白居易的咏老诗

1、白居易的咏老诗白居易的咏老诗白居易的咏老诗 lo享誉诗坛的伟大现实主义诗人白居易，不仅以其抨击时弊，讥刺丑恶的讽喻 诗为人称道，其咏怀诗缘事而发，直抒胸臆，干预现实也很 优秀；而且，其咏老叹衰的诗歌内涵十分丰富，对于当今我 国逐渐步入老龄化社会的现状颇具现实意义。一人生在世，生老病死是不可抗拒的自然规律。那么，生活于 唐代的白居易是如何看待衰老和死生的呢？我们从他的咏 老诗中不难获得答案。他在耳顺吟寄敦诗梦得中吟道：“三十四十五欲牵，七十八十百病缠。 五十六十却不恶， 恬然 清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。未无筋力 寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数盏，醉忆旧诗吟一 篇。敦诗梦得

2、且相劝，不用嫌他耳顺年。”这是诗人年满花甲即耳顺之年向诗友刘禹锡所寄的诗歌，诗人对岁月流逝而已 届垂暮的自己保持了极为自然和乐观的心态，以“恬淡清净心安然”来寄赠诗友，相互劝勉。他在逸老诗中云：“白日 下骏骏，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。劳我以少 壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶天。我初五十八， 息老虽非旱。一闲十三年，所得亦不少。皤年七十翁， 亦足称寿考。筋骸本非实，一束芭蕉草。眷属偶相依，一夕 同栖鸟。去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其余安足道。是故临老心，冥然合玄造。”显然，诗人领悟了人的一生，有生必有老，有老必有死的自然现象，能够坦然面 对衰老与死亡，恬然顺应之。诗人还

3、在诗题下引庄子“劳我以 生，逸我以老，息我以死”为之注脚，以示其志。其实，早在 诗人未满七十之前，多次吟及衰老与归去之事：“我年五十七, 荣名得几许？甲乙三道科，苏杭两州主。才能本浅薄，心力 虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。” （和我年三首）诗人 认为，只要人的一生在老年到来之前有所奋斗与建树，实现 自身价值，终老于尘土，这样的人生就是有意义的。对酒 诗传达了白居易对人生的理性思索：“人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。复闻药误者，为爱延年术。又有 忧死者，为贪政事笔。药误不得老，忧死非因疾。谁言人最 灵，知得不知失。何如会亲友，饮此

4、杯中物。能沃烦虑消， 能陶真性由。所以刘阮辈，终年醉兀兀。”诗人指由，人生有限的岁月中，衰老与死亡不必为之忧伤，那些为求长 生不老迷于药石和叹老忧死者都是愚昧无知的，不值得取法。 不过，诗人耽于酣饮取乐的行为也是不可取的。对于年老体 弱，落发眼昏，诗人咏道：“朝亦嗟落发，暮亦嗟落发。落发 诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑 天，头轻无髻缚。”落发秃头，本是令人烦恼悒郁之事，达观 的诗人，反从头发稀疏中自嘲自解，生生落发的妙想，展示了诗人坦然步入老境的乐天心态。至于慵不能则云:架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随时餐。一餐终

5、日饱，一寝至夜安。饥寒亦闲事，况乃不饥寒。是诗从衣食住行等方面暴露了其老迈苦况。这令人想到莎士 比亚所说老年是人生落幕的前奏，味觉难品佳肴，眼昏难观 美景，齿发脱落，行动迟缓。然而，他在香山居士写真诗 中，似乎又对自己老迈境况表现由另一精神侧面：“昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。鹤舞变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。勿叹韶华子，俄成 皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。”诗人对自己从韶华变白 发的人生经历不胜感慨之余，又生由几许幸运。这种情致在达哉乐天行中展现得更为充分：”达哉达哉白乐天，分司东都三十年。七旬才满冠已桂，半禄未及车先悬。或伴游客行春乐，或随山僧夜坐禅。二年

6、忘却问家事，门庭多草厨少 烟。庖童朝告盐米尽，侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷， 而我醉卧方陶然。起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖 南坊十亩园，次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗 二三千。半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今年已七十 一，眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。未归且住亦不恶，饥餐渴饮安稳眠。死生无可无不可，达哉 达哉白乐天。”唐代官员七十致仕，领取半俸。白居易于武宗会昌二年（842年）以刑部尚书致仕，俸禄减半也尽 可宽裕优哉度日。诗人以调侃幽默方式抒发其退休后的放达 情怀与闲适生活。半俸的晚景诚如安稳眠所吟：“家虽日 渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。

