山东地域文化黄河文化

1、山东地域文化一一黄河文化（二）黄河文化黄河是中华民族的母亲河。黄河 全长5464公里，流域面积75万平方公里，下 游横穿山东，山东境内河长617公里，流域面积1.83万平方公里。现行河道是 1855年（咸丰五年）改道而形成的，流经荷泽、聊城、泰安、德州、济南、滨 州、东营7市，含25个县市（区），在东营市垦利县流入渤海。在山东境内，由 于泥沙的不断淤积、延伸、和 流路的摆动、改造，形成了黄河河口三角洲，并 在继续填海造陆。山东是黄河入海的地方，奔腾不息的黄河在这里孕育了内涵丰 富的齐鲁文化。九曲黄河流入大海黄河古迹文化遗存黄河孕育了古老的华夏文明，同时也孕育了古老的齐鲁文明。在黄河两岸， 包括

2、地上和地下，保存着众多的文化遗址和风物遗存，使黄河文化有着深厚的文 化底蕴。领 地与城邑。古时的荷泽曾是曹国领地，后故名曹州，相传尧、舜、禹三位著 名的氏族部落首领主要活动在这一地区，尧根据这一带气候变化规律创立的历法 沿用至今；定陶县被史学家称为“天下之中”，曾是齐、秦、赵三国长期激战争 夺的目标；东汉末年，曹操屯兵于鄄（今鄄城县旧城镇），以此为根据地，形成 了统一北方的大业。在已发现的8座龙山文化城址中，聊城茌平县教场铺、景 阳冈龙山文化城为全国迄今发现的最大的龙山文化城；春秋战国时期，聊城是齐 国西部的重要城邑，是诸侯国必争之地。今境内仍存孙膑用兵的马陵道、迷魂 阵遗址及鲁仲连射书救聊城

3、的遗迹；聊城最早的城址聊古庙，至今已有2500余 年的历史，为春秋战国至南北朝北魏时聊城故。新石器时代的滨州、东营古文 化遗存主要有滨城区卧佛台遗址、惠民大郭遗址、邹平丁公遗址、鲍家遗址、博 兴利城遗址、曹家遗址、村 高遗址、阳信小韩遗址、广饶傅家遗址等。文物与名胜。早在旧石器时代，德州已有精美的黑陶器物；历史上有“三过家 门而不入”的大禹，“禹疏九河，其五在德”，禹疏九河的九条河有五条在德州境 内，德州城南的禹城县也因此而得名。在聊城地青州龙兴寺北魏贴金彩绘佛弇 口浅腹红锛顶残双唇口细颈壶、立像区出土的仰韶文化前期的双唇口小口瓶、. 片，仰韶文化晚期的有肩石铲等器物，是中华民族的瑰宝；高唐固

4、河汉墓群中 出土的绿釉陶楼，为国家一级保护文物；聊城光岳楼中遗存的清康熙帝、乾隆帝 的诗刻及清代状元傅以渐的手迹，山陕会馆中尚存的12幅古代镌刻楹联等等， 均为稀世之宝；全市尚存塔、楼、庙、寺、碑、亭、墓等名胜古迹500余处，建 于宋代的铁塔，是中国现存为数极少的铁塔之一；建于明代的光岳楼，是中国 尚存的古代建筑中最古老、最高大的木构楼阁；建于清初的山陕会馆，是中国会 馆建筑中不可多得的艺术杰作；清代四大私人藏书楼之一的海源阁，“为海内之 甲观”。佛 寺与佛造像。魏晋南北朝隋唐时代，宗教盛行，黄河流域出现了大量的佛寺 与佛造像，如广饶普救寺遗址、惠民玉林寺遗址、博兴华龙寺遗址、兴国寺遗址、 般

