《西方心理学史》教案p272

西方心理学史,参考资料： 美赫根汉：心理学史导论（上、下），华东师范大学出版社，2003； 美黎黑：心理学史，浙江教育出版社，1996； 美墨菲、柯瓦奇：近代心理学历史导引，华东师范大学出版社，2004； 罗继才：欧美心理学史，华中师范大学出版社，2002； 高觉敷：西方近代心理学史，人民教育出版社，2004； 叶浩生：西方心理学的新进展，人民教育出版社，2003。,第一章 导 论,1 心理学史的对象和任务,一、任务 “研究心理学史是为了理解心理学是什么以及它曾经是什么。” Thomas. H. Leahey 探讨心理学的思想或理论形成和发展的过程与规律的的问题。 通过对历史上各个时期的学者对心理是什么，以及所采用的方法的思考，把握心理学发展的脉络，从而为我们进行研究提供帮助。,1 心理学史的对象和任务,二、研究对象,（一）心理学思想的孕育过程1、古希腊哲学心理学思想（公元前5世纪约400年） 德谟克利特、柏拉图、亚里士多德等等。2、中世纪哲学心理学思想（约395年1500年） 奥古斯汀、伊本一西那、托马斯一阿奎拉等。3、文艺复兴时期哲学心理学思想（14至16世纪 ） 达芬奇、特勒肖 、斐微丝等。4、近代哲学心理学思想（1719世纪） 笛卡尔、洛克、莱布尼兹、百科全书派等。,1 心理学史的对象和任务,二、研究对象,（二）心理学的成长史 1、诞生的背景（1）生理学的基础（2）实验心理学的基础（3）冯特2、百家争鸣期 构造主义、机能主义、行为主义、精神分析、完型学派、人本主义、认知主义等。,2 学习心理学史的方法,一、占有史料，做出评价 我们要研究心理学史，“就得检验(以住)哲学家、医生、星相学家，甚至那些江湖术士的著作”。 历史事实与物理事实不同，历史事实不可重复，只可分析、解释、讨论；物理事实可检测、重现。历史事实注重判断。,2 学习心理学史的方法,全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨胳。它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人、而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。 黑格尔,二、心理学史的评论原则 1、历史与逻辑统一的原则 马克思说：“逻辑的研究方式是惟一适用的方式。但是，实际上这种方式无非是历史的研究方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”为什么逻辑的便是历史的呢? 逻辑和历史的统一是矛盾的统一，历史中的逻辑的东西是历史发展规律的必然性的表现；这个表现是跟历史的偶然性分不开的，它的统一在于历史的必然性只能在偶然性的堆积中表现出来；一般必然会在个别中表现出来。,2 学习心理学史的方法,“古希腊罗马哲学是原始的自发的唯物主义，作为这样的唯物主义，它不能彻底了解思维对物质的关系。但是，弄清这个问题的那种必要性，引出了关于可以和身体分开的灵魂的学说，然后引出了灵魂不死的论断，最后引出一神教。这样，旧唯物主义被唯心主义否定了。但在哲学的进一步发展中，唯心主义也站不住脚了它被现代唯物主义所否定。现代唯物主义，否定的否定，不是单纯地恢复旧唯物主义，而是把两千年来的哲学和自然科学发展的全部思想内容，以及这两千年的历史本身的全部思想内容加到旧唯物主义的永久性基础上”。 恩格斯反杜林论,2、历史唯物主义原则 物质生产第一，精神生活第二，心理学必须放在一定的社会生产条件，放在一定的社会文化意识形态背景中去考察。,2 学习心理学史的方法,“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。” （马克思）,3 学习心理学史的意义,一、可以深化我们已有的理论知识，加深对其他心理学分支学科的理解,恩格斯：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”,二、有助于我们树立辨证唯物主义世界观 1、西方心理学史本身充满唯物与唯心的斗争，有助于提高认识，确立唯物辩证史观。 2、西方心理学史的作者很多，对史料的取舍各有偏好，评价也不一样，用唯物辩证法明辨是非，提高我们运用唯物辩证法的能力。 3、心理学在中国是新生事物，有很多人不懂心理学易上当受骗。,3 学习心理学史的意义,三、锻炼我们的理论思维,3 学习心理学史的意义,恩格斯说：“经验，自然科学积累了如此庞大数量的实证的知识材料，以致在每一个研究领域中系统地和依据材料的内在联系把这些材料加以整理的必要，就简直成为无可避免的，建立各个知识领域互相间的正确关系，也同样成为无可避免的。因此，自然科学便走进了理论的领域、而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理论思维才能有所帮助。但理论思维仅仅是一种天赋的能力，这种能力必须加以发展和锻炼。而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,一、史学中的基本概念1、公元 公元是“公历纪元”的简称，是国际通行的纪年体系。以传说中耶稣基督的生年为公历元年。公元常以 A.D.（拉丁文 Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。2、世纪、年代 每100年为一个世纪，每10年为一个年代。