7、眼逢闹处合， 心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。”虽然家境不如先前， 身体尚健，日子悠闲，也是老年乐事。对酒闲吟赠同老者：“人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。家事 口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治百事尽除去，尚余酒与诗。兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性， 兼用扶衰羸。云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外 吾不知。寄问同老者，舍此将安归。莫学蓬心叟，胸中残是 非。”达观欢乐，摆脱名利是非羁绊，颐养天年，钟情于诗酒 的养老方式是值得肯定的。年老力衰，淡由仕途之后，先前知交零落，海内故交音信断绝，此时良好的心态和健康 的身体，选择适合老年人的生活方式显得尤为重要，如白

8、居 易在读道德经中所云：“玄元皇帝著遗文，乌角先生仰后 尘。金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。世间尽不管吾事， 天下无亲于我身。只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。”从老 子哲学中寻求超然物外，摆脱世俗纠葛的思想以宽慰自己， 使心灵得以净化，以求得心理平衡。而予与山南王仆射起、 淮南李仆射绅，历事五朝逾三纪，海内年辈，今唯三人，荣路虽殊，交情不替，聊题长句寄举之公垂二相公：“故交海内只三人，二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我，荣兼将相不 如君。百年胶漆初心在，万里烟霞中路分。阿阁鸾凤野田鹤， 何人信道旧同群。”王起、李绅与白居易同朝为官历三纪（一纪十二年）之久，当年同僚也只有二人尚存， 联想当日诗友、

9、同年、故旧纷纷物故，能无感触么？他在感旧诗序云：“故李侍郎杓直，长庆元年春薨，元相公微之，太和六年秋薨， 崔侍郎晦叔，太和七年夏薨，刘尚书梦得，会昌二年秋薨。四君子予之执友也。二十年间，凋零共尽，唯予至今独存， 因咏悲怀，题为感旧。”诗云：“晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿 土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第 宅，庭芜园废生荆榛。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘” 老友故旧逝去，不免对尚存之朋友更为看重，因有七老欢会 之吟：“七人五百八十四，拖紫纤朱垂白须。手里无金莫嗟叹， 尊中有酒且欢娱。吟诗两句神还王，酒饮三杯气尚粗。嵬峨 狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，人数多于 四皓

10、图。除却三山五天竺，人问此会更应无。”诗人列由前怀 州司马胡杲（89岁），卫尉卿吉皎（86岁），前龙武军长史 郑据（84岁），前磁州刺史刘真（82岁），前侍御史卢真（72 岁），前永州刺史张浑（74岁），白居易（74岁）。七老人的 欢聚真可谓老年欢娱图。他的九老图诗：“雪作须眉云作衣，辽东华表鹤双归。当时一鹤犹希有，何况今逢两令 威。”这是在七老图的基础上，加入了洛中遗老李元爽（136 岁），僧如满（95岁）。可见白居易老年生活并不寂寞，也不 孤独。老年人有自己的生活圈子， 也有老年朋友为伴。当然， 老年生活的波澜，也会引发人生悲慨。白居易悲歌云：“白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人

11、死，眼前唯觉少年多独有衰颜留不得，醉来无计但悲歌。”老迈的心理承受能力，任你如何坚强超脱，耳里频闻故人死的冲击， 不免欷Jt!当然，诗人在会昌二年春题池西小楼仍然这 样吟道：花边春色水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，纵病心中不与愁。自笑灵光明然在，春来游得且须游。会昌二年（842年），年满七十的诗人，经历人世沧桑仍然灵光尚存，先前的友人苏庶子弘、李 中丞道枢，以及陈、樊二歌妓，据白居易在诗中自注：“十余 年皆楼中歌酒中伴，或殁或散，独予在焉。”自然值得珍惜， 没有必要辜负来日无多的岁月，“春来

12、得游且须游”，展示了 晚年白居易的健康心态和不畏老迈的积极精神，值得老年朋 友取法。 二白居易的老年生活是如何安排和度过的呢？我们在他的咏老诗中不难发现其较为丰富的内涵和 适合诗人自己兴趣、爱好和自身条件的选择。首先是虽老不悲，积极登山健身：“秋景引闲步，山游不知疲。杖藜 舍舆马，十里与僧期。昔尝忧六十，四体不支持。今来已及此，犹未苦衰羸。心兴遇境发，身力因行知，寻云到起处， 爱泉听滴时。南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健 且相随。”秋游平泉赠韦处士闲禅师）诗人年逾六十，步 入老年行列，且喜体魄尚健，心情亦佳，虽老迈而未减登山 寻幽，聚晤韦处土的兴致。寻云看山，幽涧听泉，此乐何极！ 与处

