文言文阅读-2018-2022北京八年级下学期语文期末汇编

1、文言文阅读2018-2022北京八下语文期末汇编阅读下面两段文字，完成下列五小题。【甲】河中石兽 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竞不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑日：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑日：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下

2、流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？【乙】 伊犁城中无井，皆出汲于河。一佐领日：“戈壁皆积沙无水，故草木不生。今城中多老树，苟其下无水，树安得活？”乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠耳。知古称雍州土厚水深，灼然不谬。徐舍人蒸远曾预斯役，尝为余言。此佐领可云格物。蒸远能举其名，惜忘之矣。后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地通津以就流水。余作是地杂诗，有日：“半城高阜半城低，城内清泉尽向西。金井银床无用处，随心引取到花畦。”记其实也。（选自纪昀阅微草堂笔记卷八）注：佐领地方官员。绠（gng）绳子。灼然明白清楚的样子。格物

3、推究事理。卜地通津选择了渡口为城址。(1) 解释下列语句中加点词的意思。i 一寺临河干 干： ii 乃卜地通津以就流水 就： (2) 下列各组语句中加点词的意思相同的一项是 A特汲须修绠耳 静以修身B蒸远能举其名 有仙则名C不知其二者多矣 其真无马邪D棹数小舟，曳铁钯 曳屋许许声(3) 用现代汉语翻译下面的语句。i 岂能为暴涨携之去？ 翻译： ii 伊犁城中无井，皆出汲于河。 翻译： (4) 【甲】文中老河兵正确判断出石兽的位置，【乙】文中佐领准确找到水。阅读两文，说出他们能够解决问题的共同原因。答： (5) 【乙】文中“半城高阜半城低，城内清泉尽向西”一联诗句使我们了解了乌鲁木齐城水源的走向

4、源自于地理特点，由此你想到的能体现某地区地理或物候情况的古诗文语句是“ ”。阅读下面【甲】【乙】两段文字，完成下列小题。【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（选自大道之行也）【乙】 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕

5、；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（选自杜牧阿房宫赋）注释：纷奢：繁华奢侈。锱（z）铢：比喻细微之量。古代以十粒黍的重量为铢，六铢为一锱。椽（chun）：放在梁上支架屋面和瓦片的木条。磷磷：水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头。庾：粮仓。直栏横槛：或直或横的栏杆。独夫：指秦始皇。含贬义，谓暴虐之君，众叛亲离。函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸

6、阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。(1) 下列加点词语意思相同的一项是 A天下为公 奋发有为B日益骄固 固不可彻C女有归 归心似箭D是故谋闭而不兴 夜不闭户(2) 用现代汉语翻译下面的句子。i 力恶其不出于身也，不必为己。ii 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(3) 结合【甲】【乙】两文，简析一个国家如何才能实现长治久安。阅读大道之行也，完成下列小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

7、，故外户而不闭。是谓大同。(1) 解释下列加点词的意思。i 故人不独亲其亲ii 男有分(2) 把下面句子翻译成现代汉语。选贤与能，讲信修睦。(3) 下列选项中关于“大同世界”的分析不准确的一项是 A大道之行也中倡导的“天下为公”“选贤与能，讲信修睦”的社会属于大同世界，人们有工作，有依靠，人人为我，我为人人，没有恶念恶行出现。B西游记中的花果山属于大同世界，孙悟空在那里自称为“齐天大圣”。众猴对他俯首称臣，体贴照顾。孙悟空过着随心所欲的生活。C桃花源记中的世外桃源属于大同世界，那里人们平等相处，生活富足，没有苛捐杂税，兵灾战乱，百姓安居乐业。D钢铁是怎样炼成的中保尔为之奋斗的共产主义社会属于大

8、同世界，那时候人们各尽所能，按需分配，为社会无私奉献。(4) 大道之行也中的老有所终“幼有所长”让人不由得想起桃花源记中“ ， ”这两句话。阅读下面节选自礼记学记的【甲】【乙】两段文字，完成下列各题。(1) 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从