如秦始皇统一六国在公元前221年，处于公元前世纪20年代；2007年处于公元21世纪。,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,3、初期、中期、后期 这些时间属于模糊时间。一般一个世纪中，最初30年称“初期”，最后30年称“后期”，中间40年称“中期”。如2009年可称为21世纪初期。 4、史前时期 史前一词，是英国学者丹尼尔威尔逊发明的。他在1851年的苏格兰考古及史前学年鉴中首先使用了“史前”（PREHISTORY）一词。所谓“史前时期”，就是指人类人类社会的文字产生以前的历史时期。 但有时也指各种历史文献所记载的最早时期以前，而不是文字出现之前。,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,二、哲学基本概念1、哲学和科学 哲学是研究一切存在之间抽象的相互关系的学科。哲学的基本方法是运用理性对于一些抽象问题提出论证。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，这种规律可以经过经验来证实。哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。两者的关系是普遍和特殊、一般和个别的关系。 哲学最早是本体论，最初的物理学提出微粒学，最早的科学就是为了回答哲学问题，它们有同一性。,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,（1）本体论 本体论研究的问题是：“世界的本源与本质是什么”。分为唯物主义唯心主义多元论几大派。 （2）认识论 认识论研究的主要问题是：人类的认识是怎样形成的？人类认识世界的可靠手段是什么？衡量真理的标准是什么？分为：绝对主义真理观与相对主义真理观两大派。前者又分为经验主义与理性主义两大派。 （3）逻辑学与方法论 逻辑学是研究思维、思维的规定和规律的学科。 方法论即一切科学研究的方法原则，或者说是研究问题基本立场和视角。方法论方面存在着演绎法与归纳法的对立，形而上学与辩证法的对立，机械论与系统论的对立，实证主义与现象学的对立等。,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,2、哲学、科学和心理学 心理学附属于哲学，从认识客体认识主体（认识论）心理学的最早问题是认识论问题（Epistemology）。如：怎样提高认识能力，如何学习，如何掌握知识。柏拉图把认识论作为哲学的中心，心理学则是中心的中心。 心理学离不开科学，主要是生理学。 思考问题：心理学是科学的分支之一吗？,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,三、哲学中的心理学问题（心灵哲学）1、心的本质 （1）取消主义和同一论 （2）内容论和功能论2、心脑关系 （1）唯物、唯心和二元论 （2）平行论、相互作用论、副现象论3、心与世界的关系 （1）可知论、不可知论和折中论 （2）理性主义和经验主义,4 学习心理学史需了解的基本史学、哲学知识,4、心与行为的关系（1）同一论和决定论（2）机械论和生机论5、心的成分（1）元素与整体（2）理性与非理性（3）意识与无意识,第二章 古希腊时期的哲学心理学思想,1 历史背景,一、史前文化自然科学、人文科学。心理学：从荷马史诗中可看见心理学的萌芽，“psyche”即生命之气，无机物无psyche，有机物有psyche；“thymos”（即emotion,情绪）是人活动的动力因素（动机）有thymos的推动，人才有活动。“nous”（即rational soul; foculty）指理性、理智。我们可以从伊利五特、奥德赛中可看出早期心理学思想的萌芽。,二、当时社会历史背景文化背景：神话、宗教、天文学、算术。 政治经济背景：城邦民主制、家庭奴隶制。 古希腊哲学首先是奴隶主阶级的哲学，奴隶主阶级的思想体系。但其内部又分为不同的集团：贵族奴隶主阶级和工商奴隶主阶级。前者代表保守和因循守旧，是唯心主义和形而上学的产生基础；后者代表改革和进步，是朴素唯物主义产生的基础。因此在古希腊哲学产生时，就存在着两种对立的派别。,1 历史背景,三、古希腊哲学的分期1、公元前7前6世纪：希腊奴隶制形成时期。一般称之为希腊早期哲学，亦称前苏格拉底时期哲学。2、公元前5前4世纪：希腊城邦奴隶制繁荣并走向危机时期。这一时期希腊哲学从内容到形式都丰富多彩，达到它的黄金时代，也是斗争激烈的时期。亦称苏格拉底时期哲学，或者古典时期希腊哲学。3、公元前4公元5世纪：希腊为马其顿征服，而后又为罗马吞并，一般称为希腊化时期和古罗马时期，亦称古希腊晚期哲学。这一时期由于奴隶制的危机和瓦解，奴隶主阶级越来越走向反动，其哲学也越来越腐朽，最后公开和基督教相结合。,1 历史背景,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,总的特点：首先，早期希腊哲学在性质上是自然哲学。 其次，早期希腊哲学研究的中心是“本原”(arkhe)问题。最后，早期希腊哲学的方法主要是观察与想象基础之上 的类比和宣称。虽然有的哲学家已经开始使用逻辑论证，但并不普遍，更不严格和精密。