罢黜百家独尊儒术

第2课罢黜百家独尊儒术二.提出：“罢黜百家，独尊儒术”三.影响：儒学成为正统罢黜百家，独尊儒术一.背景：从“无为”到“有为”1．西汉初年的“无为而治”：一、背景：从“无为”到“有为”陈胜、吴广领导的大泽乡起义刘邦、项羽推翻秦朝政权刘邦、项羽楚汉战争材料一：民失作业，而大饥馑。……人相食，死者过半。自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书·食货志》①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重1．西汉初年的“无为而治”：①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重②目的：为了恢复生产和安定人心③具体政策：与民休息一、背景：从“无为”到“有为”减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等1．西汉初年的“无为而治”：2．汉武帝的“有为”：①背景：国力日盛；割据势力，土地兼并，匈奴威胁②目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势一、背景：从“无为”到“有为”汉武帝刘彻（公元前156年~前87年）知识链接：汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等1、董仲舒的新儒学体系的内容二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出天子受命于天，天下受命于天子与天同者大治，与天异者大乱诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进——天人感应——君权神授——罢黜百家君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲——三纲五常“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治的需要2、董仲舒的新儒学体系的内容二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出新儒学为封建统治提供了理论依据。3、董仲舒建立新儒学体系的目的二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出根本目的：为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势。新儒学“新”在何处?董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。面临问题新儒学解决之道阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权“三纲五常”限田、薄敛、省役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。君权神授、天人合一、天人感应三、汉代儒学成为正统思想(1)尊儒：肯定董仲舒的新儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。(2)倡儒：①兴办太学②设郡国学，建立地方教育系统③规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经为国家教科书——教育被儒家垄断。

1、汉武帝尊儒的措施太学是汉代开始设立的全国最高学府。图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学”北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。

三、儒学成为正统1、汉武帝独尊儒术的措施①思想②政治③教育接受董仲舒的新儒学思想起用儒士兴建太学，地方郡国学，建立官学教育体系2、评价汉武帝独尊儒术的措施1、积极：2、消极：维护统一，稳定社会，弘扬美德，促进教育。思想专制，阻碍科学文化进步，迷信，唯心。。。有人认为：就其实质而言，“罢拙百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。探究学习参考答案