左思咏史八首兼翻译.doc

左思咏史诗左思，字太冲，齐国临淄（今山东淄博市）人,生卒年不详。与陆机、潘岳等同时。博学能文，征为秘书郎。后奇王司马冏命为记室督，辞疾不就。他出身寒门，貌丑口讷，不喜交游，埋头著作。左思有很大抱负，功业心强，但当时的仕进道路已被门阀世族所把持，故而他仕进不得意，因此对当时门阀世族霸持政权的现实感到非常不满，在一部分诗作中反映了这种不合理现象，同时也表现了他蔑视权贵的反抗情绪。左思是西晋太康时期的杰出的作家，他的诗赋成就很高，他的三都赋使“洛阳纸贵”。他的诗，谢灵运认为“古今难比”，钟嵘诗品也列为上品。咏史诗八首，是左思诗歌的代表作，所以刘勰说：“拔萃于咏史。”咏史共八首，大都通过对古人古事的歌咏来抒写自己的怀抱。名为咏史，实是咏怀。其一（弱冠弄柔翰）弱冠弄柔翰，卓荦观群书。著论准过秦，作赋拟子虚。边城苦鸣镝，羽檄飞京都。虽非甲胄士，畴昔览穰苴。长啸激清风，志若无东吴。铅刀贵一割，梦想骋良图。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，长揖归田庐。本篇为第一首，乃是言志之作，也可以看作这组诗的序诗，是写自己愿意为国立功和功成不受爵的抱负。本诗风格雄浑，语言遒劲，意气豪迈，情感昂扬，这一点与曹植诗的风格有相似之处。自己二十岁时就舞文弄墨，写作文章；才学出众，博览群书。写论文以过秦论为典范，作辞赋以子虚赋为楷模。边疆发生战争，告急的文书飞快传到京城。我虽然不是将士，但也读过司马穰苴兵法一类的兵书。放声长啸，啸声在风声中激荡，志气豪迈，哪里把东吴放在眼里。一把很钝的铅刀都希望能有一割之用，做梦也想施展自己的才能。消灭江南的东吴，平定西北的羌胡。功成之后，不受封赏，从此告别官场归隐田园。其二（郁郁涧底松）郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招！本篇主要表现士族和寒门、豪门和贫士的对立情绪，由于门第的限制，有才能而出身寒微的士人只能屈居下位，而世族子弟却依靠兄世业窃居高位。作者愤怒的揭露和批判了当时埋没人才的门阀制度。可称之为借古讽今的代表之作，左思此诗中所思所感并非他一人所思所感，而代表着一代寒士们长久沉郁心中而不得不吐露出来的心声。深涧底下郁郁葱葱的高大的松树，山顶上一棵青青的小树苗。那仅有一寸粗的小树苗，竟然遮盖了涧底百尺长的大树。世家大族子弟占据高官之位，出身寒微的人却沉没在低下的官职上。这是出身地位使他们如此，由来已久，不是一朝一夕之事。金、汤家族凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。冯唐难道没有伟大的才能吗？可是年纪很老了还没有得到重用。（冯公，指冯唐，生于汉文帝时，武帝时仍居郎官小职。）其三（吾希段木干）吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。当世贵不羁，遭难能解纷。功成耻受赏，高节卓不群。临组不肯緤，对圭宁肯分？连玺耀前庭，比之犹浮云。本篇通过对段干木、鲁仲连的歌颂，寄托作者自己的理想。我仰慕段干木，使秦国偃旗息鼓不敢进犯魏国。我仰慕鲁仲连，谈笑之间使秦军撤退。可贵的是在世上不受富贵笼络，在人家遭难时替人家排难解忧。立了大功却不受赏赐，高尚的气节与众不同。交给他们官印不肯接受，难道还肯接受圭璋？（对于他们来说）成串的官印光耀门庭的事，却好像浮云一样与自己无关。其四（济济京城内）济济京城内，赫赫王侯居。冠盖荫四术，朱轮竟长衢。朝集金张馆，暮宿许史庐。