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,一、本体论研究,（一）朴素唯物主义 1、泰勒斯（Thalas，盛年约在公元前585年） 他探讨了存在的本质，认为世界虽是由不同物质构成但所有的这些都可看成一个东西，水（始基）。 泰勒斯还认为“灵魂是一种具有活动能力的东西”，他与一般希腊入的观点相同，持一种万物有灵论的朴素看法，认为灵魂弥漫在整个字亩中，例如磁石能使铁移动是因为磁石有灵魂（psukhe），因而万物都充满了神。有物活论思想。 泰勒斯所留下的这两个命题，涉及了早期希腊哲学的两个重要问题，即万物的“本原”问题和自然之运动变化的内在原因或动力问题。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、阿拉克西曼德（Anaximander,约BC615546） 他认为万物的本原既不是水，也不是另外那些被认为是元素的东西，而是另一类无定的本性或自然，从这里生成了全部的事物和其中包含的各个世界。阿那克西曼德所说的“无定”(apeiron)，即无限定、无定形或无规定的意思。 阿那克西曼德不仅说明了本原的“无定“性质，而且十分关注万物生成的原因问题，在他看来，生成起源于本原内部的两种对立的力量：本原虽无确切的规定和限定，但却内含着热与冷、干与湿等对立物。 他提出最早的进化论的观点，生物是从太阳蒸发得湿元素中产生的，人则是从水里的动物变化出来的。把人的初生儿与动物的小仔作了区分，认为初生儿要经历长期养育后才能独立生活，认为人是高等动物并且提出了许多的化石证据。,“一切存在着的东西都由此生成的也是它们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的安排，它们要为各自对他物的损害而互相补偿，得到报应”。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,3、阿拉克西梅尼（Anaximenes, 约BC588524） 他认为万物的始基是气，灵魂是气，认为宇宙是无限的，是有生有灭的，是运动的。认为万物都有灵魂（泛神论）。 当阿那克西美尼以“气”作为万物的本原的时候，他不仅以气纳凝聚与疏散说明宇宙万物的生成，从本原自身内部寻找运动变化的原因，而且在某种程度上将泰勒斯的两个命题合而为一了：“气”是维持生命存在的因素，而“灵魂”（psukhe）的原义就是气、气息或呼吸，这就使本原与灵魂统一起来了。 他们在西方思想史上第一次抛弃了神创世界的传统观念，坚持用自然本身的东西来说明自然万物的生成和存在，并且试图在五光十色的现象中寻求万物统一的本原，以期获得关于自然的知识，从而宣告了哲学的诞生。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,（二）客观唯心主义 1、毕达戈拉斯（Pythagoras, BC570475） 据说毕达戈拉斯学派有两条最能典型概括他们思想特色的格言：“什么最智慧?数目”，“什么最美好?和谐”。 (1)数是万物的本原 他不认为本原是无定形的，而是从获得知识的角度出发，强调本原的规定性或限定性。 由于毕达戈拉斯本人及其弟子擅长数学研究，而且取得过很大的成就，所以当他们从哲学上探讨万物本原时，便发现数量关系乃是事物的共同属性，因而将这种不具形体的、普遍的、抽象的“数”看做万物的本原。,自然万物的本原是“一”，从“一”产生“二”。从完满的“一”和不完满的“二”产生出各种数目：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出乎面，从平面产生出立体，从立体产生出水、火、土、气四大元素，产生出一切物体。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,（ 2）宇宙和谐论 宇宙是天体的和谐。 在希腊语中，“和谐”(harmonia)最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起，用于音乐就是将不同的音调结合在一起成为音阶，在毕达戈拉斯学派那里则主要指一定的数的比率关系。宇宙”(cosmos)的本来含义是“秩序”，后来逐渐从“秩序”转变为“世界秩序”或“有秩序的世界”即“宇宙”。 在他们看来，一切美好的东西部是和谐，或产生于和谐。美是和谐,友爱是和谐，音乐是和谐，天体是和谐，灵魂也是和谐。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,（ 3）灵魂理论 他们的灵魂观具有宗教和哲学的双重意义。毕达戈拉斯学派不仅把灵魂不朽、灵魂轮回等宗教观念引入哲学，而且在学派内部严格制定和遵循若干宗教禁忌。认为数是一个神，是探索宇宙秘密的钥匙，成立了一个宗教，贡奉“数” 同时，他们也从哲学上对灵魂是什么和如何净化灵魂等问题进行了探讨。他们对灵魂是什么的问题说法不一。有的认为是尘埃，有的认为是和谐。 在他们看来，音乐和哲学是净化灵魂的手段，通过音乐熏陶和哲学思考，可以使灵魂处于和谐状态。 认为灵魂和肉体是两回事，只有灵魂才能接近数，肉体是灵魂的监狱。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、色诺芬尼（xenophane） 塞诺芬尼对于神话中流行的神人同形同性论进行了讽刺性的批判，并且在此基础上提出了自己关于神的新见解。 首先，神是惟一的。“惟一的神，在所有的神和人中最伟大，无论是形体还是思想都和有死亡之物不同”。 