余秋雨《道士塔》原文

余秋雨《道士塔》原文

篇一：道士塔

《道士塔》

教学目的：1.理解敦煌文化的悲剧命运及其发生的缘故，培养保护文化遗产的认识和保护文化遗产的高度责任感。

2.体会课文散文化的语言；体会作者贯穿全文的痛苦愤慨而又无奈的感情。

3.培养精确挑选信息的才能，提高阅读水平。

教学重点：体会作者痛苦愤慨而又无奈的思想感情，拓展思维，关注社会咨询题。

教学难点：如何让学生将文本的解读与情感体验非常好的结合起来。在体会作者痛苦愤慨而又无奈的感情中深化认识，上升到对民族文化的热爱。

教学方法：诵读法、文本研读法、互动体验法、

课时安排：一课时

教学过程：

一．导入

同学们，正式上课之前我们先来轻松一下，欣赏几幅美丽的图片。

一：飞天图（我们能够看到，这幅壁画在历经了百年的风霜之后，色彩仍然艳丽鲜明）课件二：洞窟壁画（莫高窟的美无处不在，就连地上的土砖，也刻有莲花图案。）课件三：敦煌彩塑（优美的浅笑，婀娜的体态，栩栩如生）

课件四：这确实是我们祖国古代最灿烂文化的代表——敦煌莫高窟，莫高窟是我国最著名的佛教石窟，位于甘肃省敦煌县境内东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。莫高窟是世界上最大、内容最丰富和使用时间最长的佛教艺术宝库。

好，接下来我们就来学习散文大师余秋雨的这篇文章——道士塔。先来认识一下作者。余秋雨是浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，，文化史学家。主要从事文化散文写作和艺术理论研究。在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，著有作品《文化苦旅》、《借我一生》《山居笔记》《文明的碎片》依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但提示了中国文化宏大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

请同学们看到课文标题，标题是道士塔，但是教师在阅读课文的时候没有找到一处“道士塔”的字样，但课文的标题却是道士塔，这是为什么呢？看来同学们跟教师一样有着许多不明白，没关系，这个咨询题我们学习了文章之后，再来一起讨论讨论。

首先请同学们快速阅读课文第一部分，看一看，这个道士塔的主人是谁？（板书《道士塔》学生带着咨询题自学）

二．文本研读（理清思路）

（一）第一部分：

1.时间差不多了，现在我们就来答复刚刚提出的咨询题，这个塔的拥有者是谁？明确：王圆菉（王道士）

提咨询：这是一个道士，但是莫高窟是佛门圣地啊？为什么一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中。有没有同学对我国的道教和佛教有所理解的？

明确：让我们做个简单的界定吧。对信仰道教的人称什么？（道士）对皈依佛门的人称什么？（和尚）在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比方在丧葬礼仪上，道士的逝世称为“羽化”，在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是棺葬。我们明白，佛教徒，他们的逝世叫做“圆寂”，其遗体是要通过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为“舍利子”，一般是要建塔来封存的。

2.既然如此，那么王道士为什么遭到如此惊奇的待遇呢？（那么，是什么？大家一起把这句话大声地朗读出来）

明确：“几经转机，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”

提咨询：刚刚我们也说了，敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完好的佛教艺术宝库，

是一个佛教圣地。那么，一个道士做了佛教圣地的把持，他理解佛教吗？（不理解）

（二）第二、三部分

1.那么，一个不理解佛教的人会怎么样对待莫高窟？现在我们就来分组阅读文章第二、三部分，让我们本人来讲一讲，在中国二十世纪的初年，在敦煌，发生过怎么样的一段历史，有过怎么样的一段故事。？现在我们就来做一个简单的分组，第一、二的同学阅读第二部分，第三、四组的同学阅读课文的第三部分，看一看，这个不明白得佛教的道士，对我们的莫高窟做了什么？教师给大家三分钟的时间，阅读过程中大家要手脑并用。（三分钟后）

A：都看完了吧，好，第一第二组的同学谁来给我们说一说王道士终究对我们的莫高窟做了什么？明确：（第二部分第3、4自然段：他把洞窟刷白，还堆了几个天官、灵师菩萨，破坏了敦煌石窟。）首先是把洞窟刷白，他刷白的不是洞窟，是壁画。

