能力。古希腊哲学家芝诺说“人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也越大，你不知道的也就越多。”人们一方面努力扩大自己的认知能力，并在这种能力的支持下增长自己的智慧，另一方面也受限于自己的认知能力，对墙外的世界缺少了解。所以房龙在《宽容》一书中呼吁对“异见”应该宽容，因为认知之墙阻挡了人们的视线，让人们对自己不了解的事物充满敌意。“非我族类，其心必异”，这就是人心中应该突破的墙。出于认知能力的设限，人的心中也可能出现感情之墙。“佳人有意耕夫俏，红粉无心浪子村。”人对自己欣赏的事物，总会在墙上开辟出自由之门，而对厌弃的事物，却永远是“据亿丈之城”“陈利兵而谁何”。心墙之内，花好月圆；心墙之外，腥风血雨。这就会导致认识上的进一步偏颇。所以孔子说“不以人废言，不以言废人。”就是防止感情的心墙阻碍了人心的正常判断。人们心中的认知、感情影响着他们的思想和行为。正确的认知、合理的感情可以帮人们划分界限，也可能阻碍人们的非分之想。“非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿用”，可以见得，心墙的存在是有价值的。但是，万一谬误的认知、偏激的感情把人的心墙高高筑起，岂不是“作茧自缚”，“以邻为壑”吗？贾宝玉说“我一见女儿，就浑身清爽，一见男人，就心生厌恶。”别里科夫一见到新鲜事物，就嘟哝“可别闹出什么舌L子呀。”这就是心墙不正常而导致的偏执了。心里的墙是怎么筑起来的？有来自社会的教化和引导，也有来自自我的体验和思索。不同的宗教、民族、群体有不同的立场，也会通过文化对人们的心灵进行影响，纵然“公说公有理，婆说婆有理”，但久居一乡，风土人情和传统文化对人心的影响是必然的，也是难以兼容的。另一方面，个人的成长经历、知识能力，甚至与生俱来的勇气和智慧，也使每个人的人生观各有差异，由此形成的内心认知和感情界限也各不相同。《围城》中有个妙喻：围城里的人想冲破包围，围城外的人想破城而入。我看，这就是因为墙的存在给人们带来的不同立场。既然墙可能保护我们也可能限制我们，可能让我们在墙里群居也可能让我们隔墙为敌，我们对墙就不能抱有一成不变的态度。判断一下，这墙是谁造的？是外人还是自己？这墙是否合理？能不能改良一下？久居墙内会不会有问题？破墙而出有什么代价和机遇……然后再选择自己该怎么立身处世。久而久之，人们可能会厌弃在各种“墙”的作用下束手束脚，甚至更喜欢偶尔放弃“墙”