其次，神是不动的。“他永在同一处，所以永无运动，在不同时间到不同地方对他是不合适的，他毫不费力他用理智的思想主宰一切。” 最后，“他全视、全思、全听”。 是后来不变存在论的奠基者。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,二、素朴辩证法和形而上学（关于变与不变的问题争论） 永恒论者坚持认为，在变动不居的世界之外，存在着不依赖于人的永恒的真理与价值。这些真理存在于绝对存在的王国，他们不依赖于变动不居的物理世界的永恒存在。 运动论者既否认这种永恒真理，也否认这种绝对存在王国的存在。认为宇宙的永恒就是变动不居，事物永远不是简单地存在，许多事物总是生生不息的。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,1、运动论者赫拉克利特（Heraclitus BC525475）（1）世界是一团永恒的活火 赫拉克利持明确宣称：“这个万物自同的字宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按定分寸熄灭。”。 (2)万物根据逻各斯而生成 在赫拉克利持哲学中，最具特色和深意的重要概念是“逻各斯”。“逻各斯”(logos)在古希腊语中本是一个源于动词lego(说)的普通名词，基本含义是言说、话语据此而派生出道理、理由、理性、考虑、比例、规则等许多其他的含义。在某种意义上说，正是逻各斯使知识有了可能性。由于逻各斯的介入，亦使赫拉克利特的哲学具有了某种二元式的结构：始终处于生灭变化之中的自然万物，和永恒不变的逻各斯。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,(3)对立面的同一 赫拉克利特哲学的另一显著待色是其丰富的朴素辩证法思想。他最终还是将和谐和统一看做运动变化的归宿，即把变化的总体理解为循环和平衡。（4）自然惯于掩盖自己 方面，他充分肯定了通过感官得到认识的必要性，宣称热爱智慧的人必须熟悉很多的事物，因而他更为喜欢那些可以看见、可以听见和可以学习的东西； 但是另一方面他又强调说，自然惯于掩盖自己，本性隐于深处，逻各斯是看不见摸不着的 。所以，他主张要正确理解感觉和语言材料把握自然或本性，即他所说的逻各斯。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、永恒论者巴门尼德（Parmenides BC540） 当自然哲学家们企图在变动不居的自然中寻求永恒不变的本原时，巴门尼德却发现，没有哪种自然事物是永恒不变的。真正不变的只能是“存在”。 认为一种存在为变动的存在，即现象存在（意见之路way of seeming ），是不可靠的，是由于感官感知事物的不可靠性导致的。 另一种存在为不变的存在，真理的存在（真理之路way of truth ），感官不能把握真理的存在，它只能靠推理逻辑来把握（对柏拉图的影响很大）。 他强调事物的绝对不变。现象存在影响了后来的经验主义，真理存在影响了后来的客观唯心主义，特别是中世纪的神学。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,三、前苏格拉底时代的多元论与经验主义者。 1、阿那克萨戈拉Anaksagoras，BC500428）（1）“种子”论 第，“种子”是永恒的。 第二，“种子”是无限的。 第三，“种子”是同类的部分。 第四，“种子”是混合而存在的。 第五，“种子”没有运动能力。虽然万物都是由种子结合生成，但种子自身并没有运动的能力，因而需要另一种力量在外部起作用。这种力量就是“努斯”或“理智”。 (2) “理智”说 “理智”是阿那克萨戈拉哲学的重要概念，希腊语原文为nous，源于动词nocin(思想)，通常音译为“努斯”。亦意译为“心灵”、“理性”、“精神”等。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、恩培多克勒（Empedocles, BC483423） （1）多元论“四根说” 恩培多克勒借用四位神的名称，明确宣称火、土、气、水是万物之根。 （2）同类相知与流射说 感觉论流射说（effluence），认为所有的物体都释放出一种射流，我们的感觉道接受这种射流，从而产生感觉。 思维论激扰说，认为射流被感觉道接受后，进入血液循环，进入心脏，激扰后产生思维。 经验论内化说（internalizing）。认为我们只有通过观察才能认识现实，尤其是要通过内化的副本，思维不能创造新东西，只能重新安排内化了的经验原子（Atoms of experience）。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,四、前苏格拉底时代的生理学者1、阿尔克梅昂（Alcmaeon, BC500） 他是第一个解剖生理学家，解剖了眼球，认为视神经与大脑相连，其次相信感觉、思维发生于脑。是最早的生理心理学家。 同时是哲学家，认为心理学可能要成为一门学问，没有心理学的进步就不可能回答哲学问题。2、希波克拉底（Hippocrates,BC420） 西方医学之父。 认为疾病是自然的原因所致，与神无关。脑是心理的器官。人体有四种液体。粘液生于脑（水根），黄胆汁生于肝（气根），黑胆汁生于胃（土根），血液生于心脏（火根）。四种体液形成了人的性质。后被误解为气质学说。实际上气质学说是由加仑改进体液说后才形成的。