至圣之一《孔子简介》课件

华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子

公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？

他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。生平经历

他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。焚书坑儒儒学在当时的社会中是主流的学术思想，儒学思想的核心源自于周朝的诸侯分封制政治体制，秦国新生的郡县制政治制度文化面临着来自传统文化的强大挑战。秦始皇要稳定新生的政权，巩固郡县制的政治体制，为了达到“统一”，于是发动了“焚书坑儒”这一事件，虽然这与他的个性有关，但更多的是法学比儒学更适合当时的政治形势，而儒学的仁德与法学的强调法治冲突所以“焚书坑儒”也就不可避免的产生了

陕西渭南传说中的秦朝“焚书堆”遗址

教书育人三千弟子和七十二贤人

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。

在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。

在政事方面出众的有：冉求、仲由。

在言语方面出众的有：宰我、端木赐。

在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。

孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。《孔子杏坛讲学图》

杏坛是传说中孔子讲学的地方，后人在此立坛以示纪念。

孔庙位于曲阜城的中央。据史料记载，在孔子辞世的第二年(公元前478年)鲁哀公将孔子旧居改建为祭祀孔子的庙宇。经历代重建扩修，明代形成了现有规模。前后九进院落，占地面积14万平方米，庙内共有殿阁亭堂门坊100余座。孔庙内有孔子讲学的杏坛、手植桧，存有历代碑刻1000余块。

孔庙孔庙大成殿孔庙檐柱

孔庙的主体建筑为大成殿。这座金碧辉煌的大殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻两条巨龙，飞腾于云彩之中，都是以整块巨石雕刻而成，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。天不生仲尼

万古如长夜

——《朱子语类》卷3孔府孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡长子孙世袭衍圣公的衙署和府第，是中国封建社会典型的官衙和内宅合一的建筑。占地240亩，古建筑463间，被誉为“天下第一家”。孙世袭为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、房、厅、堂480余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔府档案和大量文物。

此联文佳字美，意韵不凡，是清乾隆年间大才子、礼部尚书、四库全书馆总纂官纪晓岚所书。书者有意笔误的良苦用心是：借寓孔府的“富贵无顶头”，圣人家的“文章通天”。孔府大堂

孔府仿照封建王朝的六部设六厅，管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅，公共管理孔府事务。

五柏抱槐

那是一棵柏树时间长了分成了五棵,后来一只小鸟掉了一粒槐树的种子在那五柏中间就形成了五柏抱槐的奇景孔林

孔林位于曲阜北，为孔子及其后裔的家族墓地。孔子卒于鲁哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬鲁城北泗上。其后代从冢而葬，形成今天的孔林。从子贡为孔子庐墓植树起，孔林内古树已达万余株。历代墓葬10余万座，碑刻4000余通，桃花扇作者著名文学家孔尚任的墓葬亦在此。孔林至今有各种古树10万余株，四时不凋，是中国最大的人造园林，也是世界上持续年代最久、保存最完整、规模最宏大的氏族古墓群。林内墓冢累累、碑碣林立、石仪成群。

孔子墓

墓碑上刻有：“奉直大夫广东清吏司员外郎东塘先生之墓。”孔尚任曾为康熙皇帝导游孔庙和孔林，由于他学识渊博，讲解生动而深得皇帝的赏识。

子贡庐墓处

在孔子墓西，为纪念子贡守墓六年公元1523年（明嘉靖二年）建，清康熙年间重修。面东，三间，灰瓦硬山顶。立碑一通，上书"子贡庐墓处"。

台湾诗人余光中说：英文充其量只是我们了解世界的一种工具，而汉语才是我们真正的根。“当你的女友改名为玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”论

语中国古代智慧的结晶

中国古代思想的“三家店”，在上古中国，这三家是儒、道、墨。到了唐朝，墨家消失了，代之以汉代开始进口的佛家。因此也是三家：儒、道、佛。南老对这三家各有一喻：儒家好比是粮食店，是天天要吃的；道家好比是药店，在社会有病（动乱）时要用到；佛家则是个百货店，日常百货也是必不可少的。巍巍儒释道，泱泱华夏魂一部《论语》与一个民族

一部书竟然指导一个世界上人口最多的民族岿然屹立2000多年！东方，儒家文化圈也！一部书竟然让整个东亚展现出共同的文化风貌，从而与西方世界决然有别！一部书，历经百年劫难，竟然依旧浴火重生！在信息时代依然为迷茫的人们能指导人生，并让我们这个民族重新看到文化复兴拐棍，看到文化复兴的希望！一代圣人，泽被千秋1、天不生仲尼，万古如长夜！——《朱子语类》2、半部论语治天下！——北宋宰相赵普3、一部《论语》即可以打倒希腊七贤。——法•魁奈4、“在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指！”“欧洲的贵族和商人在东方所有的发现，只知道追求财富，而哲学家在那里发现了一个新的道德的与物质的世界。”“在道德上，欧洲人应当成为中国人的徒弟“，“我们不能像中国人那样生活，真是太不幸！”“孔子常说仁义，若使人们实行此种道德，地上就不会有什么战争了。”——伏尔泰当代世界迷茫中的皈依

如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，去孔子那里汲取智慧。

——75位诺贝尔奖获得者的联合宣言（1988）

中国人不可不知:五句《论语》经典1、有朋自远方来，不亦乐乎；

2、四海之内皆兄弟也；

3、己所不欲，勿施于人；

4、德不孤，必有邻；

5、礼之用，和为贵。

走近孔子，走进《论语》走近孔子

他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。走近孔子

孔子的思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。走近孔子孔子因求仕得不到重用，乃集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神。以“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。走近孔子他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。走进《论语》《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。是早期语录体散文。《论语》以记言为主，故称语。论，编纂(zuǎn)的意思，应读lún;语，言谈。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。走进《论语》在内容上，《论语》总共二十篇，四百九十三章，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。大多是孔子回答弟子们的提问后所作的记录，有一部分没有问，就是记下孔子的言论，有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题，还有一部分是孔子的弟子们回答别人的言论。《论语》的内容被分散地一条一条记述下来，集腋成裘，经过了一个不断编集的过程。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。孔子的箴言名句：敏而好学，不耻下问知之为知之，不知为不知，是知也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

听其言而观其行文质彬彬，然后君子已欲立而立人，已欲达而达人不义而富且贵，于我如浮云思想孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚，一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸子百家之先河。

《论语》是了解其思想的主要著作。

思想核心孔子思想的核心是什么，有三种看法：仁，礼，仁与礼。

孔子的箴言名句：与朋友交，言而有信。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

过而不改，是谓过矣！与朋友交，言而有信。

君于不以言举人,不以人废言。

孔子的箴言名句：岁寒然后知松柏之后雕

君子坦荡荡，小人长戚戚己所不欲，勿施于人

匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。子曰：“贤哉,回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也！”