B：在他的两遍粉刷之后，“什么也没有了”，看课文！

明确：唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白

小结：除此之外，XX同学刚刚也说了王道士还塑了几个天师灵官菩萨。看模样，我们的这位王道士，对道教还真带有几分的忠诚。你说的第三点，他破坏了石窟，同学们能不能再说的精确一点，明确：雕塑。

C：正确。是雕塑。看课文，“才几下”

明确“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成泥巴”，

师：同学们明白吗？关于莫高窟还有有着如此一个奇妙的传说：公元336年，一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，当时已是晚上，突然他看到眼前的鸣沙山金光闪耀，象有无数的佛像在山间跃动。天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的覆盖。乐樽和尚被眼前这庄严庄严的景象惊呆了，既而有所顿悟，他庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播本人的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把本人的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就构成了我们今天看到的敦煌莫高窟。这敦煌莫高窟，从公元336年到20世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟造佛像，一千多年历史的沉淀，无数人的心血，才构成了我们今天看到的莫高窟，现在正被这王圆箓悄悄的消灭着。（留了一会空白）

2.除了刚刚我们分析的这些，王道士还做了什么？第三部分又给我们讲了些什么事？第三、四组的同学？（请你用简约的语言给我们概括）

明确：（他把文物送来送去，还用极低的价格跟外国进展贸易。）在这两者当中，谁是主要的？明确：将文化遗产卖给外国者。他卖的是哪儿的文物？（中国的）再详细一点。一个洞窟里的文物。好，我们一起看到这部分的第1自然段，什么时间？——1900年5月26日

A：“他辛辛苦苦地清理着一个洞窟中的积沙”，这个洞窟是16号洞窟。那天，他无意中听到里面有空空的声音。结果，他发觉，在这个洞窟里面，竟然还有一个复洞。里面有数以万计的经卷、文书、绘画、雕塑等诸多作品。这些文物卖给了谁？

明确：外国的考古家、探险家

补充：事实上啊，在王道士发觉的这个藏经洞里，出土的文献大约有数万件，时间上起三国两晋，下迄北宋，历经千余年，内容包括政治、经济、军事等，英国人称之为“中国文献遗存的大宝库”。不管是从数量依然从文化内涵来看，敦煌文献的出土都能够说是20世纪我国最重要的文化发觉。然而在通过了外国文化匪徒的一番掠夺之后，现在的藏经洞已经变成了我们今天看到的七零八落。那同学们明白这个藏经洞里有多少文物吗？……

就教师目前查到的材料而言，有说五万多件，还有说六万多件的。事实确实如此，就像你们刚刚告诉我的那样，我们确实不明白这个藏经洞里有多少文物。事实上，我们是最应该明白答案的，由于这是我们的祖先给中华民族每个儿女的馈赠，现在，我们对它却知之甚少。只明白，在美国哈佛大学福格艺术博物馆里，在波士顿博物馆里，在巴黎国民图书馆里，在日本的博物馆里，保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还多的多。同学们，当你们理解了这段历史后，你们的内心涌动着怎么样的情绪？（气愤、遗憾、伤心难过）

（三）品味情感

提咨询：事实上大家的情绪，作家也有。现在我们就来进展第二环节，请同学们在文章中找一找，读一读，品味一下，哪些句子表达了作者的情感，表达了作者怎么样的感情呢？或者说，哪些句子触动了你内心最柔软的地点？或者暗合了你刚刚的情感？

明确：“偌大的中国”一段

提咨询：好，请你告诉我们，在刚刚的朗读中，你体会到了怎么样的情感？

（教师再给大家读这一段）刚刚这位同学说“悲愤”，同学们能不能从教师的朗读中体会到，除了悲愤，还有什么样的情感？（无奈、遗憾痛惜）

A：这个词找的非常精确，还有什么？

B：好，情绪越来越多了，我们请一个同学集中地来说一说。

总结：事实上，作家的情绪大家已经都说出来了。作家的情绪是既爱又恨。我们的目光可能更多的集中到了“我好恨”，恨也有非常多种，有愤慨，有仇恨，有痛恨，在这里属于哪一种？

明确：愤慨

提咨询：作家有爱，他的恨是来自于他的爱的，这个爱是什么？对什么的爱？

明确：对中国文化的深爱，对中国文化命运的关注，对中国文化的深爱，因而，作家的情绪是既爱又恨，是爱恨交加，既痛苦又无奈。好，除了刚刚XX同学说的这一段，还有没有其他的地点？