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,五、早期唯物主义的集大成者：留基伯（leucippus BC430）和德谟克利特（Democritus BC 460370）（1）原子和虚空 在万物的本原问题上，德漠克利特以包容百川的大家风度，对以前各派哲学家的观点进行丁总结和发展，在本原问题上形成了自己的原子虚空理论。他认为宇宙万物的本原是原子和虚空，或者说存在和非存在。 （2）宇宙生成论 德漠克利特把原子在虚空中进行漩涡运动生成宇宙的过程看做是必然的过程，并断言“万物都根据必然生成”。他说：“天下无缘无故之事，事出必有因，事出乃必然”。持有机械唯物主义的观点。 （3）灵魂论 德谟克利特的灵魂观主要表现在两个方面：一是灵魂的构成和作用，一是灵魂的安宁问题。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,德漠克利特是依据他的原子理论来探讨灵魂的本质和构成的。他认为灵魂由精细的球形原子构成，是一种火或热的东西，因为这种形状的原子最适合穿过一切事物，自己运动并使他物运动。人的所有的精神活动都是灵魂的功能；人的灵魂原子集中于感官、心脏、肝脏，认为人脑是思想的器官，心脏是意志的器官，肝脏是欲望的器官。 德漠克利特实际上主张精神上的愉快要高于肉体上的快乐，幸福就是灵魂的安宁。在如何达到灵魂安宁的问题上，他认为要真正作到这一点就必须克制欲乐，淡泊名利，因为贪心与嫉妒会使灵魂苦恼。灵魂的快乐在于安宁，这种快乐是由精致的原子柔和的运动产生，维持较久而不致产生痛苦。,2 前苏格拉底时期的哲学心理学思想,（4）认识论影像说和约定论 A感觉论：认为物体射出的不是流而是eidola（埃多拉）是物的幽灵、影像、副本。这种eidola到达我们的感官时我们就感到物的存在。问题：eidola是物体的精确副本吗？ B思维论：认为eidola被人感受后到达大脑，大脑中的原子把eidola联接起来或分离开来，这种分析，综合活动就是思维。 C感性和理性的关系：感觉和思想都是由影像引起的，那么它们的区别和联系呢？感觉只能认识事物的表面现象，至于造成现象的原子和虚空却不能被感觉发现，只有理性才能认识到原子和虚空。前者叫“暗昧的认识”后者叫“真实的认识”。理性比感性更高级，但其必须从感觉出发，以感觉为依据。,“感觉和思想是由钻进我们身体之中的影像产生的；因为任何一个人，如果没有影像来接触他，是既没有感觉也没有思想的。” “有时摒斥呈现于感官的东西认为它们都不是按照真理，而是按照意见显现的。事物的真理是，原子和虚空存在着，甜和苦是从俗约定的，热和冷是从俗约定的，颜色也不例外，实际上只有原子和虚空”。,本节小结：,早期希腊哲学以自然万物的本原为主要的研究对象，哲学家们试图以自然来说明自然。由于这个时期的自然哲学建立在经验和观察的基础上，却缺少科学实验的理论和手段，所以主要是朴素直观和猜想性的，难以形成普遍必然的知识，带有很大的局限性。于是，巴门尼德揭示了自然哲学的缺陷，据弃了自然哲学的宇宙论道路，将哲学的研究对象转向了“存在”，这就为后来长期主宰西方哲学的形而上学或本体论奠定了基础。此后的自然哲学家们为了解决巴门尼德提出的难题而采取了多元论的方式，最终形成了当时自然哲学的最高成就，即德漠克利特的原子论。 然而，原子论哲学的创立也标志着早期希腊自然哲学的结束。随着哲学中心向雅典的转移，随着雅典民主制带来的经济繁荣、社会开明、文化发达和知识进步，人们的视野更加开阔，思想日益活跃，对社会和人自身的问题愈加关注。因此，哲学在自身中发生了革命性转变。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。概括而言，这种变革主要表现在两个方面： 一方面是哲学研究的对象和范围从作为整体的宇宙万物扩展到了人和社会，社会公正、国家本质、人生意义等问题正面进入哲学家们的视野。 另一方面是哲学家们争论的焦点从追问万物生成演化的本原转变为追问万物存在根据的本质，其结果就是自然哲学发展为精神哲学，或者说，从宇宙生成论转向了形而上学或本体论。因此，相应于早期希腊哲学中的一与多的关系问题，这一时期的希腊哲学所面临的哲学问题更多地表现为一般与个别的关系问题。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,一、智者派的启蒙（The sophists）：从相对主义走向主观唯心主义和不可知论,普罗泰戈拉斯（Protagoras BC481411）（1）“人是万物的尺度，是它们存在的尺度，也是它们不存在的尺度” 第一，这里的“人指的是类的人还是单个的人？（单个）第二，人的哪一方面是万物的尺度，是理性还是感觉，抑或二者兼而有之?（感觉） （2）一切理论都有其对立的说法 普罗泰戈拉的这个命题作为方法论原则，对苏格拉底辩证法的提出有直接的作用，而且对后来怀疑论的思维方式产生了重要的影响。,“对我来说，事物就是对我所呈现的样子，对你来说、事物又是对你所呈现的样子，而你和我都是人”，“因而可以说，对于每个感知者来说事物就是他所感知的那个样子”。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,二、苏格拉底（Socrates BC469399）认识你自己 1、神学目的论（Teleology） 神创造了一切包括人，事物的主宰和原因并不是物质性的本原，而是其内在的目的，亦即“善”。