5、若寺 遗址、无棣海丰塔，以及各县区出土的众多的佛像、菩萨像、罗汉像、 维摩像等。造像多为大型碑形，且都装饰华丽，雕工洗练细腻，表明当地古代佛 教文化高度发达。庄园。位于惠民的魏氏庄园是我国北方现存唯一的城堡式建筑，是晚清时期集 商人、地主、官僚为一体的魏氏家族宅邸，与四川大邑的刘氏庄园、山东栖霞的 牟氏庄园并称“中国三大庄园”。这座古老的庄园包含了丰富的建筑文化、民俗 事象、兵学文化、历史信息，体现了农耕文明智慧的结晶，显示了在黄河流域中 的重要文化价值。黄河神话传说与民俗山东黄河沿岸分布着一系列山峰，如右岸，有属于泰山山系的梁山、金山、 子路山、华山等，左岸有关山、位山、鱼山等。另外中低山区

6、和冲击平原的接 壤处还有些湖泊及洼地，如东平湖、东平洼地。黄河沿岸还有许多独特的风景， 如黄河长堤捕蝉、黄河落日、黄河故道林带风景、黄河干流悬河、艾山卡口、南 水北调穿黄工程等。这些山峰、湖泊不仅具有观赏价值，而且是黄河沿岸居民重 要的生活区域，形成了丰富的生活习俗和历史传说。黄河流域的神话传说丰富生动、家喻户晓，既具有传统的儒、释、道文化的深 厚内涵，又具有鲜活的地方特色。这些神话传说主要有三类：一是关于人物的， 二是关于地方风物的，三是一些风俗传说。如黄河三角洲的董永故事、孝妇河 的故事、麻姑庙的故事、白龙湾、鹤伴山、青龙山、海丰塔、火把李和朝阳.村的故事，秦皇台、蒲姑城的故事、丘贝风云、

7、宋太祖与扳倒井和红喜砖的故 事、王薄和唐赛儿的故事、二月二吃蝎豆、七月十五放荷灯的故事等。除了这些 美丽的神话传说之外，黄河 地区还有很多民间信仰，大多与河神有关，如“大 王”、“将军”，还有些水神、镇水灵物等。大王在民间又称黄河大王、大王爷、 河大王等，有六位，最有名的是“金龙四大王”。有些地方还修建了大王庙，每 年举行大王庙庙会。历史上的黄河是重要的航运通道，黄河沿岸形成了许多造船风俗、民工风俗、 船商风俗等。黄河沿岸亦有许多渡口、渡船、浮桥等交通设施。许多有名的黄河 渡口都有自己的特色，如阳谷县张秋镇渡口是黄河与古运河交接处的渡口，在 元明清三代是个异常热闹的地方，当年的河工有这样的口谚

8、：“南有苏杭，北有 临（清）张（秋）”，这里又有小苏州之称；惠民镇清河镇渡口，作为山东西北 部的重要通道，常常将本地有名的清河镇年画传播到西北面的其他省区。由于黄 河是条忧患之 河，所以常常需要挖深河道、加固大堤，在这些常年的劳作中， 河工们形成了带有黄河沿岸特色的硪号和河工号子。如二板号快号、十 二莲花、爬山虎、打手硪号两头停、太平洋长号、短号、二 八号等一百多种硪号。常见的河工号子有“骑马号”、“绵羊号”、“小官号”、“花号”等。山东黄河沿岸的剪纸、泥塑、年画、印染、刺绣、编结等民间手艺异常璀璨。 沿黄一带是重要的棉产区，所以盛行棉纺、织布，在这些自制衣物中，最能体现 当地人与大河息息相关

9、的情怀的就是“紫花布” 了。这种布做出来衣服穿在身 上，因为与泥土同色，而不怕风沙污染，深受当地居民的喜爱。另外，滨城、利 津、博兴、广饶等地简洁明快、粗犷豪放、喜庆吉利的民间剪纸名扬海内外； 博兴做工精巧、造型新颖的草编、柳编工艺品已远销海内外；惠民河南张的造型 质朴、寓意吉祥的泥娃娃（扳不倒）也有相当广泛的影响。黄河流域民间工艺 大多历史悠久，传承着浓厚的古风意蕴。文化名人与文艺作品在 母亲河的哺育下，山东黄河流域出现了许多文化名人和文艺作品。从古到今， 难以尽数。在荷泽地区有军事家孙膑、思想家庄子、农学家汜胜之、经济学家晁 补之、农民起义领袖黄巢、宋江等大批圣贤，至今境内仍学家刘晏、文.

