西方平等思想发展史

西方平等思想发展史——史静平等思想观念作为思想家们建构理想社会的基本价值取向和原则，无论是从古希腊时期特权者的平等到近代人人生而平等，从比值平等到法律面前人人平等乃至权利平等，经历了人类社会发展的不同历史阶段，伴随着人类走过了漫长的社会历程。每一个时期的平等思想显示出不同的特点。正如恩格斯所说：“平等的观念本身是一种历史的产物，这个观念的形成，

需要全部以往历史，因此它不是自由以来就作为真理而存在的。追溯人类不同时期思想家们的平等思想，

并进行比较研究，可以使我们确立真正科学的平等观念。平等平等是均匀分配的原则，但它并不意味着一致。我们如果不能回答“在什么方面均匀的话”，“平等”也就没有什么意义。基于什么在被分配着，平等这一术语有非常不同的含义。平等的内容及类型“根本平等”（foundationalequality）即人类是“生而平等”的，因此每个人的生命都应具有同等的伦理价值。“形式平等”(formalequality)是指个人在社会中应享有的形式上的身份平等。这是从权利和资格而言的，其最明显的形态就是法律平等（即“法律面前人人平等”）和政治平等（即普选权与“一人一票，每票等值”）。“机会平等”(equalityofopportunity)是每个社会成员都应有相同的起点和相同的生活机会。这区分了两种不平等：一种是由于社会待遇的不公平而导致的不平等（这是不正当的）；一种是由于优点、天赋与工作意愿的不均匀分布而导致的不平等（这是正当的）。“结果平等”(equalityofoutcome)指的是收益的平均分配。它通常表现为“社会平等”，即收入、财富和其他社会物品的平均分配。摘自《政治学核心概念》意义平等观念或许是现代政治思想的一个确切特征。古典的以及中世纪的思想家都把等级制度看成是自然的或不可避免的，而现代思想家却很少有不愿意支持某种形式的平等观的。从某种意义上讲，我们现在都是平等主义者。因此，就平等问题而展开的现代论战，已不是支持平等原则的人和反对该原则的人之间的交锋，而是不同的平等观之间关于在哪里适用与如何适用平等原则的论争。虽然作为哲学原则的根本平等和作为法律及政治原则的形式平等已被广泛接受（至少在自由民主制社会是如此），但是围绕结果平等或收益平等观点的深刻辩论却仍在继续。的确，许多人都将政治领域中的左/右政治谱系视为对社会平等的不同态度的反映：左派明确支持社会平等，但右派却对此提出质疑或反对。摘自《政治学核心概念》赞成社会或物质平等的主要论点如下：社会平等能够创造共同身份和共享利益，从而加强了社会团结和共同体统一。社会平等能够促进正义，因为绝大多数的社会不平等形式都是社会不公平对待的产物，而不是自然禀赋不同的结果。社会平等能够扩大自由，因为它可以使人民免于贫困并满足其基本需求。社会平等是唯一有意义的平等形式，因为所有其他形式的平等都有赖于它：真正的法律和政治平等都以人们能获得平等的社会资源为必要条件。摘自《政治学核心概念》反对社会平等的主要论点如下：社会平等是不公正的，因为它平等地对待（本来就）不平等的人，从而不能使人们获得与其天资和能力相一致的收益。社会平等会导致经济萧条，因为它消磨积极性并限制抱负心，是一个“向下扯平”的过程。社会平等意味着对个人自由的不断侵犯，因为它只有通过国家干预和系统的“社会工程”才能实现。社会平等会导致单调的一致性；社会的生气与活力，也会随着多样性的消损而受到限制。摘自《政治学核心概念》

内涵：

平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度。是人类的终极理想之一。人和人之间的平等，不是指物质上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重把对方当成和自己一样的人来看待。现代社会的进步，就是人和人之间从不平等走向平等过程，是平等逐渐实现的过程。世界范围内各国奴隶制度的消亡就证明了这一点。没有人是天生的奴隶，生来就低他人一等，没有人任由他人指使却生来没有自己的思想。这一思想已被普遍承认。西方平等思想发展史一、古希腊、罗马的平等思想的发端二、中世纪平等思想发展的低谷三、文艺复兴时平等思想的蓬勃发展四、资产阶级革命时期对平等思想的运用和发展第一节古希腊、罗马的平等思想的发端一、最早谈平等的人——普罗泰戈拉二、柏拉图、亚里士多德的平等思想三、罗马法学派——西塞罗的平等思想四、斯多葛学派眼中的平等一、最早谈平等的人——普罗泰戈拉西方平等思想的发展进程在人类思想史上，平等思想源远流长。在古希腊时期，

普罗泰戈拉是最早谈到平等问题的，但他谈到的平等也只是公民政治权利的平等，奴隶和异邦人并不包括在内。当时的智者派探讨了自然法和自然权利，提出了“上帝使人人生而自由，而自然从未使任何人成为奴隶”的名言，主张“我们的天赋在一切点上都一律平等，不论我们是希腊人或蛮族。二、柏拉图、亚里士多德的平等思想柏拉图：虽然柏拉图把人分为金银铜三个等级的理念看似与平等的思想相悖，但他也主张在金银两个等级之间实行“共产”及“公共会餐”等制度；柏拉图尽管认为每个人天生适合于某种分工，不同等级的人是由不同元素构成的，宣扬赤裸裸的不平等的自然正义观，