南郑击钟罄，北里吹笙竽。寂寂扬子宅，门无卿相舆。寥寥空宇中，所讲在玄虚。言论准宣尼，辞赋拟相如。悠悠百世后，英名擅八区。本篇以王侯贵族的豪华生活与扬雄的贫居著书生活作对比描写，并对后者加以肯定。京城内玉侯的住宅富丽堂皇，显贵的冠服车盖充满道路，朱色的车轮在长长的街道上来来往往，络绎不绝。朝朝暮暮，不是在金、张家，就是在许、史家（金，指金日磾家；张，指张汤家；许，指汉宣帝许皇后娘家；史，指汉宣帝祖母史良娣娘家）。这些贵族高官之家不是这家“击钟罄”，就是那家“吹笙竽”。寂静的扬雄家，门前没有一辆卿相的车。扬雄在幽静空廓的屋子里写太玄经，阐述玄远虚无的道理。他模仿孔子论语写作哲学著作法言，摩拟司马相如的赋写作长杨、甘泉等著名赋篇。在以后漫长的历史上，扬雄的名字闻名于四面八方。其五（皓天舒白日）皓天舒白日，灵景照神州。列宅紫宫里，飞宇若云浮。峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。自非攀龙客，何为欻来游？被服出阊阖，高步追许由。振衣千仞岗，濯足万里流。 本篇写作者鄙视尘俗，希望隐居高蹈的意志。抒发了对特权阶层把持朝政的不满，决意绝弃仕进，隐居不出。晴朗的天空，耀眼的阳光照耀着 神州大地。洛阳城皇宫里一排排高耸的建筑，飞檐如同浮云。在高门大院里，居住着许多王侯。自己本来就不是追随帝王以求仕进的人，为什么忽然到这里来游览呢？穿着粗布衣服走出阊阖门去，迈开大步去追赶许由。因都城生活龌龊，所以坭衣高岗，濯足长流，以去尘杂污秽。其六（荆轲饮燕市）荆轲饮燕市，酒酣气益震。哀歌和渐离，谓若傍无人。虽无壮士节，与世亦殊伦。高眄邈四海，豪右何足陈！贵者虽自贵，视之若埃尘。贱者虽自贱，重之若千钧。本篇通过对荆轲的歌颂，表示对豪门贵族的蔑视。荆轲在燕国的都市里饮酒，酒性正浓，气概则更为不凡。高渐离击筑，荆轲高歌相和，甚至激动得流下眼泪，好像身边没有别人似的。虽然没有像壮士那样取得成功，但与世俗的人们比较明显不同。荆轲高视不凡，四海尚且觉得小，那些豪门势族难道还值得一提吗？高贵的人虽然自以贵，我看他却像尘埃；卑贱的人虽然自以为贱，我看他重如千钧。其七（主父宦不达）主父宦不达，骨肉还相薄。买臣因采樵，伉俪不安宅。陈平无产业，归来依负郭。长卿还成都，壁立何寥廓。四贤岂不伟，遗烈光篇籍。当其未还时，忧在填沟壑。英雄有迍邅，由来自古昔。何世无奇才？遗之在草泽。本篇通过对主父偃四人早年不得意的描写，感叹历来贤士常遭团顿，以寄寓自己不得志的愤敞心情。主父偃游学未遇的时候，他的父母兄弟都很轻视他。朱买臣因为原先采樵为生，他的妻子改嫁而去。陈平没有产业，居住在背靠着城墙的穷巷。司马相如偕卓文君回到成都，家中空无所有，徒立四壁。这四个贤人难道不伟大吗？他们的遗业垂名青史。但当他们没有发迹的时候，担心因穷困而死。英雄也有艰难的处境的时候，从古以来就是如此。哪个时代没有奇才？有的人一生不遇埋没在草野之中。其八（习习笼中鸟）习习笼中鸟，举翮触四隅。落落穷巷士，抱影守空庐。出门无通路，枳棘塞中涂。计策弃不收，块若枯池鱼。外望无寸禄，内顾无斗储。亲戚还相蔑，朋友日夜疏。苏秦北游说，李斯西上书。俯仰生荣华，咄嗟复雕枯。饮河期满腹，贵足不愿余。巢林栖一枝，可为达士模。本篇写苏秦、李斯等人以追求荣华而丧生，主张人生应当安贫知足。 被关在笼中之鸟，虽然屡次要飞，但扇动翅膀就碰上了笼子的四边。与人疏远难舍的穷巷的士人，抱着自己的影子独守空空的草房。出门去没有畅通的道路，枳壳树和荆棘挡住了前进的路涂。虽然有好的计策也不被人采用，处境困难好像干涸的池塘之