高中历史 第一单元 中国古代的思想与科技第3课 汉代的思想大一统课件 岳麓版必修3.ppt

第一单元中国古代的思想与科技 第3课汉代的思想大一统 第一单元中国古代的思想与科技 第一单元中国古代的思想与科技 一 西汉初的黄老之学 治身 汉高祖 二 汉代儒学1 含义 董仲舒以 公羊春秋 为基础 融合阴阳家 黄老之学及 思想而形成的新的思想体系 2 内容 1 认为 是天地之常经 提出 罢黜百家 独尊儒术 的思想 2 基础是 的学说 神化皇权 宣扬 君权神授 3 强调君主施政应以德为主 实行仁政 4 提出仁 义 礼 智 信 五常之道 的人伦道德标准和 君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲 的 法家 大一统 天人感应 以刑辅德 王道之纲 3 作用 1 儒家在政治上占据统治地位 有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序 2 儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准 从而确立了在中国传统文化中的主流地位 轻巧识记 统治思想的变化 受社会发展变化的影响 从 无为 到 有为 适应了西汉统治阶级从休养生息到加强中央集权需要的变化 易错提醒 1 罢黜百家 独尊儒术 并不意味着儒家之外诸子思想的消失 而是统治者把儒家思想作为统治思想 道家 法家等作为辅助思想 即 外儒内法 霸王之道杂之 2 思想专制与加强中央集权的关系 汉武帝时期 为了解决王国问题 需要加强中央集权 加强中央集权首先需要思想统一 在此情况下 董仲舒提出 罢黜百家 独尊儒术 的思想 为汉武帝所接受 而思想上的统一反过来有利于中央集权的加强 易错易混 罢黜百家 独尊儒术 中的 儒术 不是指孔子的 儒学 而是指经过董仲舒改造 糅合了道家 法家 阴阳五行家等各家思想而形成的新儒学 思维启迪 历史上 西汉宣帝年间发生一次日食时 宣帝即刻下诏说 皇天见异 以戒朕躬 是朕之不逮 吏之不称也 汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张 提示 天人感应 史料一 春秋 大一统者 天地之常经 古今之通谊也 今师异道 人异论 百家殊方 指意不同 是以上亡以持一统 法制数变 下不知所守 臣愚以为诸不在六艺之科 孔子之术者 皆绝其道 勿使并进 邪辟之说灭息 然后统纪可一而法度可明 民知所从矣 史料二凡灾异之本 尽生于国家之失 国家之失乃始萌芽 而天出灾异以谴告之 谴告之而不知变 乃见怪异以惊骇之 惊骇之尚不知畏恐 其殃咎乃至 以此见天意之仁而不欲陷人也 董仲舒新儒学 史料三 受命之君 天意之所予也 故号为天子者 宣视天为父 事天以孝道也 号为诸侯者 宜谨视所候奉之天子也 史料四天为君而覆露之 地为臣而持载之 阳为夫而生之 阴为妇而助之 春为父而生之 夏为子而养之 夫仁义礼智信五常之道 王者所以当修饬 五者修饬 故受天之佑 而享鬼神之灵 德施于方外 延及群生也 探究问题 上述史料分别体现了董仲舒的哪些思想主张 提示 史料一 大一统 罢黜百家 独尊儒术 史料二 天人感应 思想 史料三 君权神授 史料四 三纲五常 观念 史料一 守旧而又维新 复古而又开明 这样一种二重性的立场 使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下 一手伸向过去 一手指向未来 在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁 汉代以后 儒学几经变化 礼教德治的精神始终一贯 从而成为中国传统文化的正宗 张岱年 方克立主编 中国文化概论 儒学独尊地位的确立 史料二秦始皇的统一思想是不要人们读书 他的手段是刑罚的裁制 汉武帝统一思想是要让人们只读一种书 他的手段是利禄的诱惑 结果秦始皇失败了 汉武帝成功了 顾颉刚史料三孔子这人 其实是从死了以后 也总是当着 敲门砖 的差事的 鲁迅全集 探究问题 1 结合史料一和所学知识 概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因 2 秦始皇和汉武帝的手段分别是什么 其实质和目的是否一样 3 你如何理解孔子死后 总是当着 