福建省泉州市泉港区第一中学2019_2020学年高二语文上学期第一次月考试题.docx

福建省泉州市泉港区第一中学2019-2020学年高二语文上学期第一次月考试题试卷满分：150分，考试时间：150分钟一、现代文阅读（共21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。 近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。这正是当今西方文化的死穴。人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。中庸有云：“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。 在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于“顶天立地”、中正通达，正在于我们将“与天地参”而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置。 在中国的传统文化中，我们都把“和”视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。当今中国倡导建构人类命运共同体，坚持在追求自身利益时兼顾他方利益，在寻求自身发展时促进共同发展。“一带一路”建设就是以“和”为贵的最好例子。俄罗斯导报这样评价：“对中国来说，一带一路与其说是路，更像是中国最重要的哲学范畴-道。”何为“道”？英国思想家罗素曾说：“中国人摸索出的生活方式已沿袭数千年，若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和。”他所说的“生活方式”，其实质正是中国人所说的“道”，生生不已、和而不同的“道”。“一带一路”不是中国一家的独奏，而是沿线国家的大合唱，大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。 （摘编自叶小文“文化自信”与“文化他信”）1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A在历史发展的各个时代，只要占据了文化发展的制高点，就能更好地在国际竞争中掌握主动权。B人类中心主义利用自然，让自然为人类服务，强调利益至上，却从不关怀自然。C弊端重重的人类中心主义亟须克服自身认识的偏见，而中华民族的中道智慧是一个可取的办法。 D中华文化认为应遵从自然规律和人们的欲望，这和西方文化在对人与天地的关系的认识是不同的。2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A文章第二段对比论证了中西方在对待人与自然关系上的做法，然后指出只有“中和”思想，才能挽救人类文明。B文章第三段既承接上文阐释了中华民族的“中道智慧”的内涵，又引出下文写运用“中道智慧”的现实意义。C文章第四段先指出中华文化崇尚“和”，再用“一带一路”建设的例子来证明其“和”对中国及世界的作用。D文章着重论述了人类中心主义弊端和中华文化中的“中道智慧”，指出后者可为克服前者的弊端提供有益的借鉴。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A人类文明现在面临发生质变的可能，克服人类中心主义、正确处理人与自然的关系已经是刻不容缓了。B中华文明数千年来未曾中断，主要是因为坚守中正通达的思想和中庸之道，摆正了人在天地间的位置。C“一带一路”是实现“人类命运共同体”宏大设想的可行做法，将推动沿线国家的可持续发展的进程。D罗素所说的“生活方式”特指中国人所说的“道”，如果得到全世界采纳，人类社会将更加欢乐、祥和。（二）文学类文本阅读：阅读下面的文字，完成4-6题。（本题共3小题，12分）小步舞法莫泊桑大灾大难不会使我悲伤，我亲眼目睹过战争，人类的残酷暴行令我们发出恐惧和愤怒的呐喊，但绝不会令我们像看到某些让人感伤的小事那样背上起鸡皮疙瘩，有那么两三件事至今清晰地呈现在我眼前，它们像针扎似的，在我的内心深处留下又细又长的创伤，我就给您讲讲其中的一件吧。那时我还年轻，有点多愁善感，不太喜欢喧闹。我最喜爱的享受之一，就是早上独自一人在卢森堡公园的苗圃里散步。这是一座似乎被人遗忘的上个世纪的花园，一座像老妇人的温柔微笑一样依然美丽的花园，绿篱隔出一条条狭窄、规整的小径，显得非常幽静。在这迷人的小树林里，有一个角落完全被蜜蜂占据。他们的小窝坐落在木板上，朝着太阳大开顶针大的小门。走在小路上，随时都能看到嗡嗡叫的金黄色的蜜蜂，它们是这片和平地带真正的主人，清幽小径上真正的漫步者。我不久就发现，经常到这里来的不止我一人，我有时也会迎面遇上一个小老头儿。他穿一双带银扣的皮鞋、一条带遮门襟的短套裤和一件棕褐色的长礼服，戴一顶肠绒毛宽檐的怪诞的灰礼帽，想必是太古年代的古董。他长得很瘦，几乎是皮包骨头，；他爱做鬼脸，也常常微笑。他手里总是拿着一根金镶头的华丽的手杖，这手杖对他来说一定有着某种不同寻常的纪念意义。