明确：第二部分第1自然段（真不明白…….是由？）

提咨询：

A作家的情绪怎么样？

B：他们滔滔的奏折，有什么？

C：请坐，还有其他的吗？

明确：第四部分

A：同学们觉得作家的情绪在这里也有变化吗？大家想想，作家的情绪一路行来，这里有没有变化？明确：有，往常的中国官员对文化不注重，而现在敦煌研究院的专家们却非常注重，作者从这里看到了希望。

小结：因而说，作者一路沉重之后，这里略微有了一点……（激昂）。还有其他的吗？

明确:第二部分的最后一段（读至“他满脸困惑不解”）

A:假如有时空穿越机，你会不会去去阻止?。

B：说的不错。但是教师觉得，假如你把这个段落读完，你会对作家的情感有一个更为精确的把握。因而你刚刚说到，作家是愤慨，作家仅仅是愤慨吗？假如确实有时空穿越机，我们回到了那个时代，又会如何样呢？你先坐下来。我们先来一起朗读这一段文字。

C:现在,作家的情感最集中的，是什么？

明确：无奈.世间诸多情感，唯有无奈二字最让人伤痛。“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是不是无奈？那是青年男女之间的无奈，比之于余秋雨的这种无奈，那一种无奈更令我们伤痛一些？D：因而，即便确实有时空穿越机，我们又能怎么样呢？关于如此的中国，如此的民族，正如我们在后文看到的那样，当时不是确也有一批送京的吗？沿途官员伸手进去就取走一把，在那儿歇脚又得留下几捆，当时运抵京城后，只剩下四千多卷，为了交差，他们把这些宝贵的敦煌文书一分为二，二分为四，最后才凑了八千多卷交上去。如此的民族和国家，我们能如何样了，作家又能怎么样呢？（停顿）还有其他的吗？

小结：这篇文章非常长，应该说充满了感染力的语言比比皆。当我们一遍遍的读着《道士塔》的文字时，我们能够感遭到作者苍凉悲怆的心境，他想要保护国宝，想要唤醒王道士的无知，想要拦下匪徒的车队，最终却无能为力，而我们也跟随着作家时而愤慨，时而痛苦，时而忧伤。这一切感情的源头，都只由于谁?......王圆录。请大家闭上眼睛，想象一下他的摸样，课文中有一段对他的描写。（第一部分第4自然段）（出示他的照片）这确实是我们这次事件的主角，看看，他的脸上大概还有几分……（憨憨的笑容）

A：假如他现在就站在大家的面前，你会对他做什么，说什么？

B：顶多换得他一个漠然的表情。假如是教师，教师会离他远远的，再远远的，长长地叹息一声，然后转身离开。那么终究谁要对这场文化遗产大流失负责任呢？

C：我们下来看王道士，他有没有责任？

明确：王道士愚昧而无知。他出卖了我们宝贵的文物。还有谁有责任？（中国官员）

Ｄ：官员。官员怎么样？无能。无能我们已经明白了，连运到京城的文物都保护不好，那么腐败何以见得？从课文中去找。

明确：（第三部分第５、６自然段）“他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么时候叫那个道士再送几件来”、“茶香缕缕与股股炊烟”

E：好，王道士有责任，官员有责任，还有谁有责任？

明确：外国的考古家、冒险家。事实上，他们是一群文化匪徒。现在就让我们见识一下这些文化匪徒的嘴脸。（出示照片、朗读第三部分第8自然段）现在我们看到是斯坦因，他曾经先后两次来到中国，骗取了藏经洞中大部分文物。现在看到的是伯希和，他有点特别，他是一个有着深沉的汉学功底的学者，他曾经在这个藏经洞里呆了整整三个星期，以每天一千卷的速度阅读了整个藏经洞里的所有的文书。每一张纸片他都翻过。他一边翻阅，一边把这些文物分成凡品和精品，最后，以500两白银的价格换取了6600卷精品中的宝贵文物。在所有盗取敦煌文物的外国匪徒中，以斯坦因盗取的数量最多，以伯希和盗取的价值最高。

