云南民间艺术论文范例赏析共2篇

云南民间艺术论文范例赏析(共2篇〕云南民间艺术是什么？它的论文要怎么写？云南民间艺术中有着非常丰富的伦理思想蕴含，本篇重要是向大家共享了云南民间艺术论文范例，希望给大家在云南民间艺术论文的当中做个参考，欢迎大家阅读欣赏。第1篇：浅谈云南民间艺术采风的重要内容和形式一、什么是民间艺术风采民间艺术采风是高等美术教育开设的一门艺术理论类型的课程，以云南为例，云南地区少数民族诸多，民族元素，民间艺术丰富多彩，这门课程让同学们解脱枯燥的教学材料内容，让学生与艺术生活零间隔接触。重要是通过收集民间的元素，包含建筑、服饰、手工艺品等等，来丰富大学生的民间视野，增长阅历，加强美术学专业学生的全面素质。民间美术是中华民族传统文化文化的一个主要构成部分，它是劳动人民美的结晶，蕴含着各民族人民的文化和精神内涵，反映其朴素的审美观念。学习劳动人民创造的民间文化知识，来知足当下精神和物质上的寻求，可以以到达，美化心灵、美化生活，不仅了中华民族的民族文化感受民间艺术美的能力。二、民间艺术采风的重要形式和经过〔一〕民间艺术采风的重要形式在高校民间艺术采风活动中重要穿插了参观法、自在式等方式。参观法：采风的重要形式是通过接待人员、民间艺人和当地老乡的讲解和演示，以浏览、参与的形式，认识民间艺术。例：在大理周城的扎染，我们浏览了扎染的全经过，而且认识到有关于扎染的材料，布料、纹路款式、染缸、漂洗等，在民间艺人的指点和演示下，我们也参与扎染经过，而且结合新时期的元素构成新的艺术风格。这种亲身感受艺术的感觉和书本的讲解是不一样的。自在式：这种形式较参观法更为放松、自在，没有教学目的的约束，是纯属自己主观的去搜集自己喜欢的艺术形式，在云南这个多民族聚集的大省份，民间艺术风格千变万化，有时需要从自己的立场出发，能力更好地开掘和领会自己喜欢的民间精华真髓。〔二〕采风的重要经过采风是有目的、有组织、有计划的学习活动，在采风的经过当中，会为了自己的创作，用心观察四周的事物，搜集广泛的民间素材，而且归纳整理，最后变成自己想要创作的艺术类型。民间艺术的采风，首先就是采集西南地区最重要的少数民族以及他们的民族服饰、房屋、建筑、手工艺品等等。整个采风教学是随着时间的流动，从一个地方到另一个地方，从一个点到另一个点，时间推移，根据采风活动推进，教学活动在发展、发现、感受、采集也都随之递进。在采风活动中，我们不仅要搜集民间民族艺术的资料，还要从民族审美观、民族艺术风格、生活风俗以至地理环境等方面下手，开掘它们的内在关系，用拍摄法、记录法、图示法、测量法、表达调查结果，这样能够将民族艺术造型设计及图案设计最直观地呈现出来。丰富的资料不仅仅是美术构成的前提和基础，还能够能动地激发创作灵感。在整个采风活动中以白族的扎染为例，在周城，观摩了扎染的全经过，以及做扎染的布料、染料和花式等等，自己可以以根据这种原理，制造扎染手帕和T恤。还根据剑川木雕的雕刻方法，雕刻了木板，再根据优秀的传统艺术款式之后，发挥自己的想象力，参加现代的元素，让我们自己的作品愈加适应时代的发展。因而，民间艺术采风课程恰是基于学生对专业知识获取能力的培养，要求指点老师应根据专业需要有目的地组织学生采集、整理素材，研究、发掘生活和传统中的艺术精华要髓。通过访问民间艺人，走进艺术作坊进行理论操作，考察各种民俗活动，让学生从中发现有价值的信息，指点学生通太多种方法，利用多种有效手段获取专业素材，教会学生怎样整理与归纳信息，以及怎样判定和辨别信息的价值并合理恰当地利用信息。专业采风让学生对搜集、归纳整理资料、信息的内容有一定的认识，锻炼了他们分析提炼资料和信息的能力，同时也加强了学生对传统艺术的审美鉴赏能力，并使之能够效劳于专业学习与理论。在所有的素材经过视觉的欣赏，头脑的回忆，速写的构成以及照片的记录，能够把自己最欣赏，以为最有特点最有价值以及最符合现代艺术发展潮水的民族元素整理出来，充足发挥本身的主观能动性，发挥到自己的创作中来。也许在整理资料的经过中有些文化相对简陋，不够生动，但是我们要站在新的观下取其精华要髓，去之糟粕。