初中文言文常用虚词整理

初中文言文常用虚词整理一、之（一）代词（1）作人称代词，可以代人，代人多为第三人称，译作“他（她）（他们）”。如公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）陈胜佐之，并杀两尉。（陈涉世家）孔文子何以谓之“文”也（十则）（2）指示代词，指代事物，可译作“它（它们）”。或直译事物名称。学而时之，不亦说乎（十则）屠自后断其股，亦毙之。（狼）子曰默而识之，学而不厌，诲人不倦。（十则）肉食者谋之。（曹刿论战）复投之，后狼止而前狼又至。（狼）（3）有时也作第一人称，译为“我”。如太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。（上枢密韩太尉书）（二）助词1结构助词，译为“的”，有的可不译。如予尝求古仁人之心。（岳阳楼记）小大之狱，虽不能察，必以情。（曹刿论战）君之病在肠胃，不治将益深。（扁鹊见蔡桓公）以君之力，曾不能损魁父之丘。（愚公移山）2结构助词，放在主谓之间，取消句子的独立性，不译。如医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公）于独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）臣以王吏之攻宋也，为与此同类。（公输）日月之行，若出其中。（观沧海）予独爱莲之出淤泥而不染。（爱莲说）3音节助词。用来调整音节，无义，一般不翻译。如公将鼓之（曹刿论战）久之，目似瞑，意暇甚（狼）怅恨久之（陈涉世家）4结构助词，是宾语提前的标志。如何陋之有（陋室铭）宋何罪之有（公输）菊之爱，陶后鲜有闻。（爱莲说）5结构助词，是定语后置的标志。如居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记）北顾黄河之奔流。（上枢密韩太尉书）（三）作动词可译为“到”、“往”。如吾欲之南海，何如（为学）二、而主要作连词用，可以表示以下关系L并列关系，一般不译，有时可译为“又”。如温故而知新，可以为师矣（论语）十则）中峨冠而多髯者为东坡（核舟记）永州之野产异蛇，黑质而白章。（捕蛇者说）2承接关系，可译作“就”“接着”，或不译。如扁鹊望桓候而还走（扁鹊见蔡桓公）尉剑挺，广起，夺而杀尉（陈涉世家）学而时习之，不亦说乎（十则）3转折关系，译作“但是”“可是”“却”。如人不知而不愠，不亦君子乎（十则）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉（爱莲说）千里马常有，而伯乐不常有。（马说）环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。得道多助，失道寡助4递进关系，译作“而且”“并且”或不译。如饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也（醉翁亭记）学而时习之，不亦说乎（论语）十则敏而好学。（十则）5修饰关系，可译为“地”“着”，或不译。河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山）吾恂恂而起，视其缶。（捕蛇者说）睨之，久而不去。（卖油翁）6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。酿泉为酒，泉香而酒洌。（醉翁亭记）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（黄生借书说）三、其（一）用作代词，又分几种情况1第三人称代词。作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）择其善者而从之，其不善者而改之（论语十则）屠大窘，恐前后受其敌（狼）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）其闻道也固先乎吾。（师说）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。其人视端容寂，若听茶声然（核舟记）复前行，欲穷其林（桃花源记）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其这）6指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。人有百手，手有百指，不能指其一端（口技）其一犬坐于前（狼）蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（为学）（二）用作副词。放在句首或句中，表示疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等，或省去。如1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人（其可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。其真无马邪其真不知马也（马说）前一个“其”可译作“难道”，后一个“其”可译为“恐怕”。3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何（愚公移山）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎（游褒禅山记）且行千里，其谁不知（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪其真不知马也（马说）呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪（祭十二郎文）2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之（孟子见梁襄王）（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚）【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（伶官传序）四、以（一）介词1介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。如不以物喜，不以己悲（岳阳楼记）是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。）（出师表）扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家）而吾以捕蛇独存。（捕蛇者说）2介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”“按照”“依靠”等。如策之不以其道，食之不能尽其材（马说）以残年余力，曾不能毁山之一毛（愚公移山）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利（孟子二章）以我酌油知之。（卖油翁）3表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。如屠惧，投以骨（狼）遂许先帝以驱驰（出师表）以人之逸，待水之劳（峡江寺飞泉亭记）4、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至于泰安。（登泰山记）（二）连词1表示目的，相当于现代汉语里的“来”如意将隧入以攻其后也（狼）以光先帝遗德（出师表）属予作文以记之（岳阳楼记）陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（出师表）故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（捕蛇者说）诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（出师表）2表示结果，可译作“以至”“因而”。如不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也（出师表）以伤先帝之明（出师表）3有时相当于连词“而”。如黔无驴，有好事者船载以入黔之驴（三）“以”还可作动词（属于实词）用，可译为“认为”。如先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（出师表）魏武将见匈奴使，自以形陋。（世说新语三则）五、于介词“于”的主要用法有1表示动作发生的处所、时间，译作“在”“从”。如公与之乘，战于长勺（曹刿论战）子墨子闻之，起于鲁（公输）2表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。如操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝（愚公移山）贫者语于富者曰（为学）每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也（出师表）故天将降大任于是人也（孟子二章）况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉（墨池记）3用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。如“受制于人”的“于”。4用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”。如苛政猛于虎也（捕蛇者说）使人之所恶莫甚于死。（鱼我所欲也）5表原因，可译为“由于”“因为”。如生于忧患，死于安乐。（孟子二章）六、何（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词“哉“也“，可译为“为什么“什么原因“。何者严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉（六国论）2作动词或介词的宾语，可译为“哪里“什么“。译时，“何“要后置。豫州今欲何至（赤壁之战）大王来何操（鸿门宴）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）3作定语，可译为“什么“哪“。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）然则何时而乐耶（岳阳楼记）（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么“怎么“。何不按兵束甲，北面而事之（赤壁之战）徐公何能及君也（邹忌讽齐王纳谏）2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么“多么“怎么这样“。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论）【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）沛公大惊，曰“为之奈何“（鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