F：这些文化匪徒是怎么样的？（贪心、无耻）

G：贪心我们已经理解了，无耻在哪儿？课文中那些句子能够看出来？

明确：（第三部分第13自然段）“他们时常暗示，是他们的努力，使敦煌文献从黑暗走向了光明。”小结：好，学到这里，我们已经明白了，王道士愚昧而无知，中国官员腐败而无能，外国匪徒贪心而无耻，这三个缘故才导致了我们这次文化大流失。那么，教师想咨询咨询大家，这次文化大流失折射出来的又是什么呢？

作者，余秋雨，一个爱国的知识分子，站在现实的舞台，远眺一百多年前的历史，他的眼中，他的笔下，难道仅仅是写一次文化大流失吗？

明确：民族悲剧。是的，它反映出来是一个国家，一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。当一个国家假如连主权都不能保存，保护文化，保护文物就只可能是一种奢谈。

H：现在我们回到上课之前提的那个咨询题，事情都是围绕着敦煌文物展开，那大家留意没有。为什么作者的文章标题是《道士塔》而不是用敦煌文化或者文化的叹息如此的字眼？

明确：一个道士做了佛教圣地的主持，一个愚蠢的人做了文化宝库的主人，整个官僚机构对国家宝物置之不理，任由别人盗取。如此的社会本来确实是个混乱的社会，作者用一个事物来意味着这个混乱腐败的社会，这确实是道士塔。因而说道士塔实际上也是一座民族文化的悲剧塔。

E：同样，今天当我们再一次走过这道士塔前，听到日本学者用沉重的语调说“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的时候，同学们认为，这道士塔还有保存的必要吗？大家齐读最后一部分。

师：好，就把最后一段留给大家本人下去之后再渐渐品味。培根说：读史使人明智。历史给每个人在时空坐标中点出那些让人清醒又令人沮丧的一点。王道士的塔就象一个宏大的感慨号，这清楚是历史要我们听明白他的这一声长叹啊！大家听明白了吗？下课！

三．板书：

王道士：愚昧无知

中国文官：腐败无能

民族悲剧

外国冒险家：贪心无耻

社会环境：落后、衰微

四．作业布置：

考虑：当世界已经承认“敦煌在国，敦煌学也在中国”的时候，道士塔还有保存的必要吗？

1、没有必要：他本来确实是一个罪人

2、有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，能够提示后人不要不记得。（仅仅是提示我们不要忘了历史吗？他对我们的今天就没有意义吗？有，他还告诉我们，要尊重历史，要注重文化文物的保护工作。

补充材料：

1、随州，是我国著名的文物重镇，其境内商周、春秋战国时期的古墓葬较多，1978年在此出土的战国曾侯乙墓更是出名世界。我们今天看到的这两件文物是今年8月发觉的，是原随州市博物馆的一名干部勾结外人共同掘墓所得。而这个案件只是许多盗掘古墓案中的一件。

2、襄阳古城墙：至今已有2800年的历史。称“华夏第一城池”自古就有“铁打的襄阳”之说在经济建立的大旗下，襄阳长达58米的古城墙拆了可我们拆的又何止这一点呢？浙江市定海古城被严峻破坏了，云南省建水市五官府、进士第、翰林第也在顷刻之间被夷为平地，就连被文物和文化专家称为“集建筑、人文和文物价值于一身”的北京陈旧四合院——北京美术馆后街号，也在争议中被强行撤除了。古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断，正如两院院士吴良镛所呼吁的那样：历史文化的保护永远不会太晚。

篇二：《中国现当代散文鉴赏》第3课《道士塔》

第3课道士塔

【文本导读】

敦煌学是一门综合性边缘科学。敦煌学的研究对象，一是敦煌石窟，窟内陈列着自十六国到元代一千多年间的彩塑和壁画，是一座雄伟瑰丽、举世无双的艺术博物馆；二是藏经洞出土的缮本图书四五万件。就艺术而言，有绘画、建筑、雕塑、装饰图案、书法、文学等大量文物，是我国美术史、建筑史、文学史、书法史、音乐舞蹈史的宝贵史料。就历史而言，涉及政治、军事、哲学、宗教、民族、语言、科技、民俗、中西文化交流等广泛领域。敦煌这座艺术宝库的发觉及保存，经历了怎么样的一种曲折历程？余秋雨笔下的《道士塔》提示了这一历史层面。