9、容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。【注】唐：功劳，名词作动词。节目：节，树木枝干交接的地方。目，树木纹理纠结不顺的地方。说：同“悦”。叩：敲，打。从容：同“舂( chng)容”，即撞击。i 解释下列语句中加点词的意思。然后能自反也 反：ii 解释下列语句中加点词的意思。及其久也 及：(2) 下列选项中加点词意义和用法相同的一项是 A此皆进学之道也/渔人甚异之B又从而怨之/鸣之而不能通其意C不知其善也/然后尽其声D叩之以大者则大鸣/以其境过清(3) 用现代汉语翻译下列句子。善学者，师逸而功倍。(4) 【甲】【乙】两文都谈到了进学之道。【甲】文提出了 的观点；【乙】文谈到“学”的方法

10、是 ，“教”的方法是 。（第一空用原文回答，后两空用自己的话回答）阅读下面两则文言文，完成下面三小题。【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也：虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎!（节选自礼记正义）【乙】 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自礼记学记）【注释】攻：治，指加工处理木材。节目：树木枝干交接处纹理不顺的部分，本句中比喻难处。相说以

11、解：互相脱离并分解，喻指先易后难，逐渐解决问题。说，通“脱”，脱落。(1) 解释下列加点词的意思。i 然后能自反也 自反： ii 及其久也 及： (2) 用现代汉语翻译下面句子。i 学学半 翻译： ii 此皆进学之道也 翻译： (3) 【甲】文主要告诉我们“ ”（用原文回答）的道理，【乙】文画线句告诉我们提问题要“ ”（用自己的话回答）的道理。(4) 在谈论做学问的道理时，【甲】文以“食佳肴”作比，【乙】文用“攻木”“撞钟”作比，使人易于理解。请你也用这样的方法介绍一下自己在学习中的心得体会。答： 阅读桃花源记（节选），完成下面四小题。 【文段一】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便

12、舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。【甲】黄发垂髫。并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，【乙】遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。（节选自陶渊明桃花源记） 【文

13、段二】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自礼记礼运）(1) 解释下列语中加点词的意思。i 未果，寻病终 寻： ii 故人不独亲其亲 亲： (2) 下列各组词语在文中的意思与现代汉语的意思全都不同的一项是 A良田 无论B绝境 问津C问讯 间隔D交通 妻子(3) 翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 【甲】黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译

14、：老人和小孩，都安适愉快，自得其乐。 理解：住在桃花源里，人们因为环境优美、生活富足而心情舒畅，这也是陶渊明所向往的田园生活。 【乙】遂与外人间隔。 翻译：于是桃花源中的人们就断绝了来往。 理解：桃花源之所以与世隔绝，是因为桃花源人的祖先为躲避战乱来到这里后，就再也没有出去过。(4) 陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。答：阅读大道之行也与桃花源记，完成下面小题。大道之行也 大道之

15、行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并

16、怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。(1) 下列选项中加点词语的意思都相同的一项是 A不独子其子 妻子邑人B天下为公 不足为外人道也C盗窃乱贼而不作 其中往来种作D大道之行

17、 渔人甚异之(2) 用现代汉语翻译下面的语句。阡陌交通，鸡犬相闻。(3) 大道之行也阐明了儒家理想中的“大同”社会特征，桃花源记则写出作者心目中的“世外桃源”。用自己的话说说桃花源记所描绘的哪些社会生活场景，分别再现了大道之行也中“大同”社会怎样的特征。(4) 大道之行也善用对偶句，造成铺排的效果，増强说理的气势；桃花源记采用虚实结合的手法，增加故事的真实性，增强作品的感染力。请任选一篇，结合文章内容，对其写作特点作简要赏析。阅读文言文，完成小题。自怡园记（节选）查慎行 相国明公之园，在苑西二里自癸酉夏末来谒公于郊园，则草之茁者丛，木之花者实，槐柳交于门，藤萝垂于屋。洲有葭菼，渚有蒲莲；凫雏雁

18、子，鱼鲔鳞介之属，飞潜游泳，充牣耳目之前。窅然以深，若入岩谷；旷然以远，如临江湖，久与之居而不能舍以出也。【注】相国明公：即康熙朝重臣纳兰明珠。癸酉：干支之一，本文指 1693 年。谒：进见。葭菱（tn）：芦获。诸：水中小块陆地。凫：野鸭。鱼鲔（wi）鳞介：泛指鱼类及有鳞甲的水生动物。充牣：充满。窅然：深远貌。(1) 下列加点字的意思不相同的一项是 A自癸酉夏复来谒公于郊园 复前行B鱼鲔鳞介之属 有良田美池桑竹之属C若入岩谷 若听茶声然D久与之居 鲁直居左(2) 下列加点字的意思与“窅然以深”中“窅”意思相同的一项是 A豁然开朗B悄怆幽邃C视端容寂D旷然以远(3) 这则短文多用对偶句式，上下句