反对人们从客观存在的自然界出发去获得知识。要研究神的智慧和意志，它们体现在事物的目的之中。认为不要研究原因，只要研究目的，目的就是原因。认识你自己。哲学的对象不是自然而是人本身。要研究自我，即研究善与恶，美德来探讨目的。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、认识论 知识论： A 知识是普遍的、永恒的、绝对的，不变的。知识是关于道德的永恒不变的一般概念。 感觉只能认识个别不能认识一般，感觉的东西是变换不定的。感觉是肉体的功能，会受到肉体的阻碍，人在生前不能获得完全的知识，人要在生前获得完全的知识需要避免肉体接触。 B 知识是可教的，但不是来自于客观自然界，而是人的心灵先天就有的，但并不等于是现成的，必须通过一系列的启发、引导，也就是“教育”。 获取知识的方法： “助产术”（Midwifery）苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法”(dialektike)或者是问答法。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,包括四个步骤： A 反讽（irony）:指通过反问揭露对方谈话中的矛盾或漏洞。 B 归纳（induction）：通过对具体片面的否定，从许多个别事物中找共性。 C 诱导（guidance）:是助产术的实质，也可以看做是狭义的助产术。它通过启发、比喻等方式，帮助对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪。这是苏格拉底助产术的精髓所在即不把观点从外面强加于人，不盛气凌人地宣旨颂诏，而是让对方自己去领会和体悟。 D 定义（Definition）是助产术所要达到的目的，即通过对所论德性的共同性质做出说明，获得确切的概念性认识，并牢牢掌握它。,苏格拉底和一个名叫欧则德漠的人讨论什么是正义和什么是非正义时，首先欧则德漠提出虚伪、欺骗、偷盗、奴役等是非正义。苏格拉底问道，如果一个统帅带领自己的军队和一些非正义的敌人作战，把他们打得大败井把他们沦为奴隶。在战争中欺骗敌人，劫夺敌人的财产，能说这些事是非正义的吗?欧则德漠只得修改自己的看法，说对敌人这样做是正义的，但对朋友这样做就是非正义的了。苏格拉底于是继续问道，如果一个将军为了鼓舞他的军队的士气，对他们撒谎说援军正在开到；一个父亲为了让生病的孩子服药，骗他说这药是很好吃的食物；一个人从朋友手中夺取他准各自杀的武器等等，这些行为难道也是非正义的吗，这样的谈话继续下去，迫使欧则德漠不断修改自己的看法，最后只得承认自己对于什么是正义和非正义毫无所知。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,三、柏拉图（Platon BC428348）： 万物皆是理念的化身。思想来源：1、吸收了毕达哥拉斯学派的思想，认为数是万物的始基，万物是数的模本，也吸收灵魂不死及灵魂轮回说。2、吸收了巴门尼德的存在主义思想，认为世上有两种存在，现象的存在和客观的存在。3、吸收了赫拉克利特的辩证的思想，但他把这种思想用于解释现象的存在。认为变动是虚幻的，不变才是永恒的。4、吸收了他的老师苏格拉底的美善说，目的论思想。,认识论的思想1、两种存在的假说 认为存在的两种世界，一种为可见世界，一种为可知世界。可见世界：认为它是不可靠的。因为：他首先认为人的感觉是相对的，是不可靠的，认为人的知识应是信念。其次认为可见世界是变动的，造成其不可靠。可知世界：（理念世界）是永恒不变的，是可靠的，认为从这个世界得到的知识叫Forms(形式)、Ideas(理念)这种知识是完美的。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,对象 认识的 对应知识 心理过程 或学科 善 理性 哲学或辨证科学 知识可知世界 理念 数理 知性（悟性） 科学、数学 实际事物 信仰 常识 意见可见世界 表象 揣测 错觉,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、两种知识假设：知识：是确定可靠的，来自理念世界。 理念（Idea），柏拉图的理念具有多重含义。 首先，理念是事物的共相。理念是通过对事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的类概念或本质； 其次，理念是事物存在的根据。个别事物是由于分有了理念而成为这一事物的，离开了理念就没有事物； 再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完满的模型，事物则是理念的不完满的摹本，事物是因为摹仿了它的理念而成其为事物的； 最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本质，事物存在的目标就是实现它的本质，从而成为完满的存在。意见：是相对的、易变的、不真实的，来自可见世界。如信仰，揣测。感性知觉并不是真正的知识；只有认识到事物的理念，那才是真正的知识。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,心理学思想1、灵魂论（1）本质 灵魂是自我运动。