天机一贯青囊奥语李定信作白话解

1、天机一贯青囊奥语李定信作白话解唐国师杨筠松原著赣南李玉尺堂秘传本（李定信作白话解）原文：坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾中丁，贪狼一路行。【白话解】郭璞葬书说：“葬者，藏也，乘生气也，生气行乎地中，发而生乎万物。”这是地理术的原理，认识世界的哲学基础。所谓生气”，就是宇宙的阴阳气，以现代话来说，就是阴电子和阳电子。葬书认为世界万物都是阴阳气的斗争统一而产生的，而万物的每个个体都是木火金水五行所 构成，在地理术领域内当然也不是例外。地理术的手段就是“乘生气”也。也就是使人的居住场所适应生气，利用生 气，为生活生产服务。可是生气有什么方法看见它认识它呢？葬书说：“土为

2、气之母，有土斯有 气，气为水之母，有气斯有水。”就是说土生生气。生气生水，我们通过观土察水 就可以认识生气。所谓“土”就是地球。地理术说的“龙，砂”就是山脉和地脉，即是地球的表面结构。这 里说的“土”也不是化学元素的土，而是具有木火土金水的五土，以现代话来说，是具有各种元 素的土。“乘生气”就是乘具有各种元素的阴阳气，就是乘具有各种元素的土气和水气。茫茫地球表面的土和水用什么方法去认识呢？天玉经是罗经解之祖， 把地球表面的土和水分为震、兑、坎、离四卦，和周易说的“太极生两仪，两仪生四 象”，是同一个道理。震卦属木，兑卦属金，坎卦属水，离卦属火。就是把地球表面的土和水， 把地理术称的龙、砂、水分

3、为木、金、水、火四局。水局，以九星命名为文曲。水局的长生在十二地支的申宫，帝旺在子宫，墓库 在辰宫，申子辰就是生旺墓三合水局。在罗盘上面缝针双山，是坤申同宫，壬子同宫，乙辰 同宫，所以说：坤壬乙文曲从头出。火局，以九星命名为廉贞。火局的长生在十二地支的寅宫，帝旺在午宫，墓库 在戌宫。寅午戌就是生旺墓三合火局。在罗盘缝针的双山，艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同 宫，所以称：艮丙辛位是廉贞。金局，以九星命名为武曲。金局的长生在十二地支的匕宫，帝旺在午宫，墓库 在丑宫。Ll酉丑就是生旺墓三合金局。在罗盘缝针的双山，巽匕同宫，庚酉同宫，癸丑同 宫，所以称：巽庚癸俱是武曲位。木局，以九星命名为贪狼。木局的长生

4、在十二支亥宫，帝旺在卯，墓库在未 宫，亥卯未就是生旺墓三合木局。在罗盘上面缝针的双山，乾亥同宫，中卯同宫，丁未同宫， 所以说：乾中丁贪狼一路行。要加于说明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四 局，没有土局。因为河图一六水的方位是北方，二七 火的方位是南方，三八木的方位是 东方，四九金的方位是西方，五十土居中央，没有方位，所以没有土局。由于土和 水都是生气的一家，在地理术处理方面，土局同水局。天玉经说：“中庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆排五行 寻。”甲庚丙壬是指龙，乙辛丁癸是指水。龙属阳，称为夫。水属阴，称为妻。龙与水配合就 是生气，就是阴阳配合，夫妻相配。阴

5、从阳而阳不从阴。因此，在地理术处理以阳为主，即 以龙为主，而阴从属之，即水从属于龙。龙的生处，是水的旺处。水的帝旺宫，就是龙的长 生宫，而同归于墓库。生旺墓三合，就是这个道理。我们推排长生十二宫专门顺推，而不逆 推。因为顺推到龙的帝旺也就知道是水的长生，也是这个原因。天玉经说：“四生三 合是天机，双山五行全。”所谓四生，就是寅申匕亥，指四龙的四长生。以龙而说。三合就是指每一龙的生旺墓；以局而言。双山指缝针。五行是 指正针挨星，即七十二龙五行。双山，除指缝针二十四山正干正支和四维以外，还包括了正 针“平分三七合双山”的道理，而甲子分布在它下面。所以天玉经说“先定来 山后定向，连珠不相放”。乂说：

6、须知寻觅五行踪，富贵结金龙”。就是双山 之下，认取七十二龙纳音，就叫五行踪了。还说“排星仔细认五行，看自向卦坐者，分别震兑坎离也”。就是龙必须合 向，而向必须合水，即龙向水都不能出卦，才叫做连珠，连贯起来而不可以更动的意思，天玉 经内所谓吉，就是要求龙向水不出同一卦。知道了本节生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。 原文：左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午匕至申未。雌与雄，交会合玄空，雄 与雌，玄空卦内寻。【白话解】甲庚丙壬属阳，为龙。阳生于子，顺生至戌亥。乙辛丁癸属阴，为 水。阴生于午，逆生至申未。独阳不生，孤阴不长，这是万物生长的的原理，地理术对龙砂水也是同样的看 法，所以杨筠松地理术，首先就是

7、分辩阴阳。阴，就是雌，阳，就是雄。所谓玄空”，这里是指生气，就是指阴阳气。阴阳气是无形可见的东西， 我们只能用思维来体会它的存在。古代地理术科学家，特别是郭璞，在地理术实践中产生的“生 气（阴阳气）行乎地中，发而生乎万物”，以及“土行气行，物因以生“的理论， 是符合客观存在的。“生气行乎地中”和“土行气行”就是事物发生的因，是阴阳 气斗争统一的过程。“发而生乎万物”，“物因于生”“万物”和“生”，就是事 物发生发展的果，是人们看得见的。这种因，阴阳气斗争统一的过程，人们是看不见的。这种看不见的过程，就叫做“玄空”。但他有一定的发展规律，一定发展规律的因，必定产生一定的果。地理术的雌雄交会，阴