19、涉及的内容相对，句式基本一致，增强了表意效果。依据其句式特点，完成下列题。i 用现代汉语补充下句翻译。槐柳交于门，藤萝垂于屋翻译：槐柳的枝条在门前交错， 。ii 我们所学的其他文言文中也有许多类似的对偶句，请写出任意一组句子。(4) 短文描绘了作者重游自怡园所见之景，并表达了自己游园的心情。文中最能表达作者心情的词语是 。阅读桃花源记和大道之行也，完成下列各题。桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗

20、。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。大道之行也 大

21、道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(1) 下列选项中加点字的意思相同的一项是 A武陵人捕鱼为业 不必为己B其中往来种作 盗窃乱贼而不作C大道之行也 不足为外人道也D率妻子邑人来此绝境 不独子其子(2) 翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是 A.【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人对桃花源中的人详细地说出了他所经历的事情，桃花源中

22、的人都感叹惋惜。理解：桃花源中的人已经与外界隔绝多年，听到渔人的讲述后，因为没听说过汉朝和魏晋而惋惜不已。B.【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派人跟着渔人前往，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。理解：渔人再寻桃花源却不得，增添了桃花源的神秘色彩，也间接地表明桃花源是作者虚构的世界。C.【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。理解：在大同社会中，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心。(3) 桃花源记和大道之行也都表达了古人对 （填四字短语）的向往和追求。二者的表达方式各有侧重：桃花源记主要运

23、用叙述和 的表达方式，大道之行也则主要运用 的表达方式。(4) 有同学读完以上两篇文言文之后，不禁感慨道：“桃花源就是大同社会的样子啊！”请结合两文内容谈谈你对他这句话的理解。阅读【甲】【乙】两文，完成下面问题。【甲】马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【乙】苟变食

24、卵 子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百来。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣。”卫侯即从子思之言而用苟变为将。（选自资治通鉴卷第一）【注】子思：孔子的孙子，名伋，字子思，战国初期哲学家。卫侯：指卫慎公。苟变：战国时卫国人。乘：古代四马拉的兵车，一辆为一乘。赋：征收。官人：任人为官。杞梓：指优质的木材。干城：干，盾牌；城，城墙。用来比喻卫国的将领。(1) 同学们交流文言文学习的经验，

25、整理出如下成果。请将他们的成果补充完整。i 文言文学习要新旧联系，根据已掌握的文言词语推测出它在陌生句子中的意思。例如：【甲】文中“一食或尽粟一石”和“ ”中的“食”都是“吃”的意思，“食马者不知其能千里而食也”中的“食”和“ ”中的“食”都是“喂”的意思；根据以上所学并结合上下文，可以推测出【乙】文“食人二鸡子”中的“食”是“ ”的意思。ii 文言词语的意思在成语中多有留存，学习文言词语可以和常见成语联系起来以便加深理解。例如：在【乙】文“此不可使闻于邻国也”中，“闻”有“听见”的意思，我想到的带有“闻”字且字义相同的成语是： 。(2) 【甲】文中三处划线语句的末尾都有“也”字，依据上下文对

26、其所表达的情感态度理解恰当的一项是 A嘲讽 谴责 痛惜B痛惜 嘲讽 谴责C嘲讽 痛惜 谴责D痛惜 谴责 嘲讽(3) 【甲】【乙】两文都谈到了人才问题。【甲】文托物寓意，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，寄寓了作者 ；【乙】文通过子思劝谏卫侯的故事，告诉我们用人要“ ”（用原文回答）。阅读核舟记，完成下列各题。核舟记魏学洢 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“

27、清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壸，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章

28、一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！(1) 学习文言文，要重视文言词语的积累。请阅读核舟记，按要求完成积累卡片。通假字（1 个） 一词多义（1 组） 古今异义（1 组） 词类活用（1 处）石青糁之 糁：名词用作动词，涂染。(2) 核舟上，最生动的就是东坡、鲁直、佛印、右舟子、左舟子五个人物，请你细品描写这五个人物的文字，将“最潇洒奖”“最率真奖”“最专注奖”中的任意一个奖项颁给其中一人，并结合文章相关内容写一写你颁奖的理由。(3) 王叔远