柏拉图主要从灵魂与运动的关系来规定灵魂的本性，他认为“从外而获得运动的事物无灵魂，自身内即有运动的事物有灵魂”，因此，“自我运动即是灵魂”，所以、“灵魂是所有已经存在、现在存在、将要存在的事物以及与它们相反的事物的第一源泉和运动因”。 灵魂是理念。柏拉图认为，我们的灵魂原本高居于天上的理念世界，“那时它追随神，无视我们现在称做存在的东西，只昂首于真正的存在”，所以它对理念领域有所观照，具备一切知识。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,心理学思想（2）结构名称定位功能理性灵魂脑获得理念 (Immortal Rational soul) 意志灵魂胸腔 服从理性（Mortal Courageous Soul）节制情欲情感灵魂腹部 关心身体（Mortal Passionate Soul）快乐,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,（3）灵魂与物体的关系 关于灵魂与物体的关系，柏拉图明确指比：“按照自然的规定，灵魂先于物体。物体是第二位的、后生的；灵魂是统治者，物体是被统治者，这千真万确是最真实最完善的真理”。 二者的这种关系，决定了它们不是二元并立互不相干，而是相互作用的。一方面，灵魂运动、统治、支配物体，另一方面，物体在有益相有害的双重意义上反作用于灵魂。譬如恰当的身体锻炼可以净化灵魂，不良的习惯会造成奴役灵魂的身体状态，双亲的生理缺陷和不良环境的熏陶是造成灵魂缺陷的主要原因。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,2、动机论： 认为人的行为是有动机的，是有避苦求乐的动机，苦乐是肉体的事，苦乐影响理性灵魂对理念的把握。认为苦乐特别是快乐是邪恶的。但又认为审美快感是健康的，认为快感是一种动力。 他拒绝太受限制的纯粹的智力生活，他的动机观点变成了弗洛伊德主义：我们的情欲之流能与三种灵魂的任一部分相通，致使我们追求肉体快乐、荣誉或哲学知识、道德等。我们的驱力要么使我们追求暂时快乐，要么使我们作哲学的升华直至理念（形式）世界。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,3、生理学与知觉 表象的机制：认为人体的肝脏是展示表象的器官，认为这些表象是理性灵魂输送给感性灵魂的，但它不可能永远存在会，很快被胰腺抹掉。 视觉的生理机制：认为眼中发放射线，当射到物体时，我们才看见。并不是埃多拉进入我们的人眼。4、学习 回忆说：“所有的研究，所有的学习不过是回忆而已”。当然，并不是所有的灵魂都能轻易地回忆起它们。凡在投生前只约略窥见，或在投生后受邪恶熏陶而堕落的，都不易做到这一点，只有少数人保持着回忆的能力。 联想说：和理念的摹本说相一致。他提出类似联想（看见图像想起人）；接近联想（听见琴声，想到弹琴的人）,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,5、发展与教育 柏拉图相信轮回说，在人死的时候理性灵魂离开肉体到达理念世界。帮助理性灵魂重新控制肉体与其余的灵魂是教育的目的。认为教育应分为三个阶段： 安慰（solace）：认为灵魂刚进入肉体时，感到不安，人们应给予安慰。 基础教育：当灵魂安静下来并获得语言后，给予基础教育。 哲学教育：挑选理性灵魂优越的人给予最高的教育，即哲学教育。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,总结： 柏拉图的哲学，是以分离为实质的本体论、以善为最高原则的目的论、以神为终极原因的宇宙论、以理性灵魂为核心的人性论、以辩证法为工具的方法论而建构起来的西方哲学史上第一个庞大的思想体系。它的影响广泛而深远，虽绵延2000多年，至今而不衰。 现代英国哲学家怀特海曾经有些夸张地说：全部西方哲学史不过是为柏拉图的思想做注脚。相比之下，黑格尔的评价比较客观。黑格尔指出：“柏拉图是具有世界历史意义的人物之一，他的哲学是具有世界历史地位的创作之一。它从产生起直到以后各个年代，对于文化和精神的发展，曾有过极其重要的影响”。 柏拉图的心理学是零碎的与不完整的。第一个系统的心理学理论是由他的学生亚里斯多德完成的，比起他的老师来，他更看重知识与经验。,3 苏格拉底时期的哲学心理学思想,4 亚里斯多德：质料和形式的世界,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,亚里斯多德（Aristotles BC 384322）是古希腊学术思想集大成者，广泛研究了哲学，逻辑学，心理学，修辞学，伦理学等。涉及了当时所有的学科。 著作：形而上学、论灵魂、物理学、工具论、尼各马可伦理学、修辞学等。 虽然亚里斯多德师从柏拉图20年，但他们的观点是对立的。柏拉图是纯粹的哲学家，他的研究方法接近神秘主义，他不相信感官知觉经验，经验世界对他来说是不真实的。 亚里斯多德首先是一个科学家，他相信感觉世界的真实性及其价值。人生活在这个世界上可以获得乐趣。肉体对亚里斯多德来说并不是坟墓。他的基本错误与柏拉图相反，他相信数学在科学中是无用的，因为它不能直接处理被观察到的事物。,4 亚里斯多德：质料和形式的世界,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,一、认识论 1、认识对象：认为认识的对象就是实体（客观存在并且可以相互区别的“事物”称为实体），认为实体才是感觉经验的源泉。