陋室铭教学设计

1、陋室铭教学目标：1.积累一些文言字词。2.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀，认识这种情怀产生的社会背景。3.背诵并默写这两篇短文。4.加强朗读训练，提高朗读能力。5.把握两文托物言志的写法。6.学习陋室铭，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。教学重点：1.朗读课文、背诵课文。2.引导学生理解文章表达的情感，欣赏两文的语言之美，手法之美。教学难点：辨析陋室铭中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义，及“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的言外之意；理解类比手法的运用。教学方法：1.朗读教学法。两篇文章手法独特，表意含蓄蕴藉，含而不露，不读难以领悟，教学时宜播放示范朗读磁带，创设学习

2、氛围。陋室铭为骈体文，句式整齐而变化有致，是体现朗读音乐美的绝好材料。教师应指导学生读骈句：注意骈句的节奏特点，四字句一般为二二节拍，五字句多为二一二节拍，上下句节奏一致，韵脚要读出长音；相邻的两组骈句之间要有较长停顿；排比句要注意节奏鲜明，重点突出。努力以声表情，以音达意，声情并茂，让学生在朗读中感受到“美”与“乐”，体会文章的艺术感染力。2.讨论法与点拨法相结合。让学生在小组讨论、交流中激活思维，加深对文章内容的理解，并形成自己的见解。教师适时给予必要的点拨指导，引导学生品评鉴赏。3.比较阅读法。可将两篇短文比较，通过比较进一步了解“铭”与“说”两种古代文体的特点，同时进一步体会托物言志写

3、法的妙处。教具准备：多媒体ppt、朗读MP3课时安排：2课时教学过程：第一课时一、导语设计同学们，在广泛的课外阅读中，我们发现古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观之物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。一所简陋的房屋也可以寄托作者的志向，这就是我们今天要学习的刘禹锡的传世佳作陋室铭。二、作者及文体简介多媒体显示：刘禹锡(772843)，字梦得，唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。官至监察御史。他和柳宗元辅佐王叔文执政，采取了一些革新措施，最终招致失败，受到达官权贵的排挤、打击，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易

4、的推崇。陋室，是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。有一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。三、学生朗读课文，结合注释，利用工具书，疏通文意1.学生大声朗读课文，参照注释，粗知文意。教师分发文字资料，为学生积累词语提供帮助。文字资料内容如下：(1)辨音识字：2.教师指导学生读课文。教师提示：(1)找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。(2)前四

5、句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。(3)“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句(“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”)应读得轻一点，才有韵味。(4)“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句。3.教师播放朗读MP3或教师范读或找朗读水平较高的学生范读。其他同学听读课文，感知文意。4.学生根据朗读提示自由放声朗读课文，力求读出韵味。四、师生共同研读课文，赏析本文的写作特色1.学生齐读课文。2.提问：文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起？请一位同学找出句子，并作讲解。学生明确：从山水写起。“山不在高，有仙则名”，是说山

6、不在乎高，有仙人居住就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。提问：这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？请一位同学找出文句，并作解释。学生明确：“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，但因为我品德高尚而芳香四溢。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。教师引申：作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它

7、是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。教师板书：山水 比兴 引陋室3.提问：陋室究竟是如何的简陋？作者是从哪几方面来表现其简陋的？运用了什么样的表现手法？选三位同学找出相关文句，并依次作解释。学生(1)明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草可见居住的环境是多么荒凉冷落。这是写陋室的环境，用的是对偶的修辞方法。教师点拨：还有拟人的修辞方法。用拟人的方法，以动写静，赋予苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写

8、活了，既有精神又有韵味，我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出主人喜悦之情。教师板书：对偶 拟人 描环境学生(2)明确：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是说在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生。这是写陋室的人物，运用对偶的修辞方法。教师点拨：除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。教师板书：对偶 衬托 夸朋友学生(3)明确：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”在陋室里，兴致所

9、至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。教师点拨：这两句中，有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。教师板书：虚实 正反 话生活学生质疑：作者既然喜欢“调素琴”，又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松？教师点拨：古人讲“达则兼济天下，穷则独善其身”，诗人有志不得伸展，采取消极的办法，避而不与庸俗官僚来往。“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿

10、生活的鄙弃、厌恶。教师总结：作者是从三方面表现陋室之陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。4.提问：经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？运用了什么样的表现手法？选一位同学读相关文句，并作讲解。学生明确：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史

11、上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。教师板书：类比 隐含 立志向5.提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？学生明确：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世

12、俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。教师板书：引经据典 表态度6.学生根据板书提示背诵课文五、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀？这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢？学生思考、交流。明确：性格、志趣的产生与时代是密切相关的。刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专权；朝廷上，牛、李两党互相倾轧，妒贤害能，任人惟亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无可奈何，只能独善其身，保持自己高洁的人格，特立独行，避而不与那些庸俗的官僚来往。至于“安贫乐道的生活情趣在当今