29、的技艺甚高，魏学洢在核舟记中用“ ”两字来概括。由下面【链接材料】可知，黄履庄的高超技艺，是用文中的一个“ ”字来形容的。王叔远和黄履庄都可谓是 （填写一个赞美他们的成语）。【链接材料】 黄履庄，少聪颖，尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时，尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。作木狗，置门侧，卷卧如常，唯人入户，触机则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。所作之奇俱如此，不能悉载。（选自虞初新志黄履庄传，有删改）阅读小石潭记，完成下面三小题。小石潭记柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。【甲】伐竹取道，下见小潭，水尤清

30、冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。【乙】其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。(1) 下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A如鸣珮环 竹树环合 循环往复B可百许头 可歌可泣 势不可当C不可久居 居高临下 居心叵测D记之而去 委而去之 扬长而去(2) 翻译文中两处

31、画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 【甲】伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。翻译：砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。理解：作者听到动听的水声，内心欢快，但被竹林阻隔，于是伐竹取道而往。【乙】其岸势犬牙差互，不可知其源。翻译：小石潭岸边像犬牙一样交错不齐，不知它的源泉在哪里。理解：小石潭岸边石头很多，形状也并不整齐，所以找不到水的源头在哪里。(3) 无论是江河湖海，还是小池深潭，都可能因一双慧眼、一支妙笔而有了情感，有了境界。结合下面两则【链接材料】，简要说明柳宗元、曾巩和孟浩然各自借眼前水景表达了自己怎样的思想情感。【链接材料一】 临川之城东，有地隐

32、然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子临川记云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。（选自曾巩墨池记，有删改）注：【王羲之】东晋著名书法家。【荀伯子】南朝宋人。【张芝】东汉著名书法家。【信】果真，确实。【链接材料二】望洞庭湖赠张丞相孟浩然八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。答： 阅读马说，完成下面小题。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千

33、里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜乎！其真无马邪？其真不知马也！(1) 下列词语中加点字与“是马也”中的“是”意思相同的两项是 和 。（填序号）自以为是是非之地年年如是回头是岸是可忍，孰不可忍(2) 在反复诵读马说的过程中，同学们发现文中有三个句子的结尾语气词“也”承载着作者的情感。以下是三位同学的理解，不正确的一项是 A.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。理解：这句写的是千里马被埋没的不

34、幸遭遇：遭受屈辱，沦落庸常，最终在屈辱中死去，不以日行千里著称。所以此处的“也”应读出作者对千里马的无限痛惜之情。B.虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？理解：这句写的是千里马“食不饱”的严重后果，而这都要归于“食马者”的无知。此处的“也”，与“安”构成反诘问句，应读出对无知的食马者的愤慨。C.其真无马邪？其真不知马也！理解：“其真无马邪”与“其真不知马也”形成设问，为食马者进行辩解，认为“食马者”埋没千里马另有原因，所以此处的“也”，应该读出同情的语气。(3) 阅读下面两则材料，完成下面两小题。 材料一：上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不

35、尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。资治通鉴唐纪八【注释】上：唐太宗。封德彝（568627）：唐代官员，官至尚书右仆射。致治者：使国家达到大治的人。 材料二：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝

36、玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。【注释】璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。刖：音“yu”，古代一种酷刑，断足。理：加工雕琢玉石。i 马说一文中食马者对千里马“天下无马”的论断，与材料一中“ ”（填原文语句）的论断在本质上相同。ii 我们从材料二与马说中读出的共同道理是什么？请结合两篇文章内容进行简要陈述。答： (4) 有人认为“世有伯乐，然后有千里马”这一说法过分夸大了“伯乐”的作用，如果是“千里马”，即使没有“伯乐”，最终也会脱颖而出。对于这种说法，你有什么看法？阅读桃花源记和大道之行也，完成下面四小题。桃花源记 晋太元中，武陵人捕

37、鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“

38、不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(1) 下列选项中加点字的意思相同的一项是 A武陵人捕鱼为业 不必为己B其中往来种作 盗窃乱贼而不作C大道之行也 不足为外人

