兰亭集序课堂实录

1、兰亭集序课堂实录师：同学们好！生：老师好！师：王之一一东晋琅哪人，也就是现在的山东临人，身高一米八儿，丰神 俊朗，玉树临风。（板书：王之）兰亭一一地名，在现在的浙江绍兴。（板书：兰亭）兰亭集一一诗集名称。（板书：集）兰亭集序一一文章名，是王之为兰亭集作的序。（板书：序）1656年前，农历三月初三日，好友，亲朋，一支鼠须笔，一张蚕茧纸，儿 杯顺水飘来的酒，北方汉子的风骨与才情，与水汽氤的江南水乡珠联璧合，于 是成就了 “二十八行”、“三百二十五字”的“天下第一行书”。一一兰亭 集序遂成千古绝唱。作为王之的家乡人，同学们在朗读、感受这篇文章的时候，应该更加心灵 相通吧？（生笑）师：这节课我们重点研

2、读3、4两段。在此之前，我想看看大家自读前两段 的收获。文章前两段，同学们已经通过自读基本理解了，说说看，都写了些什 么？生1：前两段主要记述了兰亭集会的一些情况，主要是交代了这些诗的由 来。师：说得好。那么，你觉得前两段中，哪一个字最能体现作者的内心感受 呢？生1：畅。师：“亦足以畅叙幽情”的“畅”，有道理。有没有不同意见？生2：我觉得是“乐”。师：“信可乐也”的“乐”。同学们赞同哪一个？生（齐）:乐!师：我也赞同“乐”。不过，细看一下“畅”，“舒畅”，是不是也包含 “乐”的意思啊？生（齐）：是。（板书：乐）师：那么，我们即将学习的第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受 呢?带着这个问题，

3、下面，我们来一起诵读。我这里准备了很好听的一支琵琶曲，来作诵读的背景。（播放课件音乐）老师大声读，同学们跟着一同轻声和，来品咂文本韵味，好不好？（师范读） 对文的学习，最好的方法就是诵读。“书读百遍，其义自现。”师：还是之前的问题：第三段中，哪一个字最能体现作者的内心感受？生（齐）：“痛”。（板书:痛）师：是什么“痛” ？下面，分组讨论。（生分组研讨）生3：作者说“夫人之相与，俯仰一世”，还说“向之所欣，俯仰之间， 已为陈迹”，那些让自己感到很快乐的东西，很快就消失了，这让作者感到很 痛苦。也就是“胜景不常，盛筵难再”之痛。师：说得太好了！请同学们记下来：“胜景不常，盛筵难再”之痛。生4：作者

4、说“况修短随化，终期于尽”，这让他感到很痛苦。师：怎么理解这句话？（生4摇头）哪位同学为我们解惑？生5：生命的长短要听凭造化的安排，最终都要走到尽头，也就是死亡。师：很准确。师：这一句还有一个关联一一“况”，“况”是承接前面哪一个关联词的? 这两个关联词带起的两句话构成了什么关系？生6： “况”是承接前面的“犹”的。这两句话构成了递进关系。“犹”，“尚且”，这是一层“痛”：像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之 间变为陈迹。“况”，“何况”，这是更进一层的“痛”：生命的长短，只能 听凭造化，死亡无可避免，我们自己无法控制。（掌声）师：大家的掌声是对你的回答的最好评价。师：这一段的第二句，有两个“或

5、”字，怎么讲?生7： “或”的意思是“有的人”。师：”或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”怎么理 解？生7：这里说的是两种人的不同人生态度，有的人在室内面对面谈论人生 感悟，有的人则是行为放纵不，形体不受世俗礼法所拘束。师：能吃透课文注解来回答，很好!这两种人的人生态度不同，但是，在此 时，在此地，他们的生命体验却是惊人的一致，那就是一一（生齐答）痛！这种生命体验，我们可以用一个短语来括，那就是一一（板书：人生一一 短）生（齐）：人生苦短！（板书：苦）师：下面，来读一读第三段，体悟王之的人生苦短之“痛”。大家推举一 位同学朗读。请读出作者的情感波动，特别要注意重点词语。（生8朗

