孔子诗词——大道之行也

1/5孔子诗词大道之行也原文大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。注释1选自礼记礼运。礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，礼记篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行施行。2大道古代指政治上的最高理想。3为是，表判断。4选贤与能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。5讲信修睦讲求诚信，培养和睦。修培养。6亲意动用法，用如动词，以为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。7子以为子8矜、寡、孤、独、废疾者矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。9男有分男子有职务。分，职分，指职业、职守。10女有归意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。2/511货恶其弃于地也，不必藏于己意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶，憎恶。藏私藏。于在。货恶宾语前置。12力恶其不出于身也，不必为己意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶宾语前置。13是故即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。14谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。15独单独。16亲其亲第一个亲，名词的意动用法，以为亲人；第二个亲，父母。17养供养。18是这。19终终老，终其天年。20盗窃乱贼而不作盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。21故所以。22外户泛指大门。23而是故谋闭而不兴连词，表并列。24闭用门闩插门。25谓叫做。26大同指理想社会。同，有和平的意思。注一、“大道”“大同”都属于特殊概念“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这3/5句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，都不用关大门了，这就叫做理想社会。相关问答1、课文中所提到的”大道”、”大同”各指什么，我们应该如何理解和认识答文中”大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和”大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的4/5答人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。3、怎样理解孔子关于”大同”社会的思想答”大同”社会是夏以前的社会形态，过去有”孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，”大同”社会是以”五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子”大同”理想社会源自于”五帝之世”，同时又高于”五帝之世”。4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同孟子中的哪句名言有异曲同工之妙答“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”5文章表达了作者怎样的思想感情答文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。7，大道之行也中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同5/5