这老人起初让我感到怪怪的，后来却引起我莫大的兴趣。一个早晨，他以为周围没人，便做起一连串奇怪的动作来：先是几个小步跳跃，继而行了个屈膝礼，接着用他那细长的腿来了个还算利落的击脚跳，然后开始优雅的旋转，把他那木偶似的身体扭来绞去，动人而又可笑地向空中频频点头致意，他是在跳舞呀！跳完舞，他又继续散起步来。我注意到，他每天上午都要重复一遍这套动作。我想和他谈一谈，于是有一天，再向他致礼以后，我开口说：“今天天气真好啊，先生。”他也鞠了个躬：“是呀，先生，真是和从前的天气一样。”一个星期以后，我们已经成了朋友，我也知道了他的身世。在国王路易十五时代，他曾是歌剧院的舞蹈教师。他那根漂亮的手杖就是德克莱蒙伯爵送的一件礼物。一跟他说起舞蹈，他就絮叨个没完没了。有一天，他很知心地跟我说：“先生，我的妻子叫拉卡斯特利。如果您乐意，我可以介绍您认识她，不过她要到下午才上这儿来。这个花园，就是我们的欢乐，我们的生命，过去给我们留下的只有这个了，如果没有它，我们简直就不能再活下去。我妻子和我，我们整个下午都是在这儿过的。只是我上午就来，因为我起得早。”我一吃完上午饭就立刻回到公园，不一会儿，我就远远望见我的朋友，彬彬有礼地让一位穿黑衣服的矮小的老妇人挽着胳膊。她就是拉卡斯特利，曾经深受那整个风流时代宠爱的伟大舞蹈家。我们在一张石头长凳上坐下，那是五月。阵阵花香在洁净的小径上飘溢；温暖的太阳透过树叶在我们身上洒下大片大片的亮光。拉卡斯特利的黑色连衣裙仿佛整个儿浸润在春晖里。“请您给我解释一下，小步舞是怎么回事，好吗？”我对老舞蹈师说。他意外地打了个哆嗦。“先生，它是舞蹈中的皇后，王后们的舞蹈。您懂吗？自从没了国王，也就没有了小步舞。”他开始用夸张的文体发表起对小步舞的赞词来。可惜我一点也没听懂。突然，他朝一直保持沉默和严肃的老伴转过身去：“艾丽丝，让我们跳给这位看看什么是小步舞，你乐意吗？”于是我看见了一件令我永生难忘的事。他们时而前进，时而后退，像孩子似的装腔作势，弯腰施礼，活像两个跳舞的小木偶，只是驱动这对木偶的机械，已经有点儿损害了。我望着他们，一股难以言表的感伤激动着我的灵魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽灵现身，看到一个时代已经过时的幻影。他们突然停了下来，面对面伫立了几秒钟，忽然出人意料地相拥着哭起来。三天以后，我动身去外省了。我从此再也没有见到过他们。当我两年后重返巴黎的时候，那片苗圃已被铲平。没有了心爱的过去时代的花园，没有它旧时的气息和小树林的通幽曲径，他们怎样了呢？对他们的回忆一直萦绕着我，像一道伤痕留在我的心头。 （张英伦译，有删改）4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A“我”初见老舞蹈师时见他拿着一根手杖，后来得知这是德克莱蒙伯爵送给他的一件礼物，二者不仅前后照应，也暗示着人世的沧桑。B老舞蹈师在一个早晨，“以为周围没有人，便做起一连串奇怪的动作来”，他之所以避开别人，是因为他出身高贵、性情高傲、孤芳自赏。C老舞蹈师夫妇跳完小步舞之后，“忽然出人意料地相拥着哭起来”，这种失态其实是一种宣泄，说明当时他们的内心压抑痛苦。D小说注重从小事中感受大时代，虽然“我”与老舞蹈师夫妇的相遇相识十分平常，但偶尔提到的“国王路易十五时代”，却使寻常故事有了历史感。5、请以老舞蹈师形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。（4分）_ 6、小说中的卢森堡公园苗圃在情节发展中有重要作用，这种作用体现在哪些方面？请结合作品简要分析。（5分）_ 二、古诗文阅读（本大题57分）（一）7.情景默写：补写出下列句子中的空缺部分。 （共12分）（1）有一位学者，化用陶渊明诗文中的“_，_”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。 （2）归去来兮辞中陶渊明用“_，_”。两个比喻自然形象的概括了自己当年无意入世和现今因厌倦而辞官的决心。（3）滕王阁序中写洪都人烟密集，尽是名门望族的句子是“_ _ _，_ _ ”。（4）逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“ _， _”。（5）陈情表中写出了自己孤苦无依和缺少心灵安慰的句子是：“_， _”。（6）逍遥游中举现实生活中的例子，通过舟的浮动对水的依赖性，从而得出大鹏对风依赖的结论的句子是： “_，_。”（二）课内古文知识，按题目要求完成8-14小题（每小题3分，共21分）8、下列句中有不含通假字的一组是( ) A. 小知不及大知。 而御六气之辩。 B. 臣以险衅，夙遭闵凶。 而刘夙婴疾病，常在床蓐。 C. 愿陛下矜悯愚诚。 云销雨霁，彩彻区明。 D. 汤之问棘也是已。 乃瞻衡宇，载欣载奔。9、下列句中加点的词语，古今意义相同的一组是( )A. 策扶老以流憩。悦亲戚之情话 B. 野马也，尘埃也。海运则将徙于南冥C. 千里逢迎，高朋满座。阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ D. 奚惆怅而独悲？岂敢盘桓，有所希冀。10、以下各句中加点词语的词类活用归类正确的一项是( )刘病日笃 而后乃今将图南 雄州雾列，俊采星驰 屈贾谊于长沙 乐琴书以消忧 谨拜表以闻 宾主尽东南之美 察臣孝廉 幼稚盈室 襟三江而带五湖 A BC D11、下列各句和“则告诉不许”的句式不相同的一项是( )A而刘夙婴疾病 B是臣尽节于陛下之日长C既自以心为形役 D怀帝阍而不见12、对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是 ()其翼若垂天之云 水之积也不厚 鹏之背,不知其几千里也 汤之问棘也是已鹏之徙于南冥也 楚之南有冥灵者 众人匹之 之二虫又何知 且举世誉之而不加劝 奚以之九万里而南为A./ B./C./ D./13、滕王阁序多处用典，表意精练含蓄，根据文意，分析有误的一项是（ ）A. 物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 分析：两处用典，赞美了滕王阁所在地的物华人杰。其中，“龙光”指神龙的光芒，“徐孺”和“陈蕃”都是东汉豫章人。B. 无路请缨，等终军之弱冠； 有怀投笔，慕宗悫之长风。 分析：作者用终军弱冠建立功业、班超投笔从戎的典故暗示自己空有建功立业的远大理想却没有实现的机会。其中，“长风”一词出自南朝宋时人宗悫的“愿乘长风破万里浪”。C. 非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。分析：“谢家之宝树”、“孟氏之芳邻”两个典故说明自己并没有谢玄那样的才华，却能在今天的宴会上结识各位名士。D. 他日趋庭，叨陪鲤对 分析：典出论语季氏，王勃在这里是说自己过些时候要到父亲那里聆听教诲。14、 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）A. 陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，一名潜，字元亮，自号靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”也是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。B.古代对官员的任免有：谪，官吏降级，相当于贬；拜，授予官职，任命，多指帝王授臣下官职； 除，任命、授职，一般指免去旧职、授予新职，如果是“左除”，则是降级授职之意； 擢，由选拔而提升，超擢则是越级破格提升的意思。C. “辞”是一种形体比较自由灵活的古体韵文，句子以五言七言为主而允许有错落参差。“表”是一种奏章，用于臣子上给皇帝的书信。骈体文的对仗（即对偶句）用四字句和六字句组成。初期骈体文，以四、六字句为主，其中也往往掺杂其它句式。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。D月相纪日，就是用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫朔，月中望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。旬，是古代的计时单位，一旬是十天。逍遥游中“旬有五日而后反”，意思就是十五天后方才返回。在古代，一旬还可以指十岁，如“年过六旬”，就是60多岁。（三）课外文言文，完成15-18小题（本题共4小题，17分）蓼庄图记 （清）戴名世 余读陶渊明桃花源记，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，志欲弃尘离垢，高举远引，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者，世固未尝无也。 蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之，浑河绕之，奥阻幽深，人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，无一识字读书。县吏一来征租，信宿尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 给谏赵恒夫先生罢官居京师，岁戊辰、己巳间始闻其绝境，穷搜得之，构屋筑圃于其间。初居人不知种稻先生谓地多水宜种稻教以种植之法由是稻绝美胜他县。其地昔无网罟，河鱼肥美，人不知食。先生结网得鱼，嗣后多有食鱼者矣。先生寻还京师，然抗怀高寄，尝书苏文忠诗于壁曰:“惟有皇城真堪隐，万人海里一身藏。”是先生视京师犹之乎蓼庄也。顾犹时时念蓼庄不置，使善画者为之图。余尝披图，见其群山矗立，高入云表，浮青飞翠，千叠万重，而烟波浩渺，蓼花弥望无际。 呜呼!余久怀遁世之思，嗟宇宙无所为桃花源者，何以息影而托足?不意人间复有之。昔者武陵渔人既出，迷不复能入。今先生有居在焉，无迷津之患，葛巾藤杖，飘然竟往。