6、读第三段）师：“岂不痛哉！ ”这一句你再读一遍。（生8读）师：“痛”，此处强调，但音调不宜高亢，应低沉。（师范读）同学们比较 一下，再读。（生8读）齐读“古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！ ”（生齐读）师：感叹人生无常是汉魏以来的主旋律。同学们还能记起一些咏叹人生苦 短的名句吗？生9：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生10：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。生11：天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。师：“腹有诗书气自华”，古典功底对于同学们的学习、生活乃至人生都 是颇为重要的。对生死存亡的重视和哀伤，对人生短促的感慨，弥漫了整个魏晋的天空， 当是时“悲凉之雾，遍被华林”（）。（投影

7、）曹氏父子有“对酒当歌，人生儿 何，譬如朝露，去日苦多”（曹操）；“人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何 早”（曹丕）；“人生处一世，去若朝露唏自顾非金石，咄令人悲”（曹植）。 阮籍有“人生若尘露，天道悠悠孔圣临长川，惜逝忽若浮”。陆机有“天 道信崇替，人生安得长，慷慨惟平生，俯仰独悲伤”。刘有“功业未及建，夕 阳忽西流，时哉不我与，去乎若云浮”。陶潜有“悲晨之易夕，感人生之长 勒。同一尽于百年，何欢寡而愁殷”他们唱出的都是同一种思绪，同一种 感叹，同一种音调，同一种哀伤。（投影）下面，同学们分三组齐读投影上的补充诗文，体会体会千古一痛。（生分组齐读）师：刚刚我们比较过的，读这些哀伤的文字，音

8、调不宜高亢，语速不妨放 慢。第三组刚才读得最为动情，第一组次之。师：王之借古人之口提出了死生这个重大的哲理命题，抒发了人生苦短之 痛。他对死生这个问题还有什么思考呢？请一位同学读第四段，同学们看看作者是怎么说的？（生12朗读第四段）师：读得不错，重音、语速都比较准。王之对死生这个问题还有什么思考 呢?能不能用原文回答？生13：王之说：“固知一死生为虚诞，齐彭扬为妄作。”师：“固知”（重读）“本来就知道”一一语气如何？生13：很强烈，很自信。表明王之对死生这个问题的认识是很清醒的。师：说得好！（板书：清醒）“一死生”“齐彭炀” 乂是怎么回事呢？生14：意思是死和活是一回事，活了 800岁的彭祖和

9、短命鬼也没什么区 别。生15：把生和死、长寿和夭折等同起来，表明当时的人很悲观。师：这两位同学理解得很好。“一”本来是数词，“齐”本来是形容词， 这里都用作了动词：“把视作一样”，“把等同起来”。这表明当时 的那些士大夫们思想是悲观的，崇尚的是老庄的虚无主义。王之在这里是和那些名士划清了界限的。有不少的评论家就此评价，说王 之在这里痛斥了那些名士，批判了他们的思想。你们怎么看？生15：我认为王之批判了那些人。生16：我也觉得王之对那些名士是斥责的，他和他们的观点是不一样的。生17：我觉得把生死问题看得比较淡，是很不错的，王之对那些名士不应 该是批判。师：“把生死问题看得比较淡”一一你谈得很有点

10、深度了。我们知道，庄 子，道家学派的代表人物，他一直在教导我们，要坦然达观地看待生死，死亡 并不可怕。刚才几位同学讲的都有道理。王之和那些名士对生死问题的看法显然是不 一样的，但是，他对他们是不是就是痛斥就是批判呢？（同学们意见不一，争论）师：大家的争论从一个侧面说明了王之当时的矛盾。从发给大家的学案 上，同乡们应该了解到，王之也受到了当时的玄学风气、道教风气和一些狂放 不的名士生活风气的影响的，他自己也是矛盾的。魏晋时期是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全 者”，许多著名的文人，包括大名鼎鼎的谢灵运、康，后汉书的作者范 晔，还有中国古代最著名的美男子、与陆机齐名的诗人潘岳等