8、阳交会，龙水结合，就是玄空的变化过程，就是因。地理术的吉与凶，就是玄空，即龙水交会的果。所谓交会，就是阴阳，雌雄，龙水相配合。交会合玄空，就是使龙水配合过程循着玄 空的发展规律，得出地理术良好的果，地理术术语常常叫做“吉”。交会合玄空的雌雄即龙水，乂怎样来认识呢？那也必须在玄空的卦内去推寻出 来。七十二龙的纳音木，是震卦，也就是屮。纳音金，是兑卦，也就是庚。纳音火是离卦，也就是丙。纳音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬属阳，是雄，是龙。乙辛丁癸属阴，是雌，是水。甲与癸配合，丙与乙配合，庚与丁配合，壬与辛配合，就是阴阳配合、雌雄配 合、龙水配合。龙的生处，即水的旺处。水的生处，即龙的旺处，而同

9、归于墓。即：屮生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同归于未。庚生于匕，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同归于丑。丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同归于戌。壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同归于辰。天玉经说：“排星仔细看五行，看自何卦生。” 乂说：“共路两神为夫 妇，认取真神路。”就是说要从震兑坎离四卦之所属，推出龙神和水神。一阴一 阳，一雌一雄，龙水夫妇相配，互通生与旺而归一语。即是：乙丙交而趋戌，辛 壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸中之灵。原文：山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。【白话解】此理，就是上述交会合玄空得道理。所谓“夫妇路遇，眷属一 家”，是从交会合玄空的道理推出来的。但

10、是山为正，水为负。山属阳，水属阴。 山是雄，水是雌。山即龙，即土。土生气，气生水，山是水的祖，水是山的孙，所以山就是主，水是从属。 只有属从主，阴从阳，而阳不从阴。所以地理术所谓乘生气，是以格龙乘龙气为第一，收堂 前秀水次之，内乘生气是内因，为聚堂气是外因，外因影响内因。因此，地理术乘生气是以 山为主，水从属之，而吉凶祸福却是以水为主，而山从属之。也就是说山没有吉凶，以水的 生、旺、休、囚来推论吉凶，迎生接旺，冲旺冲生的吉与凶，都是山水决定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。【白话解】纳屮，是八卦配纳干支，起于太阴，是五行的一端，而不是五行的 本体。七十二龙纳音，则在每支之下各有

11、河图，因而各有它的五干，各有五行。阴阳五行是充 沛于宇宙之间,每件事物的个体都是阴阳五行所构成，即以人体而言，肺属金，胃属土，肾属 水。ooOoo也是五行构成的，只有懂得宇宙客观存在的五行即每支之下各有河图的五行。就 不必去寻找纳甲五行了。原文：颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。【白话解】这 是专以作用来说明玄空的妙处，说明它的科学客观性。阴阳二气五行，存在于宇 宙的每一个角落，每一件事物，是不依人民的意识转变的客观存在。方位五行，认定北方属水，东方属木，南方属火，西方属金，是方位整个的五 行属性是指整个宇宙的四象说的。以每个方位来说。它的组成却不是纯一的，和整个宇宙一 样包含着

12、阴阳五行。即是说，东方不是单一的木，南方也不是纯一的火。从十二支方位来 说，东方辖寅卯辰，辰就是属土。南方的未也是属土。从十二方位的每一支来说，子不是单一 的水，丑不是单一的土，寅卯不是单一的木。子既是属水，也有其他的阴阳五 行，称之为“颠倒五行”。杨筠松在地理术实践中察觉了方位五行不符合客观存在，就创设了七十二龙， 在十二支的每支之下配上阴阳五行，把颠倒了的方位五行再颠倒过来，所以称之为“颠颠 倒”在地理术格龙的时候，如果格的来龙及入首是屮子金龙，所JH主宅或坟墓的 坐穴是屮子金穴，来龙生气属金，住宅是乘属金的生气，那么住宅就是金气旺盛，迎生接旺，我 们在这样的住宅生活生产，就必定很顺利很吉

13、庆，所以说颠颠倒二十四山有珠宝。怎样叫 做倒倒颠呢？就是说有颠颠倒的七十二龙不去用它，而用二十四龙的壬水龙或丙火龙、寅木龙或申金龙。那么就把颠颠倒科学客观的七十二龙乂倒回 方位五行去了，就称之为“倒倒颠”。如果地理术格龙用七十二龙格的是子龙，抒穴任意在子龙宫内乱抒穴位，假若 抒的是戊子火穴，来龙是水气，而抒火穴，便成为水克火，成了死穴。这样与来龙入首 不功一卦，生气就不旺盛，就会产生破旺冲生的害处，住宅就不吉利。所以说“倒倒颠，二十四山有火坑。”原文：金龙一经一纬义不同，动不动，直得高人施妙用。【白话解】上面说的珠宝、火坑，就 是吉与凶。在地理术立向坐穴，怎样才 可以抒珠宝，而不会打到火坑呢？那就要从金龙开始。所谓金龙，就是水口。所谓经，是指正针即地盘二十四山。所谓纬，是指七十 二龙。地理术勘察要领说：“入山观水口”，到现场就必须先看水口。在理气方 面用罗盘格龙是什么水口。若水流乙辰，则知道是坤壬乙文曲