引起感觉的东西是外在的事物（此物在此）。并把实体分为第一实体（个别的具体事物）和第二实体（个别事物的属或类），即我们现在谈的个别与一般。 2、认识过程：外部的事物首先作用于我们的感官（第一步）；许多的感觉积累起来形成经验，只有经验积累我们才能认识一般，这种对一般事物的认识是记忆。通过记忆对一般概念的认识才是科学，科学通过逻辑推理才能把握事物的本质。 3、认识真理的可能性：发现真理就是认识事物的本质，认为人有这种能力。,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,二、心理学 哲学基础 1、四因说 四因内容： A 质料因：质料是事物的机制，是构成事物的材料。 B 形式因：是事物的形式结构（Forms）。它可说明事物的本质，也可说明事物的结构，还能看成事物的整体、定义。 C、动力因：一定的质料取代形式结构的力量，也是事物发生变化的力量。 D、目的因：事物最终所追求的东西。 二因：认为质料因，形式因最重要，认为目的因是事物的本质，动力因是事物变化的原因，它们都可归为形式因。 纯二因：每一种事物都包含质料和形式两种东西，但质料和形式可以互相转换，上帝是纯形式，没有形式的质料是纯质料。,质料和形式作为事物的两个根本原因，在同一事物中是彼此对立不能转化的。质料就是质料，形式就是形式。但是超出这个范围，相对于不同事物而言，它们又是相对的、可以转化的了。例如砖瓦对于房屋是质料，对于泥土则是形式。可见，高一层次的东西是形式，低一层次的则是质料整个链条就是从质料到形式不断发展的系列。这个系列，也是潜能向实现转化的过程。,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,2、潜能说与现实说 “潜能”(dunamis)也可译为“潜在”，它的词源含义是“能”，即能力、力量。用于哲学中，潜能指事物的这样一种存在状态：具有能够实现其本质和目的的潜在力量，但还没有实现出来，而要实现出来，靠其自身又是无能为力的。 “实现”(energeia，通常译为“现实”，它是个合成词，直译为“在活动中”)是与潜能相对而言的另一种事物存在状态，即存在着的事物自身或获得了自己本质的事物。 与它关系密切的另一个概念是“现实”（entelekheia亦是合成词，直译为“在目的中”，通常意译为“完全现实性”，或音译为“隐德来希”)。在亚里士多德的著作中，这两个概念都对应于潜能，因而他有时混用(多数场合下用的是energeia。但严格讲来，二者是有区别的：“实现”重在活动的过程，“现实”则重在完成的结果。,亚里士多德在(形而上学)第五卷中反复说明的“潜能”的定义是：“最原始意义上潜能的主要规定是在他物中或作为自身中的他物的变化的本原”。它是变化的一种本原，但是这本原不在被运动物中，而在他物之中；即使在某种情况下在自身中，也是作为自身中的他物。 他举了两个例子来说明：建房能力不在房中而在建筑者中；一位医生病了，他有为自己治病的能力，但这种能力不是作为病人而是作为医生才存在的，所以尽管在自身中,却是作为他物。,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,质料与形式的关系亦即潜能与实现的关系。质料以潜能状态存在着，形式则是实现。质料一旦获得了自己的形式，它就实现出来，成了现实的存在。所以，二者的关系是相对的，可以转化的。他认为质料是没有任何现实形式的，但都想变成某种形式，只有给予某种帮助才能变成形式，质料到形式的过程是潜能到现实的过程。从潜能到现实的过渡就是运动。 3、自然进阶论 从纯粹的质料到纯粹的形式形成庞大的序列，宇宙万物企望上升到纯粹现实的上帝，上帝是运转万物的原动力。（第一推动者）,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,灵魂的本质与种类“灵魂是在自身内具有动静本原的自然物体的形式或本质。” 1、灵魂相对于肉体来讲，灵魂是形式，是动力，是目的，灵魂给肉体下定义，确定肉体是哪种东西，是肉体的规定者，运动的原因是由于灵魂，肉体要为运动服务，故灵魂是目的。2、灵与肉的关系，他认为灵与肉是统一的，他是一元论者，认为灵与肉是不可分的。只有一个物质实体肉体，但它有两方面的功能，一是生理的，一是心理的。但他不是唯物主义而是唯心一元论者，把灵与肉看成“器”与“用”的关系。,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,3、灵魂的种类 营养灵魂：植物有营养灵魂，能保证营养，促成繁衍。 感觉灵魂：动物具有，能想象，能记忆并有意向。 理性灵魂：能把握本质。前两种灵魂加上思维能力。人类所独有。,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,人的灵魂：理性灵魂（Rational soul） 1、灵魂的功能分析（人的灵魂的理性部分是心灵）,4 亚里斯多德的哲学心理学思想,2、感官知觉 特殊感官：它被动地接受来自永久客体的感觉信息，它们有吸收永久客体的形式的潜能，这种潜能是通过接受感觉印象而实现的。只有那些符合特定感官的特定判断属性才可能被感知。 问题：感官所觉察的属性与意识经验的明显矛盾，是二十世纪心理学的难题。 共同觉：亚里斯多德假设有一个共同感觉，它把色觉、触觉及其他感觉联合成知识经验。另外，它也承担