10、保留着尧王墓、陈王台、百狮坊、范蠡湖、秦王避暑洞、仿山遗址、孙膑故城等 10 0多处名胜古 迹。聊城的清代开国状元傅以渐，其“文章为一时之冠”；“千 古奇丐”武训，以行乞兴学而闻名于世；在近代和现代，著名学者傅斯年，国画 大师呼盉斋、李苦禅 为中华学术文化和艺术文化留下传世之作；张自忠、马本 斋等抗日民族英雄，为抗日战争胜利做出了重要贡献。“罢黜百家、独尊儒术” 的董仲舒，曾在德州下帷读书；“滑稽之雄”东方朔，文采风格，卓然一家，是 相声的祖师爷。滨州有惠民的孙武、邹平的伏生、随母嫁到邹平的范仲淹等；明 初发生在蒲台县（今博兴县）女 豪杰唐赛儿领导了农民起义；而一代大儒梁漱 溟选择黄河岸边的邹

11、平施展自己的抱负，进行了乡土建设试验。在历代的文艺作品中，描写到黄河的更是卷帙浩繁。无论是诗歌、散文、 小说、戏剧还是绘画，都显示出厚重的黄河文化特色。诗歌如唐代诗人刘长卿的 晚泊无棣 沟、元代张养浩的谒范文正公祠诗、清代施闰章的望长白山 等，浸染黄河浑厚的文化之风。抗战时期产生的音乐作品黄河大合唱更是形 象的表达了黄河以及黄河沿岸人民那种不可阻挡的雄浑气势。山东吕剧地方戏 曲小姑贤、借年、墙头记、姊妹易嫁等长久不衰，深受百姓喜爱。建 国初的吕剧戏李二嫂改嫁轰动全国。黄河三角洲移民文化和人文精神黄河是一条善淤、善决、善徙的河流，每年携带约16亿吨的泥沙奔流而下， 约有12吨泥沙沉积在三角洲及河

12、口沿岸地区，平均每年新造陆地23-28平方公 里。黄河三角洲是我国最大的三角洲，是我国温带最广阔、最完整、最年轻的湿 地，也形成了独具特色的生态文化。年轻的黄河三角洲自明初以来的六百多年间，已经先后接收了三次大的移 民：第一次是明朝洪武、永乐年间来自山西洪桐与河北枣强的移民，主要分布在 黄河三角洲中西部地区；第二次是20世纪二三十年代来自鲁西的移民，主要分 布在垦利、利津、沾化一带；第三次是20世纪五六十年代分别来自鲁西和部分 油田的移民，主 要分布于东营市东部地区。除此之外，小规模的移民更是源源 不断。贯穿古今的移民，给黄河三角洲的文化打上了移民文化的烙印。如今黄河 三角洲的许多地名还保留着

13、移民的痕迹。以沾化县为例，422个地名中，248 个出因此命名的风格由于地名产生的时间跨度较长，年。1935个出现于42现于 明初，也各不相同。早期的多以地形、姓氏、职业命名，如吴家、崔铺、豆腐李等， 近现代则具有较多的社会文化含量，突出了时代特征，如爱国、联盟等。以“屋 子”为后缀的地名则 反映了移民“赶黄河”的游走式农耕方式。来自不同时代、 不同地域的移民，将各自的乡土文化载入黄河三角洲，既彰显着各自的特点，又 相互融合互补，形成了黄 河三角洲兼容并包、一体多元的移民文化。黄河三角洲的石油工业在近几十年的发展中也形成了自己的文化特征。这里拥 有中国第二大油田一一胜利油田。油田人大多是从鲁西和全国各大油田迁徙来的 移民，带来了各地的精神和文化，这种多元性导致了黄河三角洲文化迅速融合， 并创造出巨大的活力。正