敲门砖 的差事的 提示 1 儒家思想的二重性 即在维护伦理纲常的同时 又有发展创新的特点 易于为社会各阶层接受 董仲舒对儒家学说的改造和发展 西汉加强中央集权的需要 汉武帝的接纳与强力推行 2 手段 秦始皇 焚书坑儒 汉武帝 罢黜百家 独尊儒术 目的 都是加强专制统治和中央集权 实质都是思想文化专制 3 孔子死后 经过汉武帝的推崇 儒家思想成为统治阶级的正统思想 一 董仲舒新儒学的特点1 主张在政治 思想等方面实行 大一统 强调君主的权威 赋予君权以神权的色彩 2 在宣扬 君权神授 同时 又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想 3 以传统儒学为核心 兼采各家思想 丰富和发展了孔孟学说 4 适应了西汉加强中央集权统治的需要 有利于维护封建统治秩序 受到统治者的重视 迅速发展成为社会的正统思想 1 天子受命于天 诸侯受命于天子 子受命于父 臣受命于君 妻受命于夫 诸所受命者 其尊皆天也 虽谓受命于天亦可 这段材料所体现的思想是 a 仁者爱人 缓和社会矛盾b 分封诸侯 维护等级秩序c 君权神授 维护君主专制d 物皆有理 遵守三纲五常解析 材料信息 天子受命于天 虽谓受命于天亦可 体现了董仲舒君权神授的思想 其目的是维护君主专制 故选c项 c 2 明史 载 丁未 帝 崇祯 崩于万岁山 御书衣襟曰 上干天咎 朕死无面目见祖宗 自去冠冕 以发覆面 材料反映了崇祯帝的政治观是 a 民贵君轻b 爱无差等c 天人感应d 君权至上解析 本题考查董仲舒思想及其影响 崇祯皇帝把自己的死因归咎为 上干天咎 这体现了董仲舒的 天人感应 中人君无道受天罚的思想 c 二 统治阶级治国方案的选择过程1 秦朝为了巩固国家统一 建立中央集权制度 采用法家思想 但运用失当 造成秦朝的暴政 2 西汉初年 针对社会经济的凋敝 统治者采取道家 无为而治 的思想 社会经济逐步恢复和发展 3 汉武帝时期 为了解决王国问题 强化中央集权 罢黜百家 独尊儒术 将经过董仲舒改造的 具有法家思想特征的儒学确立为正统思想 总之 统治阶级经历了法家 道家 儒家 实质是儒法并用 的选择过程 3 儒家思想之所以能够长期成为我国封建社会的统治思想 这主要是由于 a 董仲舒对儒家学说作了发挥b 儒家思想适应了君主专制统治的需要c 儒家思想代表了劳动人民的利益d 汉武帝任用信奉儒学的人做大官解析 经过汉代董仲舒改造的儒家学说 适应了君主专制统治的需要 故选b b 4 斯塔夫里阿诺斯在 全球通史 中说 秦朝灭亡后 法家学说信誉扫地 而儒家学说被长期推崇为官方教义 不过 从某种意义上说 这也是法家的一个胜利 这也是法家的一个胜利 指的是 a 独尊儒术 体现了法家的思想专制原则b 法家思想是董仲舒新儒学的核心c 儒家思想已经失去了先秦的 民本 特色d 法家学说被董仲舒全面吸收解析 本题考查古代中国的主流思想 秦朝之后建立汉朝 汉初以道家思想为治国理念 儒家学说被长期推崇为官方教义 一句说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想 董仲舒提出的 独尊儒术 是思想上的大一统 是专制的体现 a 一 阅读与思考 教材p14 如何理解和评价汉代新儒学的 天人感应 思想 提示 材料从两方面探讨了 天人感应 思想 民族国家的形成 需要政治上和社会上的稳定 知识阶层不得不去确立国家民族的象征性领袖的地位 故承认其受命于天的身份 为避免君主权力的无限扩张所带来的灾难 故又以天作为更高的正义权威并强调对君主的制约 二 解析与探究 教材p14 董仲舒与李斯上述主张的指导思想和社会效应有何差异 提示 1 指导思想方面 李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论 实行彻头彻尾的愚民政策 禁锢思想 强化君主专制 董仲舒的指导思想主要是统一思想 发展儒家的思想理论体系 使儒家理论定于一尊 维护政治上的大一统局面 但是对这一区别的认识也不要绝对化 李斯的主张也包含巩固统一的想法 董仲舒的主张也有加强思想控制 维护君主专制的目的 2 社会效应方面 李斯的主张摧残了思想文化 未能维护秦的统治 董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛 维护了汉朝