嗟来之食 (2)

1、嗟来之食 相关知识礼记是儒家“四书五经”中的一部，是由西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。檀弓是礼记中的一篇。 古时候书籍中某一篇章的命名一般采用该篇章中开头一句中的几个字，而礼记檀弓的开头一句是：“公仪仲子之丧，檀弓免焉”，于是就取了“檀弓”这两个字作为题目。四书指的是论语孟子大学和中庸。五经指的是诗经尚书礼记周易春秋。读准字音： 嗟（ji） 黔(qin ) 敖(o) 食（s）通“饲” 蒙袂(mi) 辑（j）屦(j) 嗟（ji）来之食 齐大饥。黔(qin ) 敖(o)为食于路，以待饿者而食(s )之。有饿者，蒙袂(mi)辑（j ）屦(j )，贸贸然而来。黔敖左奉食，右

2、执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。” 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。大饥：严重的饥荒。黔敖：春秋时齐国的一个贵族。食：食物。 为：做。 于：在。 为食于路：状语后置句。 以：用来，表目的。而：连词，表承接，不译。食：通“饲”，动词，把食物给人吃。之：代词，代饥饿的人。 翻译：齐国（发生了）严重的饥荒。黔敖在路边做食物，用来等待饥饿的人，把食物给他们吃。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。者：的人。蒙袂辑屦：用衣袖遮住脸，拖着鞋子。 蒙：遮挡； 袂：衣袖； 辑：拖着不使脱落； 屦：古

3、代用麻、葛制成的鞋。贸贸然：昏昏沉沉的样子。然：的样子。翻译：有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走了过来黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”奉：通“捧”，捧着，端着。执：拿着。饮：汤。嗟：喂，带有轻蔑的呼唤的声音。翻译：黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他吆喝道：“喂！来吃吧！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食以至于斯也！”扬：抬起 其：他的，指饥饿的人（第三人称代词，做领属性定语）而：连词，表修饰，不译。惟：因为 以：而，连词，表目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。 至于：到了。 斯：此，这种地步。翻译：那人猛地抬起眼瞪视着黔敖，说：“我就是因为不吃侮

4、辱我的尊严的食物，才饿成这个样子的。从而谢焉，终不食而死。从：跟随。谢：表示歉意。翻译：（黔敖）追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”微：不应当。与：表示感叹的语气词。去：离开食：吃翻译：曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”读一遍译文，了解文章大意，可分为几个部分。 （故事的开端、发展、结局）第一层：起因-齐大饥，黔敖为食以待饥者。 第二层：经过-饥者来，黔敖呼曰“嗟！来食！” 饥者：予唯不食嗟来之食以至于斯也 第三层：结果-饥者怒，拒食“嗟来之食”而死。思考：文中哪些句子体现的

5、灾民的自尊？（1）他虽然已经饿得“少气无力”，但仍用袖子遮挡着脸。（2）当黔敖吆喝他吃饭时，他猛地提起眼，瞪视着黔敖。文章主题 本文表现了我们民族的传统精神，做人要有骨气，表现了对气节的看重，对人的尊严的强调。 饿者的行为在古代是值得褒奖的，因为在我国古代社会，统治者为了巩固其统治地位，必然要等级分明.我国封建社会，一直把“节”作为统治的工具。“饿死事小，失节事大”，本来是针对封建社会的妇女说的，后来扩大到以“节”来衡量士大夫行为的标注与尺度。所以后来也有人说“志士不饮盗泉水，廉者不受嗟来之食”， 可见“气节”在当时是很重要的。拓展延伸： 该不该食“嗟来之食”？ 书是常读常新的，因为文章不变，

6、但时代在变，人的思想也在更新。韩信因为坚强承受胯下之辱而苟活才会成为一名赫赫有名的战神：但朱自清却也因为不领美国救济粮而成为永垂青史的志士。思考：那么面对屈辱，君子的选择到底是什么？你有什么看法？例如：正：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈” “人穷志不短” “宁为玉碎不为瓦全” 反：勾践卧薪尝胆终灭吴 朱元璋曾是乞丐肯定吃过嗟来之食 司马迁受宫刑坚持完成史记作业：针对本文同学们的讨论发言，整理为一篇习作。 要有自己的观点，要有理有据，最后总结重申观点或提出建议。朗读叶挺的囚歌囚歌 为人进出的门紧锁着， 为狗爬走的洞敞开着， 一个声音高叫着： 爬出来吧，给你自由！ 我渴望着自由， 但也深知道- 人的躯体哪能由狗的洞子爬出！ 我只能期待着， 那一天- 地下的火冲腾， 把这活棺材和我一齐烧掉， 我应该在烈火和热血中得