本课四则短文都选自论语前两则谈孝道【精品-ppt】

論語選,論語,一、題解,本課四則短文都選自論語。前兩則談孝道，後兩則論師友。第一則談子女盡孝，不僅要做到物質上的奉養，更重要的是內心中對父母真誠的敬愛。第二則講實踐孝道，無論是生前的奉養，或死後的喪葬、祭祀，都要遵守禮制。第三則談人皆可以為師，因與人相處，善者固可學習，即使不善者也可以引以為戒。第四則談交朋友，當結交正直、誠信、博學多識的人，來增進道德、學問；否則不但無益，反而有損。,二、作者,論語的主要內容是孔子與弟子及時人談論、應答的語錄，由孔子的弟子和再傳弟子記述編輯而成。從書我們可以了解孔子的智慧與人格，也領會到人生應有的修養與責任。這部書對我國的歷史文化產生了廣大而深遠的影響，是我國儒家最重要的經點。,三、分析,論語是記言體，本課四則屬於語錄體（格言式）的論說文。,四、結構,則別：一問孝或發言者：能敬結構分析：先說明世俗對孝的攪法，然後提出結論敬敬這是對辯的方法。文中又以養犬馬與養父母相對炅，結論以反詰的語氣，引起讀者的省思。層次：孝行和孝心合一。,四、結構,則別：二問孝或發言者：孟懿子主題：守禮結構分析：開頭用對辯的方式，最後孔子以直敘、對比的方式說出道理。層次：孝道的實踐，生前的孝養和死後的葬、祭都要合禮。,四、結構,則別：三問孝或發言者：孔子主題：擇師結構分析：開頭談人皆可以為師，再用對比的方式來說明從師的法則。層次：效法善者，不善者引以為戒。,四、結構,則別：四問孝或發言者：孔子主題：交友結構分析：開頭是提出題皆，再以排比、對比的方式來說明應知所取捨。層次：三項益友及三項損友對自己之損益,五、修辭,倒裝：事之以禮、葬之以禮、祭之以禮都是倒裝句法，其正面句型分別是以禮事之、以禮葬之、以禮祭之。何以別乎是以何別乎的倒裝。設問：不敬，何以別乎？、何謂也？,五、修辭,排比：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。、擇其善者而從之；其不善者而改之。、友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。,六、文意,今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？這意思是說：對父母口體的奉養，不足以為孝；能敬才是孝。能養是孝行，能敬是孝心，孝行與孝心合一，才是真孝。這意同禮記所云：大孝尊親，其次不辱，其下能養。,六、文意,子游問孝，孔子特別提出一個敬字，可能是子游對父母和悅有餘，而恭敬不足，故藉此說明人的供養父母是出於一種感恩報德的心，是出於一種由衷敬愛的心，這和供養犬馬是大大不同的。孟懿子問孝，孔子答無違，目的是要提醒孟孫不要學權臣違禮祭祀祖先；因看樊遲不知，孔子提出，樊遲深入追問，故藉此再詳細說明。,六、文意,生，事之以禮。這禮制是指冬溫夏涼、晨昏定省的事。葬之以禮是慎終，祭之以禮是追遠。生，事之以禮。意同於居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂。死，葬之以禮，祭之以禮。意同於葬則致其哀，祭則致其嚴。,六、文意,三人行，必有我師焉。此句強調人人皆可以為師，別人的善惡如同一面鏡子，也可反映善惡。擇其善者而從之；其不善者而改之。此話同於見賢思齊，見不賢而內自省。友直，友諒，友多聞，益也。勸人要取法別人的長處，正直、誠信、博學多識的人，都是我們取法的對象