余得以相从终老于其间，先生其许我乎! (节选自戴名世散文选集) 注奥阻:腹地险要。淳淳闷闷:淳朴笃诚不开化。信宿:两三日。嚣竞凌害:嚣竞，为求功名利禄而喧闹奔走;凌害，欺凌伤害。抗怀高寄:高尚的情怀。15、下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A. 慨然有遗世之思。 遗:留给，留下。 B. 居人自其始祖迄今。 迄:直到。 C. 顾犹时时念蓼庄不置。 置:放弃，弃置。 D. 先生其许我乎？ 许:答应。16、 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是() A. 初居/人不知/种稻先生谓/地多水宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县 B. 初居人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县 C. 初居/人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县 D. 初居人不知种稻/先生谓/地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县17、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A. 有人认为“桃花源”是陶渊明因有所寄托而想象出来的，世间并不存在，而作者相信世间有桃花源一样的地方。 B. 蓼花庄距离京师三百余里，民风古朴，那里的居民原先不读诗书，不求名利，甚至不知种稻、捕鱼等事情。 C. 蓼花庄能成为一方净土，是因为当地官府体恤民情，轻徭薄赋，作者借此隐含了对统治者关心民生的祈盼。 D. 本文起笔于桃花源记，末段又以“武陵渔人”与之呼应，巧妙地表达了作者对隐逸生活的向往之情。18、 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共8分）(1)桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。_ (2)今先生有居在焉，无迷津之患，葛巾藤杖，飘然竟往。_ (四)阅读下面这首宋诗，完成19-20小题（共7分）题许道宁画注陈与义满眼长江水，苍然何郡山？向来万里意，今在一窗间。众木俱含晚，孤云遂不还。此中有佳句，吟断注不相关。（注）1.许道宁：北宋画家。2.吟断：吟尽。19、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）（ ）A.这首题画诗写景兼抒情，并未刻意进行雕琢，却能够于简淡中见新奇。B.山水是这幅画的主要元素，特别是江水，占据了画面上大部分的篇幅。C.诗人透过一扇小窗远距离欣赏这幅画作，领略其表现的辽阔万里之势。D.颈联具体写到苍茫暮色中的树木与浮云，也蕴含了欣赏者的主观感受。20、诗的尾联有什么含意？从中可以看出诗人对这幅画有什么样的评价？（4分）_ 三、语言文字运用（共12分）阅读下面的文字，完成21-23题。首先要明确的是，科幻作品不是科学作品，而是文学作品。( )。所以，很多科学家去论证流浪地球与科技沾边的事情，包括主题和情节，都会_ 。但是，知道科幻从属于文学后，就不会对科幻或唉声叹气地伤感，或 地批判。中国的科幻作品很迟才出现。直到今天，科幻作品姓“科”还是姓“文”的争议不断。即便姓“文”，在中国传统文学的殿堂里也没有科幻作品的排位。不过，从飞向人马座到今天的流浪地球也清楚地表明，科幻作品在中国的存在意义和市场份额_ 。首先，科幻作品都会借用科技“马甲”占据立意和价值观的C位。之后，科幻作品会 地提出如何解决人类终极命运的措施。优秀的科幻作品能引领公众感受科技之美，启发公众的科学素养，确实是值得深入耕耘的文学类型。21、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）A科幻属于文学，只要能给读者带来启发就可以了B科幻属于文学，当然应当用文学的标准去要求它C科幻不是科学，是否符合科学规律其实并不重要D科幻不是科学，当然不能用科学的真实去要求它22、依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（ ）A差强人意 痛心疾首 不容置喙 顺理成章B大失所望 痛心疾首 毋庸置疑 顺理成章C大失所望 捶胸顿足 不容置喙 水到渠成D差强人意 捶胸顿足 毋庸置疑 水到渠成23、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）A优秀的科幻作品能引领公众感受科技之美，增加公众的科学素养，科幻确实是值得深入耕耘的文学类型B优秀的科幻作品能引领公众感受科技之美，提升公众的科学素养，科幻确实是值得深入耕耘的文学类型C优秀的科幻作品能引领公众感受科技之美，增加公众的科学素养，确实是值得深入耕耘的一种文学类型D优秀的科幻作品能引领公众感受科技之美，提升公众的科学素养，确实是值得深入耕耘的一种文学类型24、对下面新闻进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过30个字。