【作者卡片】

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国大陆著名的文化史论学者、作家。上海写作协会会长、上海戏剧学院教授，复旦大学、交通大学、中国科学技术大学、东南大学、宁波大学客座教授。所著《霜冷长河》《千年一叹》《秋千架》《文化苦旅》《山居笔记》《余秋雨台湾演讲》等长期位居全球华文书籍排行榜前列，是目前世界各地华人社区中妨碍最大的作家之一。

【根底荟萃】

1．为以下加点的字注音

①坍弛()②塑造()③朔风()．．．

④寒冷()．．

⑦为难()．．

⑩藩台()．⑤歆羡()．⑧蹊跷()．．?关卡()．⑥婀娜()．．⑨火热()．?跋涉()．

?歌载舞???载．?载??载???记．

?卡车???．?卡?????关卡．????汤匙．?匙?????钥匙．?禁止???．?禁??受???禁．

住宿????．

???宿?三天两宿．????星宿．落后??．??大大落落??．?落?丢三落四??．??落抱怨??．

2．为以下各组字组词

煌????①?隍??

??惶??朔????②?塑????溯??

喧????渲??③?宣????暄??

诅????狙??④?沮????咀??

悔????⑤?诲????晦????衍??⑥??愆?????驰??⑦??弛?????坍??⑧??彤???抒????⑨?舒????纾??详????⑩?祥??

??样??

3．近义词辨析

①富有·充裕

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________________________________________________________________________②圣地·胜地

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③委曲·委屈

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________________________________________________________________________④品味·档次

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________________________________________________________________________⑤未免·不免

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【要点打破】

1．本文以“道士塔”为题，有何意义？

点拨本文以“道士塔”为题，寓意深入。这座塔既是近代中国文明衰弱的标志，又是民族耻辱的意味。它是曾经发生过的，我们必须正视的悲剧历史的意味。

2．本文的文眼在哪里？应如何理解？

点拨本文的文眼是“这是一个宏大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑”。

敦煌文物被掠走，不能仅仅看成文物流失。这反映了当时统治阶级的腐败和愚昧，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，宝贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一斑。从这个意义上说，敦煌的无价之宝竟被斯坦因之流悄悄巧巧地从愚不可及的王道士处骗去、掠取，确实是一个宏大的民族悲剧。王道士不明白得文物的价值，更不明了什么是爱国主义，他对宗教的忠诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐，他的行为于国于民罪不可赦，但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见大巫”。况且，王道士是微缺乏道的。他对祖先馈赠的文化遗产看不牢、守不住，大量糟蹋，以致列强有隙可乘掳掠我国宝，这是酿成民族悲剧的外表缘故，而统治者腐败无能、丧权辱国才是民族悲剧的根本缘故。

3．作者在文章中是如何评价王道士这一历史人物的？作者在评价这一人物时表现出怎么样的思想感情？

点拨在敦煌文物的破坏、毁弃与流失的过程中，王道士是一个非同平常的人物。作者认为王道士首先是敦煌文物的破坏者与出卖者，他不仅破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑，而且将大量的文物卖给了外国人，使民族文化精品大量流失到国外，他是敦煌的罪人。

但是作者最后只是把王道士定位为“悲剧中错步上前的小丑”。

王道士出身于农民，由于生活所迫，当了道士。改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官。在他看来，一切都是再自然不过的事了。至于出卖文物，更看不出有什么不适宜，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重担都压在王道士身上更没道理。因而作者在文中写道：“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”在历史长河中，王道士是一个一般的农民，一个平常的道士，假如他不是在敦煌，可能什么事也不会发生。作者在对其进展无情批判的同时，又流露出了对他的一种深深的无奈。关于他，作者爱不起来，也恨不起来。剩下的就只有“痛”——“一个陈旧民族的伤口在滴血”。

4．如何理解作者把王道士看做一个宏大的民族悲剧中错步上前的小丑？

点拨莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲伤，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏是民族的悲伤。官员们，不管是知县依然道台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。渎职、渎职司空见惯。王道士是整个事件的直截了当经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推脱的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，首先是没人想到要找一个明白得文化的学者来治理莫高窟，更没有人想到要制定宝贵文物的治理措施；再有，官员们本身也漠视国家宝贵文物，要么想方设法占有文物，要么将其作为官场平步青云的赂礼；还有，他们能够挥金如土，但绝出不起把文物运出大漠的运费。由于他们没有保护国家文物的赤肠。