但在它的理想国中妇女在权利与机会上是与男子平等的。亚里士多德：“政治家所治理的人是自由的人”，自由人之间应该是平等的；

他认为

：“正义是某些事务的平等（均等）观念，正义是“相等的人就该配给到相等的事物”；他把正义分为普遍的正义和特殊的正义两种。特殊的正义分为分配的正义和矫正性的正义。分配的正义可以分为两类(“一类为其数相等，另一类为比值相等。)的意义是你所得的事物在数目和容量上与他人所得者相等。

他认为：最稳定的政体便是构筑于两类平等基础之上的政体，这种政体要体现“以正义为照顾到全体公民权利的数学平等”，公民应当“都具有平等而同样的人格”。但这也是奴隶主阶级内部的平等，奴隶只不过是会说话的工具而已。认识：在古希腊时期，已经有了一些关于平等的理念。但是，这样的平等，其局限性也非常明显，皮勒鲁将这称为“公民的平等”，这种平等观的不足主要体现在两个方面：首先，平等的主体只包括少数人，而对于大多数的奴隶以及外邦人却得不到平等的待遇；其次，平等的内容主要是参与城邦管理的权利，局限在了政治方面。然而平等只要作为一种理念和价值追求的目标，就必然要不断地趋向于完善。三、罗马法学派——西塞罗的平等思想罗马法学派强调法律面前人人平等。西塞罗则进一步发展了自然法和自然权利学说。他的思想打破了城邦政治学说的狭隘眼界，从世界不分民族的角度来看待理性和法律，并主张不分民族的完全平等（至少在法律面前），这是十分可贵。他要求把奴隶视为人而不是物，并提出自然平等的思想前提是普遍、永恒的自然法则。他强调人之所以具有平等的权利，是因为每个人都有作为人的尊严。这种思想已经克服了古希腊平等思想在主体上的局限性，逐步接近现代意义上人的平等，在西方平等思想的发展史上具有标志性的历史意义。四、斯多葛学派眼中的平等1、承认人类具有“理性的平等”，在思想史上是—个伟大的进步。

2、认为平等理念的基础在于理性，进而提出了人的外在和心灵有相同性的思想以及世界大同的理想追求。3、认为，除了智慧高低的差异外，无论贫富贵贱的任何人一律平等。4、把自然与正义结合起来，认为人们之间由自然造就的平等代表着宇宙最高的善，从而为平等奠定了自然的基础。影响：1、斯多葛学派为摆脱城邦制下“公民平等”的狭隘性作出了重要贡献。

2、斯多葛学派的平等思想对当时的具体法律制度产生了影响。自由婚姻的形式开始成为主流，父权在家庭内也受到制约而走向衰弱，妇女在社会生活中的实际地位得到提高。

3、平等思想由此开始普及并被越来越多的人信仰。

4、这种理念以及实践又以法律继承和移植的方式传播到了欧洲很多国家，影响了他们法律思想的发展历史，从而使整个西方的法律制度和法律文化在开始之初时就踏上了和东方截然不同的路径。第二节中世纪平等思想发展的低谷

一、基督教的神学平等思想二、主要代表人及其平等思想一、基督教的神学平等思想神学平等观宣扬人人都是上帝的子民，个人作为一种普遍的存在是超越特殊群体的，这也是基督教的普遍教义上帝信仰的核心内容是上帝面前人人平等原罪思想进一步强化了平等的思想，因为每个人的原罪也是普世意义上的，这种基于原罪的平等直接否定了等级社会，在上帝面前，没有人比别人更高贵和纯洁，也进一步演化成了法律面前人人平等的原则。认识：可以看出，早期的基督教的平等思想有助于形成普遍主义，有一定的超越性，但是因为个人与上帝直接不能直接沟通，而要通过教会等组织进行传递，所以个人的思想也有一定的依附性和从属性，难以达到独立，更不能形成现代意义上的个人主义，而与现代平等观念相结合的正是个人主义。二、主要代表人及其平等思想教父学派的奥古斯丁提出“世人无平等，统治与服从是家庭和国家的需要。奴仆必须忠诚地服侍主任。”托马斯·阿奎那提出“人生而不平等，奴役和统治是神的安排。社会存在良种服从形式。基督教徒对世俗政权负有服从的义”。

——基督教的平等思想发生根本性变化，已成为统治阶级的统治工具了。第三节文艺复兴时平等思想的蓬勃发展

一、文艺复兴及其对平等思想的影响二、平等思想的主要代表人一、文艺复兴及其对平等思想的影响1、时代背景①资本主义生产关系的出现。14世纪，欧洲封建社会内部孕育了一种新型的生产关系，即资本主义生产关系，伴随着这种生产关系的发展，一个新的阶级——市民阶级迅速兴起并不断走向壮大。②文艺复兴运动。16世纪的资产阶级文艺复兴运动代表着资产阶级思想革命的先声。在这场运动中，近代资产阶级政治思想得以脱颖而出。。

