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种树郭橐驼传柳宗元教学目标知识目标：1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。3.归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。能力目标：1.训练学生自读自译课文，提高文言文的自学能力。2.背诵课文3、4两段。德育目标：要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展，少加人为干扰。古文运动

“文以明道”

唐宋八大家柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（《答韦中立论师道书》等论文八书）、传记（《段太尉逸事状》、《童区寄传》等）、寓言（《三戒》、《传》、《罴说》等）、山水游记（《永州八记》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。作家作品《柳侯祠》（余秋雨）他在永州呆了10年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其它篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。这年年初，一纸诏书命他返回长安，他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。学科网朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。

在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在47岁上死去。柳宗元与韩愈

政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。

在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。关于柳文《艺概·文概》：柳文如奇峰异嶂，层见叠出，所以致之者有四种笔法：突起、纡行、峭收、缦回也。柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致，其自命为“牢笼百态”固宜。《越缦堂读书记·八·文学》：子厚终身摧抑，见于文辞者，若不胜其哀怨。韩柳比较茅坤《唐八大家文钞》卷首：吾尝论韩文如大将指挥，堂堂正正，而分合变化，不可端倪；柳则偏裨锐师，骁勇突击，囊沙背水，出奇制胜，而刁斗仍自森严。韩文如五岳四渎，奠乾坤而涵万类；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，飞流喷雪，虽无生物之功，自是宇宙洞天福地。其并称千古，岂虚也哉！《艺概·文概》：昌黎之文如水，柳州之文如山。“浩乎”“沛然”，“旷如”“奥如”，二公各有会心。

传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。体裁与背景寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。本文从内容上来看是一篇寓言式的说理文，从形式上看是一篇传记。传记：一种记述人物生平事迹的文体。历史传记，作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。另一类是文学传记，它多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。学科网社会背景

中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。

对此，柳宗元写了不少文章，来反映这种现实，希望引起统治者的重视。比如《捕蛇者说》等。学科网自学课文1，通读课文，不少于5遍。2，解决字音字形问题。3，落实字词句式的分析理解。4，理清文章思路，把握主题。5，学习写作技巧。1注意下列字的读音检测评分名我固当dàng传其事以为官戒zhuàn击木而召之zhào2课文重点字词句郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。3动手翻译出来

郭橐驼，不知道原来叫什么名字。他患有伛偻病，背脊高起，弯腰行走，就像骆驼，所以乡里人称他“橐驼”。郭橐驼听到这个叫法说：“很好，给名称和我本来就相符。”

他就放弃原名，也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城为了种植花木以供玩赏的富豪人家和那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着迎接雇佣他。看橐驼种的树，即使移植，也没有不活的；而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

参考译文

有人问他种树的诀窍，他回答说：“我并没有能使树木活得长久、长得茂盛的诀窍，只是能应顺树木的天性，让它尽性生长罢了。大凡种植树木的方法是：树根要舒展，培土要均匀，根土要原有的，筑土要密实。这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，离开时不要不放心。栽种时要像抚育子女一样细心，放下它要像丢弃它那样不管。那么它的天性就得到了保全，它的本性就获得了。所以我只不过不妨害它生长罢了，并没有能使它长得高大茂盛的诀窍，只不过不压制耗损它的果实罢了，并没有能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样。他们种树时树根卷曲，又换上新土；培土不是过多就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨才去看了，晚上又去摸摸，已经离开了却又回头再看看。更过分的做法是，抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽土是松是紧，树木的天性就日益远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是以他为敌。所以他们种的树都比不上我的，我又能做什么呢？”

问的人说:“把你的道理,移用到当官治民上，可以吗?”橐驼说：“我只知道种树而已，治理百姓，不是我的职业。可是我住在乡里，看到那些当官的喜欢烦琐地发布命令，好像非常爱护百姓，却终究给人民带来了祸患。官吏一天到晚来喊叫：‘政府叫我们催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。早点煮好你们的丝，早点纺好你们的线。养好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿击鼓把人们聚集起来，一会儿又敲梆子把大家召来。我们小百姓停止吃饭去慰劳差吏，尚且没有空闲，又用什么使我们的生产发展生活安定呢?所以我们困顿不堪又疲惫不堪。像这样看来，（治理百姓）与我种树，大概也有相似之处吧?”问的人说：“哎，这不是说得很好吗?我问养树的方法，却得到了养民的办法。”我就写下这事，把它作为对为官的警戒。4理清思路，把握主题⑴自主探讨文章内容思路，⑵阅读文后鉴赏文字，⑶质疑，深入探讨。委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳宗元

以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文5学习写法探讨：本文有哪些写作技巧可学？所种树，或移徙，无不活且硕茂，早实以蕃他植者虽窥伺效慕，莫能如也凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养（侧面）（正面）（反衬）种树之道郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长