在中华民族饱受外国列强践踏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国匪徒，确实是连国土和国宝一起送人都不是什么稀奇事。因而，一个农民出身的王道士，不过是历史上演的这出悲剧中一个小小的丑角人物，真正酿造这场悲剧的，是昏庸无能的清政府，是贪心自私而腐败的官员们。

5．在王道士的背后，还有哪一些人可称真正的历史罪人？

点拨王道士是有名有姓的莫高窟的罪人，我们能够鄙弃他，但是那真正的历史罪人是文章中所列举的那些可耻、可憎的清廷官员，那些一身假斯文，有点学咨询却没有一点历史使命感的人们。他们比这个农民出身的道士有学咨询，有财力，有才能，但是他们却无动于衷，他们才是我们民族的罪人，那个道士最多也只是一个小丑而已??

6．为什么说“他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我能够佩服他们。但是，他们的阐述中遗忘了一些极根本的前提”？

点拨“他们都是富有实干精神的学者”是反语，这些外国专家变卖家产，有的不怕被打、被杀，不远万里来到中国，与中国官员相比确可称得上是“实干”了，这也从侧面控诉了中国官员对中国文化的不注重。因而，作为一名学者，作者说“在学术上，我能够佩服他们”，换一句话说，作者敬仰的是外国学者对文化的注重程度。但“外国学者”的手段是卑鄙的，他们采取哄骗的手法对中国文化大肆掠夺，这与明抢毫无区别，因而说“他们的阐述中遗忘了一些极根本的前提”。

【课堂小结】

一、中心主旨

本文以游记的方式，对中国文化历史进展反思。作者深入地揭露了旧中国封建官吏的腐败昏庸，愤慨地控诉了帝国主义疯狂盗取中国文化遗产的罪行。启示人们：不忘百年国耻，保护华夏文化。

二、构造图解

??昧、呆滞小丑???二、毁坏文物——糟蹋壁画、敲碎塑?王道士?

道???追查罪恶?雕、堆塑天师士??崇尚文明塔三、出卖文化——发觉洞窟、倒送“礼品”、?流失文物→统治者??四、遗恨屈辱——诅咒王道士、责备统治??者、控诉掠夺狂→作者?一、把持石窟——卑微渺小、畏缩愚

三、写作特色

1．化的语言。

余秋雨散文的成功之处不仅在于他打破了常规的叙事方式，还在于他擅长使用诗化的语言达意传情。课文中几乎每一个语句都以情感“着色”，都具有凝练的表意内涵，给读者以新鲜感。

如王道士粉刷壁画，自塑天师和灵官像的描写以及作者写到此处的慨叹等等，都是令人痛彻心肺的。“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。眼前直晃动着那些刷把和铁锤。‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：‘请等一等，等一等??’但是等什么呢？我脑中仍然一片惨白。”像如此的例子文中还有非常多，应留意体会。

2．反讽的运用。

作者关于文中人物——主要是王道士的戏剧化的呈现，所采纳的表达语调或口气，有非常大的反讽成分。如作者写王道士如何用铁锤敲毁古代雕塑，“事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天师和灵官，“泥匠说从没干过这种活计，道士抚慰道，不妨，有那点意思就成”。作者成心把如此严峻的文化毁坏行为，写得这般轻松和无关紧要，这就产生了强烈的反讽效果。

3．比照手法的运用。

作者运用“比照”的手法来制造反讽的效果。最触目惊心的比照，是当时的中国官员和欧美的学者及冒险家之间的态度差距。在相邻的两段文字中，作者先讲到中国的官员不愿花

篇三：《道士塔》教案

《道士塔》教案

主备人：莫小妍

授课人：黄飞贞

【教学目的】

1、知识目的：解敦煌文化、敦煌文化流失的背景史实、明确其悲剧性。

2、才能目的：全面把握课文的内容及内在联络。

3、情感价值：体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。加强学生对文化遗产的保护认识。

【教学重点】

全面把握课文的内容及其内在联络。

【教学难点】

体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。

【教学课时】

2课时

第一课时

【教学重点】

全面把握课文的内容及其内在联络，体会作者悲怆苍凉的情感。

【教学过程】

一、导语设计

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪心而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛??它，确实是我国古代最灿烂的文化代表——敦煌文化。那它终究是怎么样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随散文大家余秋雨，走进他的《文化苦旅》，走进他的《道士塔》，去感受那份痛，去触摸那份痛。