11、等，都死在残酷 的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，身处乱世之中，无所 作为，也无法作为。因此，他们有的人谈玄悟道，“晤言一室之内”，比如众 多的玄谈家;有的人纵酒佯狂，有的人吃药忘忧，“放浪形骸之外”，比如刘 伶。如此看来，尽管名士们的所作所为，我们今天很难赞同，但在那样的年 代，作为有着一定话语权一定社会地位的士大夫们，能不助纣为虐、能不为非 作歹，已经不错了。因此，王之对他们是委婉规劝：不要崇尚虚无了，不要虚 度人生了，要积极有为。（板书：委婉规劝积极有为）那么，王之为什么会和那些名士不一样呢？生18：王之虽然受到当时的玄学风气、道教风气和一些狂放不的名士生活 风气的影响，

12、但在政治方面的表现却中规中矩。师：聪明一一把学案上的东西用上了，但也有些偷懒字未改。（生笑）生19：他应该受到了儒家思想的影响吧。儒家主张积极入世，王之应该也 是这样的。师：是不是应该给他点掌声啊？（掌声）说得很好。结合这两位同学的发言， 老师想再补充一点。不知同学们有没有注意到学案中关于作者的第一句话？（生 看学案）大家把这句话齐读一下。生（齐读）：王之生活在他的家族十分鼎盛的东晋时代，是家族中最杰出的 人才。师：文学评论，讲究一个“知人论世”。对王之的解读还须联系他的身世 影响：作为东晋时代十分鼎盛的琅邪王氏家族（东晋初期流传着这样的一句话： “王与马共天下”，其中的马就是皇族司马氏，王就

13、是王之的家族，琅哪王 氏，也就是“旧时王谢堂前燕”中的王）最出色的才子，王之幼年失父，他的身 上既有受儒家思想的影响想施展个人抱负的愿望，也有振兴家族的责任。这 些，应该说对王之积极有为的思想也是有一定推动力的。现在大家应该明白了，王之的主张是什么啊？生（齐）：积极有为。师：那么，他的主张具体到行动中是怎么体现的呢？（生思考，讨论）师：友情提示一一结合第四段的内容，结合作者的写作目的。生20：作者“列叙时人，录其所述"，以便“后之览者，亦将有感于斯 文”，就是积极有为的表现。生21：作者把当时在兰亭集会时写的那些诗文辑录起来，给这个集子写 序，就是积极有为。师：对!把所见所闻、所思所

14、感记下来、传下去，与任其随风而逝、任其湮 没在浩渺的历史烟云中，是不一样的一一因此，作者化短暂为永恒，体现了他 积极有为的主张。王之处于玄谈之风盛行的东晋，敢于批判庄子的虚妄之言，并且将深沉的 伤感升华到了一个新的层面，充分表现了他的清醒与执着。（板书：执着）后人 评论王之“消极其表，执着其里”，说他是以“出世之笔”，写“入世之心” 是有道理的。（投影）师：下面，齐读第四段，再次体味这种深沉的伤感，体味这种清醒与执 着。（生齐读第四段）师：前面，我们基本上都是围绕着这个“痛”字在品读，在体悟。我想问 问，对于“痛”，大家通常的反应是什么？生（齐）：怕！师：“痛”美不美？生（齐）：不美!师：可是

15、，看看王之，看看几千年来中国知识分子“痛”的历史，我们却 分明可以感受到一种别样的美。老师这样说，有没有道理？生：有道理。师：同学们说说，这个“痛”美在何处?请结合你所知道的中国历史上的 “哀痛者”，比如屈原、辛弃疾、龚自珍、鲁迅等等，写一句话。（生思考、拟写，师巡视，点请学生发言）生22：人生苦短，王之把他对生命的清醒认识写下来，很美。生23：屈原“众人皆醉而我独醒”，“哀民生之多艰”，他很痛苦，但也 很美。（热烈掌声）生24：鲁迅看到当时的人们很麻木，非常痛苦，于是就写文章，坚持战 4o师：中国的知识分子自古以来就是最为清醒最为执着也最为痛苦的一群 人。因为最清醒，所以最痛苦；因为最执着，