39、道也D率妻子邑人来此绝境 不独子其子(2) 翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是 【甲】此人一一为具言所闻，皆叹惋。翻译：渔人对桃花源中的人详细地说出了他所经历的事情，桃花源中的人都感叹惋惜。理解：桃花源中的人已经与外界隔绝多年，听到渔人的讲述后，因为没听说过汉朝和魏晋而惋惜不已。【乙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。翻译：太守立即派人跟着渔人前往，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。理解：渔人再寻桃花源却不得，增添了桃花源的神秘色彩，也间接地表明桃花源是作者虚构的世界。【丙】货恶其弃于地也，不必藏于己。翻译：财物，厌恶把它

40、扔在地上，不是一定要据为己有。理解：在大同社会中，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心。(3) 桃花源记和大道之行也都表达了古人对 （填四字短语）的向往和追求。二者的表达方式各有侧重：桃花源记主要运用叙述和 的表达方式，大道之行也则主要运用 的表达方式。(4) 有同学读完以上两篇文言文之后，不禁感慨道：“桃花源就是大同社会的样子啊！”请结合两文内容谈谈你对他这句话的理解。阅读马说，完成下面四小题。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力

41、不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！(1) 下列词语中加点字与“是马也”中的“是”意思相同的两项是 和 。（填序号）自以为是是非之地年年如是回头是岸是可忍，孰不可忍(2) 在反复诵读马说的过程中，同学们发现文中有三个句子的结尾语气词“也”承载着作者的情感。以下是三位同学的理解，不正确的一项是 A.故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。理解：这句写的是千里马被埋没的不幸遭遇：遭受屈辱，沦落庸常，最终在屈辱中死去，不以日行千里著称。所以此处的“也”

42、应读出作者对千里马的无限痛惜之情。B.虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？理解：这句写的是千里马“食不饱”的严重后果，而这都要归于“食马者”的无知。此处的“也”，与“安”构成反诘问句，应读出对无知的食马者的愤慨。C.其真无马邪？其真不知马也！理解：“其真无马邪”与“其真不知马也”形成设问，为食马者进行辩解，认为“食马者”埋没千里马另有原因，所以此处的“也”，应该读出同情的语气。(3) 阅读下面两则材料，完成两小题。 材料一： 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代

43、乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。资治通鉴唐纪八【注释】上：唐太宗。封德彝（568627）：唐代官员，官至尚书右仆射。致治者：使国家达到大治的人。 材料二： 楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王继位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：

44、和氏之璧。【注释】璞：蕴藏有玉的石头，未经加工的玉石。刖：音“yu”,古代一种酷刑，断足。理：加工雕琢玉石。i 马说一文中食马者对千里马“天下无马”的论断，与材料一中“ ”（填原文语句）的论断在本质上相同。ii 我们从材料二与马说中读出的共同道理是什么？请结合两篇文章内容进行简要陈述。答： (4) 有人认为“世有伯乐，然后有千里马”这一说法过分夸大了“伯乐”的作用，如果是“千里马”，即使没有“伯乐”，最终也会脱颖而出。对于这种说法，你有什么看法？答： 答案1. 【答案】(1) i 河岸ii 靠近(2) D(3) i 怎么能被突然上涨的河水带着它离开原地呢？ii 伊犁城中没有井，（当地人）都出城

45、从河中取水。(4) 示例 1：他们都能根据丰富的实践经验，运用逻辑分析事物之间的内在联系，并作出合理推断。示例 2：甲文中，老河兵有多年治河经验，他合理分析了沙、石、水之间的关系，得出了石兽逆流而上的结论；乙文中，驻守伊犁的佐领了解当地情况，合理分析了土、树、水之间的关系，得出了此处有水可以打井的结论。(5) 示例 1：门前流水尚能西示例 2：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开2. 【答案】(1) B(2) i 力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。ii 为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样呢？(3) 上下同心同德：社会公平公正；官吏爱护百姓；百姓

46、安居乐业；人们友爱无私。【解析】(1) A.前者“是”，后者“作为”。B.都是“顽固”之意。C.前者“女子出嫁”，后者“回家，回归”。D.前者“被抑制”，后者“关闭”。故选 B。(2) i 本题考查学生对文言句子翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“恶”：厌恶。“身”：自己。ii “奈何”：为什么。“取”：掠取。(3) 简析一个国家如何才能实现长治久安。可分析“天下为公。选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有

47、所长”“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”等正面论述，“秦爱纷奢”“取之尽锱铢，用之如泥沙”等反面论述，即可归纳出一个国家要实现长治久安，就必须做到上下同心同德，社会公平公正，官吏爱护百姓，百姓安居乐业，人们友爱无私等。（一）译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一

