初一语文探索月球奥秘1[人教版]

1、月亮啊月亮月亮啊月亮 故乡啊故乡故乡啊故乡 我的故乡不在月亮上我的故乡不在月亮上 月亮不是我的故乡月亮不是我的故乡 可是当我看见天上的月亮可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡总是想起曾经的故乡 多少年来月亮还是那个月亮多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样我的故乡是否还是故乡的模样 银色的月光照耀着他乡银色的月光照耀着他乡 大雪的冬天我思念故乡大雪的冬天我思念故乡 多少年来月亮还是那个月亮多少年来月亮还是那个月亮 我的故乡是否还是故乡的模样我的故乡是否还是故乡的模样 可是当我看见天上的月亮可是当我看见天上的月亮 总是想起曾经的故乡总是想起曾经的故乡 我的故乡不在月亮上我的故

2、乡不在月亮上 月亮不是我的故乡月亮不是我的故乡 月亮啊月亮月亮啊月亮 故乡啊故乡故乡啊故乡 敦礼臣著敦礼臣著燕京岁时记燕京岁时记云：云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶

3、。灶。”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月

4、日紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多

5、变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残

6、月，看去很是凄的事罢。好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，-不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只

7、是风云之会，不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字，琼楼玉字，高处不胜寒，高处不胜寒，”东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不东坡这句词很能写出明月的精神来，向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内，现在不关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，

8、因为对于自然还是畏过于爱，关重要，可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味，赏雪赏雨也是一样，因为对于自然还是畏过于爱，自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人自己不敢相信已能克服了自然，所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义，在我个人看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。看来，吃月饼之重要殆过于看月亮，而还帐又过于吃月饼，然则我诚犹未免为乡人也。vv朱元璋起义朱元璋起义vv空格空格中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的，象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望。象征团圆

9、，反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导中秋节吃月饼据说始于元代，当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。空格空格后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的后来，朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人第一个皇帝，虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日。们仍旧庆祝这个象征推翻异

10、族统治的节日。vv吴刚伐桂吴刚伐桂vv 传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后砍月桂，但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。 月月月明月月月明 八月月明明分外八月月明明分外 山山山秀山山山秀 巫山山秀秀非常巫山山秀秀非常满地花阴风弄影满地花阴风弄影一亭山色月窥人一亭山色月窥人水凭冷暖水凭冷暖 溪间休寻何处来

11、源溪间休寻何处来源 咏曲驻斜晖咏曲驻斜晖 湖边风景随人可湖边风景随人可月自圆缺月自圆缺 亭畔莫问当年初照亭畔莫问当年初照 举杯邀今夕举杯邀今夕 天上嫦娥认我不天上嫦娥认我不一夜五更一夜五更 半夜五更之半半夜五更之半三秋八月三秋八月 中秋八月之中中秋八月之中月照纱窗月照纱窗 个个孔明诸葛亮个个孔明诸葛亮风送幽香风送幽香 郁郁畹华梅兰芳郁郁畹华梅兰芳中秋赏月中秋赏月 天月圆天月圆 地月缺地月缺游子思乡游子思乡 他乡苦他乡苦 本乡甜本乡甜 中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团

12、圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名。据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，据说此夜月球距地球最近，月亮最大显圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和

13、朱元田的袭击而改元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、正月十四为元宵、八月十六为中秋八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次.名为名为“追追月月”。 古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神

14、话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团吃团圆饼圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一

15、个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤径约二尺许，重约二十斤”。嫦娥嫦娥李商隐李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。中秋月中秋月苏轼苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。此生此夜不长好，明月明年何处看。水调歌头水调歌头苏轼苏轼明月几时有，把酒问青天。明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。起舞弄清影，何

16、似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。 中秋帖中秋帖传为王献之所书，与王羲之的传为王献之所书，与王羲之的快雪时晴帖快雪时晴帖，王询的，王询的伯远帖伯远帖合称合称“三希三希”，现藏故宫博物院。，现藏故宫博物院。书断书断中说：中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行断，及其连者，气候通其隔行”。中秋帖中秋帖书法纵逸豪放，应是王献之创造

17、的新体。书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。中秋帖中秋帖释文释文: 中秋不复不得相中秋不复不得相 还为即甚省如还为即甚省如 何然胜人何庆何然胜人何庆 等大军等大军 我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族我国有二十多个少数民族也过中秋节，但节俗各异。壮族习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，习惯于在河中的竹排房上用米饼拜月，少女在水面放花灯，以测一生的幸福，并演唱优美的以测一生的幸福，并演唱优美的请月姑请月姑民歌。朝鲜族则民歌。朝鲜族则用木杆和松枝高搭用木杆和松枝高搭“望月架望月架”，先请老人上架探月，然后点，先请老人上架探月，然后点燃望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳农家乐舞燃望月架，敲长鼓，吹洞萧，一起合跳农家乐舞。仡佬。仡佬族在节前的族在节前的“虎日虎日”，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋，全寨合宰一头公牛，将牛心留到中秋夜祭祖灵，迎新谷，他们称为夜祭祖灵，迎新谷，他们称为“八月节八月节”。侗族则在这时让。侗族则在这时让青年人郊游、欢会，称为青年人郊游、欢会，称为“赶坪节赶坪节”。第一天是芦笙会，第。第一天是芦笙会，第二天对歌。小伙子都要化妆，向心上人表达情意。傣族是对二天对歌。小伙子都要化妆，向心上人表达情意。傣族是对空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌空鸣放火枪，然后围坐饮酒，品尝狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋和干黄鳝，谈