二、介绍余秋雨

三、研析课文

1、整体把握

本文共四节，请大家概括各节的主要内容，想想各节之间的联络。

明确：第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系。

第二部分，表达了王道士在敦煌的所作所为。

第三部分，写王道士发觉敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。

第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。

2、内在情感

我们能够看到课文每一部分都是上一部分的内在延伸，思想内容上在逐步深化。但这仅仅只是概括了每部分的内容，我们要的是读明白文字背后的内涵。事实上每一节都在提示文章的主题思想，每部分都有作者想要突出的本质内容，而作者的情感也是随之而动的。这才是我们所要把握的重点。

（1）、第一部分，通过对莫高窟道士塔的介绍引出了王圆录和莫高窟的关系。那他们之间是一个什么样的关系？作者又是如何对待的？（事实上确实是一个民族和一段历史的关系。在课文中有作者的原话“这是一个宏大的民族悲剧”，一个湖北麻城的农民当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化，而他只是从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走，这所以是一个宏大的民族悲剧，“一个陈旧民族的伤口在滴血”这一表达表达作者无比沉痛的心情。）

（2）、第二部分，表达了王道士在敦煌的所作所为。我们能够看出这段文字作者想要突出的是什么呢？（作者特别写出了王道士对敦煌文物的破坏性行为以及本人心中的历史沉重感，因而他要突出的是愚昧和痛心。这“愚昧”显然不只是王道士的愚昧，假如是也不会如此痛心，我们从作者的表达中明白是为那个民族的愚昧，那段历史的愚昧而痛心！）

（3）、第三部分，写王道士发觉敦煌藏经洞的情况和他对藏经洞的处置情况。（突出屈辱和悔恨。这真是一段不堪回首的历史，这段文字读来都让人心痛，粉刷价值连城的壁画都让人觉得荒唐了，更不用说为了几个银钱大卖宝物。其中对王道士档次的描写和王道士送客的描写十分精彩，平复而客观，沉郁而无奈。作者的情感也被推向了一个高潮，终于怒吼出了：我好恨！这种“恨”，不是对劫掠者的恨，而是对被劫掠者的恨；是民族的悔恨，是历史的悔恨。作者的心是及其苍凉悲怆的。）

（4）、第四部分，写中国敦煌研究家们的辛勤工作，表达对敦煌历史的忧思，同时给世人以警醒。（这是作者在“恨”之余给读者宽阔的考虑余地。尽管国际学术讨论会给出了一个光明的结论，但中国专家们没有太大激动，只是默默离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。我们的敦煌学者忍辱负重几十年并不是为了一个“敦煌在中国，敦煌学也在中国”的结论，而是一个民族的文化只有在属于本人的土壤中才能真正焕发出它的光荣。因而光明背后仍是伤感与痛楚，耻辱与愤懑，作者只能用惜墨如金的一笔给人以无限考虑。）

小结：我们在阅读的时候要注重把握作者的思想脉络，留意一些关于作者情感态度的语句的表达，只有用心去读去理解才能引起共鸣，才能深入理解到文字背后的内涵。

四、反思

理解了敦煌文化、敦煌文化流失的史实，加强了学生的爱国留意精神。

第二课时

【教学目的】

1、理解起悲剧性，考虑造成这出悲剧的缘故。

2、理解重要语句所蕴涵的意义，并留意对词语感情色彩的品味。

【教学过程】

—、考虑谁之罪？

敦煌文化是我国的文化珍宝，却横遭抢劫大量流失。这场悲剧成了我们每个人心中的痛，在痛之余我们也在考虑，是谁酿成了这出悲剧？请大家展开讨论。

﹙一﹚走进千古罪人——王道士

1、我们先来看看王道士的所作所为，请大家在课文当中找到他的罪行

粉刷墙壁（第二节第三段）、砸碎塑像（第二节第4段）出卖文物（第三节6-11段）、报送官员（第三节前部分）

2、关于如此的道士你做何评价？