王亚娜第2篇：云南民间艺术的伦理观研究fo教在傣族人民中不仅仅仅是一个宗教信仰问题，还对每个人的日常生活都直接起着支配作用。孩子出生便注定是fo教信徒，名字是fo爷给取的，结婚、丧偶、生病、盖房都要请fo爷来诵经。一年中有若干固定的宗教节日，节日期间，全村寨男女老少都停止生产，加入宗教活动。每个人的经济开支，很大一部分是用在宗教上。傣族人民的文化、教育，也全部起源于fo教，把握在fo寺中，能够说，fo教是支配傣族人民生活的一股宏大力量。云南少数民族文化中，与宗教礼仪、巫术形式有关的美术作品是一种文化心理的“思维表象〞，必定反映出当地民族的文化思想、生活风俗以及世界观等。对于这种形式反映的文化心理的研究，必定会加深对其形式特点进一步的理解和认识。在云南傣族fo寺中，“赶冬〞是赕fo奉献的类似“幡〞的工艺美术制品，形式有刺绣、傣锦、画布、剪纸等。“幡〞或挂于寺庙屋梁上，或用竹竿悬于塔前寺旁，层层迭迭，五彩缤纷，渲染出寺院梵境fo界的肃静虚灵。这些“赶冬〞上的图案，深受的浸透，呈现出云南少数民族地区人们特有的审美意趣和价值取向，是fo教文化与民间工艺美术互相影响、互相借鉴的结果。由于遭到傣族原始宗教的影响，傣族在使用织机织锦时产生了一些使用禁忌，在中国各民族原始宗教资料集成中对一位傣族老人的采访资料中记载：“我小时侯纺线，阿妈第一句话就是教我要爱惜纺车，稳稳正正的抬，悄悄巧巧的放，不要砸它、摔它。这样纺车才合你心意。我渐渐长大，阿妈教我织布，坐上织布机，阿妈又教我学织布要用心，稳稳正正的坐好悄悄巧巧不慌不忙地织，手脚使劲要得当，乱踩乱碰织布机的神灵会发气的，敬重它才会织出好布，平平滑滑的布人人爱，个个夸。〞每逢〔傣历〕新年“京比迈〞、“哦瓦萨〞〔俗称“开门节〞〕傣族妇女都要在织布机、纺线车、绕线架上粘上一对蜡条，粘一小团糯米饭，表示对神灵敬献，同时也向它们赎罪。从傣族妇女的口述中我们不难看出织锦是傣族人日常生活中不可缺少的手工艺活动，同时在云南民族的传统风俗中，织机也是有神性的，任何人不得从织机跨过，男人制造完后，由妇女专用，男人不得触摸，坏了需要修理，非男人动手不可，也要念几句咒语才可触摸。对于傣族人民来说织机是神圣的，只要尊重它能力织出好布和好锦。傣族人民的日常生活和风俗习惯都深受fo教的影响。傣族人民以fo教中“与人为善〞等条例作为自己的行为原则，进入fo堂要脱鞋脱帽、不能摸小和尚的头等规则，已经是人人通晓的生活常识。傣族的传统节日也与fo教活动亲密结合，重要有进斋节〔关门节〕、出斋节〔开门节〕和泼水节等。从进斋节到出斋节这三个月是一年中如礼fo、听fo讲经等fo教活动最密集的一段时期。泼水节是傣族的新年，节日期间的重要活动有祭拜祖先，泼水，赛龙舟，歌舞狂欢等等。新年当天，全村人到fo寺集中围坐在沙堆听fo爷讲经，待赕fo仪式结束后人们互相泼水祝福。fo教深切进入到傣族人民生活的方方面面，而且影响傣族人民的审美欣赏、伦理思想、道德观念等。云南少数民族地区流布的美术形式大都与民众的信仰直接联络在一起，很多美术作品承载的信仰内容及其相关的信仰活动均折射出各族民众的慈祥敬爱意向。以甲马为例。云南民间甲马中繁多的生育之神诸如“送子观音〞、“子孙娘娘〞、“金花银花姑娘〞、“送子娘娘〞之类，其本能机能不过乎送子和保佑小孩健康成长；“床公床母〞重要用于新婚之时，据云，结婚时敬奉过“床公床母〞，婚后很快便会有孩子，而且孩子可得到护佑；“哭神〞的核心用处在于让夜晚哭啼的转为安定，“惊骇之神〞等招魂神衹普遍地应用于小孩受惊吓之后的“叫魂〞，如此等等，不一而足。除了浸透着少数民族民族慈祥敬爱情绪的神灵外，甲马中的一些神衹名目还寄寓了民众对现实生活中不慈行为的深厚愤慨，“青姑娘〞是最为经典的代表。“青姑娘〞乃深受白族妇女恋慕的妇女之神。句民间传说，青姑娘是一位勤劳、仁慈的白族姑娘，惨遭婆婆和丈夫的虐待，不堪熬煎而投海〔一说是跳进厕坑〕自杀，剑川一带在每年农历正月十五这天，传说中青姑娘自杀的日子都要举行浩大的“青姑娘会〞，开展以女性为主体的祭悼活动。祭祀活动中通常演唱哀怨的“青姑娘调〞，诉说对青姑娘的缅怀和祝福，抒发现实生活中女性的悲