48、定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。（二）译文： 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。

49、（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？3. 【答案】(1) i 以亲。ii 职分，职守。(2) 选拔推举品德高尚、有才干的人；讲求诚信，培养和睦气氛。(3) B(4) 黄发垂髫；并怡然自乐【解析】(1) i 本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义

50、的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。亲：以亲。ii 本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义的理解，一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行。分：职分，职守。(2) 本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的毎一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。本题需要注意，与：同“举”，推举。(3) 本题考查对文章内容的理解。B 项错误，“大同社会”提倡天下为公，人人平等，B 项中“众猴对他俯首称臣”与“大同社会”的宗旨不符合，故选 B。(

51、4) 方法一：本题考查对文章内容的理解。“老有所终”“幼有所长”的意思是要使老年人能终其天年，幼童能顺利地成长，据此可知桃花源记中与之意义相近的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。方法二：【参考译文】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己

52、谋私利。因此奷邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。4. 【答案】(1) i 反思ii 等到，到(2) C(3) 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大。(4) “教学相长”（或“学学半”）；善问；善答【解析】(1) i 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅古汉语常用词词典。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。反就是反思、反省。ii 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅古汉语常用词词典。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。及就是等到的意思。(2

53、) 该题考查对文言文字词的理解，平时要注意积累。遇到不懂的，要经常翻阅古汉语常用词词典。在具体操作中，可以依据上下文的语意来推导，再进行判断。C 的其都是代词，答案选 C。(3) 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，对实词、虚词和句式有全面的理解。再以直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，用规范的现代汉语把它表达出来。善：善于。逸：老师省力。(4) 该题考查对文言文内容的理解与分析能力。解答此题的关键是首先要理解文章内容，然后根据题目要求梳理相关信息，再找到原文理解意思进行分析。第一空对应“教学相长”，第二空对应“善问”，第三空对应“善答”。译文甲 即使有美味的菜，不

54、去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。尚书兑命里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？乙 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回

55、答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。5. 【答案】(1) i 自我反思ii 等到(2) i 教别人，占自己学习的一半。ii 这些都是增进学问（推进学习）的方法。(3) 答案：教学相长示例：循序渐进（先易后难）(4) 示例：学习就像逆水行船，一定要努力前进，否则就会退步。6. 【答案】(1) i 不久ii 动词，以.为亲(2) D(3) 【乙】(4) 示例 1：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所

56、终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）示例 2：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。7. 【答案】(1) A(2) 田间小路交错相通（村落间）鸡鸣狗叫的声音能相互听见。(3) 桃花源记中所描绘的老人和孩子生活欢快的场景，形象地再现了“大同”社会老人能终其天年，幼童能顺利成长的特征；桃花源记中村民热情招待渔人的情形再现了“大同”社会人们的关系和睦、融洽的特征。(4) 大道之行也善用对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，简捷凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同

57、，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。桃花源记全文虚构了一个理想的社会图景，但文章多处细节表现了故事的真实性。例如文章描写的桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，让人感到真实；最后写南阳名士刘子骥欣然寻访，进一步渲染了故事真实的气氛。虚实结合的手法增强作品的感染力。【解析】(1) 本题考查文言实词的翻译，注意一词多义、词类活用、古今异义等现象。A.子：子女B.为：是/为：对C.作：兴起/作：劳动D.之：用于主谓间，无实义/之：代词，它(2) 本题考查文言文

58、语句的翻译，注意一词多义、词类活用、古今异义等现象以及特殊句式的语序调换。本题需要注意，交通：交错纵横。(3) 本题考查对文章内容的理解。桃花源记中的“黄发垂髫，并怡然自乐”与大道之行也中的使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话相对应；桃花源记中的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”与大道之行也中的“选贤与能，讲信修睦”这句话相对应。根据以上内容作答即可。(4) 方法一：本题考查写作手法。大道之行也善用对偶句，造成铺排的效果，增强说理的气势，所以需要在文中找出相关对偶句进行说明，并指出这些对偶句所表达的主题；桃花源记采用虚实结合的手法，增加故事的真实性，增强作品的感染力，需要在文

59、中找出实写与虚写的内容，再进行分析即可。方法二：译文： 在大道施行时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不仅仅以自己的亲人为亲人，以自己的子女为子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财务弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 东晋太元（公元 376-396）年间，武陵有

60、个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，