16、所以最痛苦。同学们都谈得很好。因为时间关系，发言先告一。如果有兴趣，请你以 “痛之美”或者“从兰亭集序看王之的生死观”为题，将你前面所写的一 句话，扩展成一篇随笔。可发至我的邮箱：dzh_019t。老师也写 了一篇随笔名士、名篇及其它，等会儿发给大家，与大家交流。魏晋时代是中国历史上展现出士大夫精神理想和人生情怀的时代。有一个 说法，就是：“魏晋人物晚”，这是中国文化史最优美的两段。魏晋以后，历 代高人逸士，都是魏晋名士的“粉丝”：苏轼生平写了上百首和陶（潜） 诗，曹雪芹，字“梦阮”，朋辈亦将其比作阮籍。为什么崇拜他们？因为他们 尽管痛苦着，但也美丽着一一痛并美丽着。下面，让我们把全文再快速默

17、读一遍，体会其中的痛与美。（生默读）师：品读完了兰亭集序全文，相信同学们已经有了不少体会、不少感 悟。有人说兰亭集序要不惑之年甚至知天命之年才能读懂，但是今天我想 对大家说，我们在20岁前就应该思考快乐，思考痛苦，思考生命与永恒!我思 故我在，我思故我美。这种思考可能还比较肤浅，但只要同学们努力去思索探 究，不人云亦云，不自甘堕落，不抛弃，不放弃，就会缩短与哲人、伟人的思 想距离，甚至还会开拓出一片属于自己的思想领空！下课!附：随笔名士、名篇及其他名士、名篇及其他代正洪站在书房的窗前，细数远远近近的灯光，一盏接一盏，熄灭了，只剩下昏 黄的街灯，冷冷地看着这个白天喧闹不已此刻却如同散场后的戏院一

18、样落寞的 世界。冷寂。这两天正琢磨到青岛讲课的东西，此时，自然就想起了王之，想起了兰 亭集序，想起了那些魏晋名士。名篇就是名篇。每多读一遍兰亭集序，心里就觉得多了一点什么东 西。人生如戏，人生如灯。戏开场了，戏落幕了；灯凫了，灯灭了。最可悲的 是，戏落幕时，你不知道你是在戏中还是在戏外，你是重要角色还是路人甲匪 兵乙，除了你，是否还有别的观众;灯熄灭时，你不知道除了你，是否还曾照亮 别人的天空。感谢兰亭。它让我对死生的意义，对生命的价值，有了一些新的思考、新 的理解。曾经千方白计寻找自杀机会的史铁生，用几年的思索想明白了一个道理： “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他用写

19、作完成 了自我救赎、自我突围。而好些人，甚至一些颇为丰满的人，都没能突围出来 一长串名单：海子，三毛，梵高，海明威，川端康成，杰克伦敦王之应该算是突围出来了的人。参加游宴雅会,他能在别人都“乐”时想到“乐”后的“痛” “乐”后的 “悲”；同样是感叹人生苦短，别人是及时行乐、得过且过，他却显示出远超同 的清醒与执著，思想何等深！从容地活，坦荡地活。有人到王家相女婿，别人都在竞相表现，他却“袒 腹东床”，气度连他后来的老丈人都为之惊叹！甚至连他的宠物都与众不同一一王之最喜欢鹅，很多人不理解，说鹅这么 一个大动物，为什么王之会喜欢它?有一个说法是王之看到鹅走路的样子，就由 此模仿了运笔的笔法，我觉得

20、这是一个牵强附会的说法。记得丰子恺先生在其 白鹅里提到过：动物的头最能表明动物的性格，例如狮子、老虎，头都是 大的，表示其力强;狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥;鹅的头在比例上比骆驼更高，与相似，正是高傲的性格的表示。这样看来，王之喜欢鹅，最 有可能是因为鹅最能体现出来一种高傲与自由的魅力。再想想那些魏晋名士，有多少是突围出来的人呢？阮籍穷途而哭：世界那么大，而我竟无路可走!一一这该是怎样的一种绝 望？刘伶抬棺狂饮，裸体而居。人笑其荒唐，他却反唇相讥：“我以天地为房 屋，以房屋为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢？"他竟把这个世界看得如此 之空，却又如此之真！为一杯酒放弃身后名，那是迷糊还是率真?闻美人殁而往