2、文艺复兴运动

1）文艺复兴运动的兴起

2）西欧社会的发展

3）人文主义社会思潮

第一、社会价值第二、政治态度第三、政治观念民族语言的形成学术研究的勃兴实验科学的奠基教育的繁荣3、对平等思想的影响（1）人们开始学会用人的眼光观察国家、观察社会。人人平等不仅是一句口号，更是一种实践。仍然建立在普遍平等的逻辑前提和起点下，人们开始承认并解放了人的权利和自由、人的尊严和价值。（2）文艺复兴运动所提倡的人道主义平等观，既不同于古希腊罗马的自然主义平等观，也不同于中世纪的神权主义平等观，他们的人类平等和自由的思想为后来的平等思想奠定了基础。（3）使平等思想进一步发展。二、平等思想的主要代表人格劳秀斯：较早地以平等权解释了自然权利。他认为自然权利中的权利所指示的不过是公道而已，

而公道在社会关系上就表现为平等权。格劳秀斯概括的提出了人类社会应该共同遵守的规则，包括信守承诺，承认人的平等，正义原则，父母责任，婚姻忠诚等等。霍布斯：1、认为在自然状态下，“自然使人在身心两方面的能力都十分相等，

每一个人都应当承认他人与自己生而平等。”

2、认为自然法是建立在意志的基础上，服务于人的意志的东西，并非客观的法则。而代表意志的是个人，平等的基础也就从外在的客观转移到了人的自身身上。

3、每个人之所以享有平等的自然权利，是因为每一个人都平等地享有按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性的自由，即保全自己的自然权利的自由。这种自由意志是绝对的，不以客观理性为条件，也不因其他追求而改变。孟德斯鸠:1、他认为，民主共和制的原则是品德，这种品德就是对祖国之爱、对平等之爱。

2、“在民主政治下，爱共和国就是爱民主政治，

爱民主政治就是爱平等，

爱平等就是爱俭朴。每一个人既然都应该有同样的幸福和同样的利益，那么也就应该享有同样的欢乐，

抱有同样的欢乐，抱有同样的希望。⋯⋯在民主政治下，

对平等之爱使人们只去追求唯一一种愿望和唯一一种快乐。这种愿望和快乐就是：在对国家服务方面使自己超过其他公民。”

3、“平等的真正精神的含义⋯⋯并不打算不要主人，而是仅仅要和我们平等的人去当主人。伏尔泰：1、社会不平等起源于需要和贫困。奴役和不平等是社会的一种必然现象。人类只在天然本能、生理要求、动物机能等方面存在着平等。社会的不平等和奴役起源于人类求生的需要；人类社会之所以无法平等，除了物质方面的原因，还有思想方面的原因，那就是由于人人生来都有一种强烈的爱好权势、财富和欢乐的欲望，好逸恶劳

2、平等是一件自然的事，也是一件荒诞的事。公正的社会秩序是以自由和私有制为基础的，人们可以向往平等，但人们不应该要求现实的平等，更不应当采取行动来实践平等。卢梭：

1、人类社会的不平等起源于人类自我完善化的能力和私有制。自我“完善化的能力”促进了社会生产的发展，并终于导致私有财产的出现，而私有财产的出现，便是人类社会和政治不平等产生的根源和基础。2、卢梭把人类的不平等分为两类，一类是自然的或生理上的不平等；另一类是社会的或政治上的不平等

3、人类社会不平等发展的三个阶段第一阶段，财富的不平等阶段

第二阶段，政治的不平等阶段。当国家和法制建立后，统治者便利用国家和法律来维护自己的特权和利益，并且剥夺了人们平等自由的自然权利第三阶段，专制权力统治下的不平等阶段

其中，第三种状态是不平等状态的顶点，也是第一状态和第二状态发展的必然结果

第四节资产阶级革命时期对平等思想的运用和发展

潘恩：1、所谓平等，

就是“所有的人都处于同一地位,因此,所有的人生来就是平等的,并具有平等的天赋权利”2、“人权平等的神圣原则’因为它是从造物主那里得来的，不但同活着的人有关，

而且同世代相继的人有关，根据每个人生下来在权利方面就和他同时代的人平等的同样原则，第一代人同它前代的人在权利上都是平等的。

3、从平等思想的整体倾向分析，潘恩的平等思想更多地属于启蒙思想的范畴。人的平等权利由于英国与法国革命的确认而逐步成为一项基本的政治原则。杰斐逊：生平著作《英属美洲权力概述》《独立宣言》《弗吉尼亚笔记》自然权利观1.“生命、自由和追求幸福的权利”是上帝赋予的“不可让渡的权利”2.在自然权利上，人人平等。3.应将自然权利载入宪法。4.财产权不属于自然权利；以生命权、享有劳动成果的权利、发挥个