13、士清谈，听禅师说法，如此安排，自然与老年人心情契合。老年有老年的度日方式，不必强求于自己精力体魄不相符的选择：“岂是交亲向我疏，老懒自爱闭门居。近 来渐喜知闻新，免恼嵇康索报书。”（老慵）然而欢乐与笑 容不可少：“少年信美何曾久，春日虽迟不再逢。欢笑胜愁歌 胜哭，请君莫道等头空。”（劝行乐）悠闲是自我放松的最 佳状态：“虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日 忙。无烦寻道士，不要学仙方。自有延年术，心闲岁月长。”（北窗闲坐）心闲是对纷扰人世的自我放逐。北窗闲坐， 大有陶渊明闲坐于北窗之下， 酣饮赋诗，以乐其志，“无怀氏 之民欤？葛天氏之民欤”（五柳先生传）的气概。此是何等 享受！诗人以老

14、自嘲：“面黑头雪白，自嫌还自怜任从人弃掷，自与我周旋。铁马因疲退，铅刀以钝全。行开 第八秩，可谓尽天年。”（喜老自嘲）白居易自注：“时俗 谓七十以上为开第八秩。”七十老翁，孤独难免，诗人内心世 界并不寂寞，饮酒赋诗，含饴弄孙，享受天伦之乐和著述不 辍的晚年：“寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽澧落，眷属幸团 圆书听孙子读，汤看侍儿煎。走笔还诗债，抽衣当药钱。 支分闲事了，爬背向阳眠。”（自咏老身示诸家属）好一幅 生动谐趣的老少怡乐图！如此的晚景，夫妻偕老，儿孙满堂， 衣食无忧，走笔吟诗，曝阳而眠，令人叹羡。知足常乐是老年必须恪守的信条，白居易深谙此道

15、：“世欺不识字， 我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。人老多病苦，我今 幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。心安不移转，身泰无牵 率。所以十年来，形神闲且逸。况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。勿言舍宅小，不过寝一室。何用 鞍马多，不能寄两匹。如我优幸身，人中十有七。如我知足 心，人中百无一”（狂言示诸侄）其中“形神闲且逸”最 为重要。人生贵在知足，切不可贪得无厌。对于老年人，尤为要紧，不可攀比；因攀比而丧失心理平衡，乃自取 其辱。当然白居易是那个时代的成功人士，但也是其奋斗的 结果。年老的朋友只要衣食无忧，身体健康，就应以乐观满 足的心态，安享晚年。欢娱度晚年是白居易的个性化选择：“

16、今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。 临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。随年 减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。”（ 三月 三十日作）年事已高，来日有限，欢笑日减，衰疾袭来 面对老境，乐观心态最为重要，花下放歌，饮酒赋诗，以欢娱的方式为衰暮年华注入活力：“百事尽除去，尚余酒与诗。 兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸”（对酒闲吟）老年人适量少饮，健身活血，吟诗寄兴，这 样才不致寂寞苦闷，”或伴游客春行乐”，去旅游观光，饱览 秀丽山川；”或随山僧夜坐禅”，于深山古寺追随僧人参禅入 定，求得心灵的平复。如白居易在负春所吟：“病来道士 教调气，老去山僧劝

17、坐禅。”调气适合老年人病情的平稳与治 疗，而坐禅则是衰迈之身斋心净化所必须，健康活着就是幸 福。白发勾勒了乐天老翁的行乐自画像：白发生来三十年，而今须发尽皤然。歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。白发上头三十余年，歌吟终日却仍似当年，虽是衰疾羸弱之身，而精神矍铢却似 瘦仙人一般，颂经信佛，日子过得充实而娱悦：不是闲游美 景，就是饮酒赋诗而醉眠。然而，由于年老体弱，狂歌须适度，醉眠戒滥饮，以免乐极生悲，适得其反，诚如诗 人在老去中所云：“老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮 酒，冲冷少吟诗。战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法， 损益合相随。

18、”损益相辅相成，把握不好尺度，好事也会转化 为坏事。这对于老暮之人尤须记取。白居易池上篇展示其老年度岁境况：“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有 竹千竿。勿谓土狭，勿谓此偏。足以容膝，足以息肩时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，鸡犬闲闲。优哉游哉，吾将 终老乎其间。”此诗序文颇长，是说诗人晚年经营准备终老故 园的情形。止匕外，他在不能忘情吟并序中言及已届暮年 的自己，散去家中长物（余财），放歌妓，卖骏马之心情。 总之，诗人晚年，致仕隐居之后，恬然面对日趋老迈的境况， 有序安排自己老年生活，认识到“少年辞我去，白发随梳落。 万化成于渐，渐衰看不足吾闻善医者，今古称扁鹊。万 病皆可治，唯无治老药”（叹老）的自然规律。从孩提时代 到青年、壮年再到老年，是每人都面临的经历，要从根本上 治疗衰老是不可能的。无论社会如何进步，生产力如何提高， 医疗保健水平如何完善，人生衰老并迈入死亡是无法回避的 必然的归宿。这就是白居易咏老诗歌给我们的启迪。白居易醉吟先生传是一篇仿效陶渊明五柳先生传的言 志之作，重点是对他老年致仕之后生活情志的展露：“醉吟先