（3分）据中国之声新闻和报纸摘要报道，根据国务院关税税则委员会2019年第3号公告，中国已于2019年6月1号起，对原产于美国的部分进口商品提高加征关税税率。根据公告，国务院关税税则委员会对原产于美国约600亿美元进口商品清单中的部分商品，分别实施加征25%、20%、10%的关税。对之前加征5%关税的税目商品，仍实施加征5%的关税。_ 四、作文（60分）25、阅读下面的材料，根据要求写作。习近平：“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。”陈寿三国志夏侯玄传：“夫和羹之美，在于合异。”德国哲学家莱布尼茨：“我们的相遇和交流意义重大,它会孕育千万美好成果,千万发明创造。”文明因交流而精彩，人生也因交流而灿烂。在成长的过程中，交流能缩短距离，交流能化解矛盾，交流能共同发展。以上材料触发了你怎样的联想和思考?请据此给你最好的朋（网）友小新（化名）写一封信。落款不能写自己真实名字，统一为：明明要求：选好角度，确定立意，符合文体特征，自拟标题，不要套作，不少于800字。参考答案一、现代文阅读（共21分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1、C 【解析】A“各个时代“错，文中第一段说的是“在当今时代”。B曲解文意，文中第二段是说“没有给予自然足够的人文关怀”。D文中第三段是“遵从自然规律”，未提及应遵从“人们的欲望”。 2、A【解析】“只有中和思想。才能挽救人类文明”说法绝对，文中没有这个意思。 3、B【解析】“坚守中正通达的思想和中庸之道”错误，原文第三段表述为“中华文明之所以能成为数千年未曾中断的文明，根源正在于顶天立地、中正通达，正在于我们将与天地参而不是将征服自然、改造天地、满足欲望作为人类的使命，正在于我们摆正了人在天地之间的位置”。 （二）文学类文本阅读 （本题共3小题，12分）4、B此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。B项，“因为他出身高贵、性情高傲、孤芳自赏”强加因果，老人避开别人的原因与出身、性格无关，他只是想在这个幽静的地方重温被人遗忘的舞步，享受这份独特的快乐。故选B。5、用特征鲜明的细节凸显人物的个性，如老舞蹈师过时的穿戴、木偶似的舞姿等，表明他是一个怀旧的人；用个性化的对话揭示人物的内心世界，如老舞蹈师与“我”的交谈，流露出内心的痛苦与无奈；用典型化的场景烘托人物状态，如被人遗忘的苗圃，衬托了老舞蹈师失落的心态。（答出两点即可得4分）6、故事切入自然，“我”不太喜欢喧闹，而老舞蹈师又天天来这里，两人相遇才有可能，以此切入故事，自然而不做作。有利于情节的集中与展开，苗圃既是表演的舞台，也是人生的舞台。使故事有余味。苗圃铲平了，故事自然结束，但主人公怎样了，让人牵挂。（答出两点得4分，三点5分）二、古诗文阅读（本大题57分）(一)情景默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （本题共12分）（1）倚南窗以寄傲，审容膝之易安 （2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（3）闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。 （4）朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（5）茕茕孑立，形影相吊。 （6）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（二）课内文言文知识，安题目要求完成8-14小题（每小题3分，共21分）8、【答案】C9、【答案】D10、【答案】B解析：“日”名词作状语，一天天地；“南”，名词作动词，南行、南飞；“星”名词作状语，像星星一样；“屈”使动用法，使屈；“乐”意动用法，以为乐；“闻”使动用法，使闻；“美”，形容词作名词，俊杰；“孝廉”名词作动词，为孝廉。“幼稚”形容词作名词 “襟”意动用法，以为衣襟；11、【答案】 B 12、【答案】B解析:本题中，中的“之”用在名词或名词结构之间，表前一部分修饰限制后一部分，是结构助词,的；中的“之”用在主谓之间,取消句子独立性，使其成为一个主谓短语，作了整个句子的主语，是结构助词，起取独的作用；中的“之”，人称代词，他；中的“之”，指示代词，这；中的“之”，动词,到。故选B。13、【答案】A【解析】A“龙光”指宝剑的光芒，“徐孺”和“陈蕃”都是东汉豫章人错误，“陈蕃”是豫章太守。14、【答案】A【解析】A项，世称靖节先生，因宅旁长有五棵柳树，自号“五柳先生”。故选A。（三）课外文言文阅读，完成15-18小题（本题共4小题，17分）15、A 解析：A项，“遗”，结合后面内容“志欲弃尘离垢”分析，译为“抛弃，离弃”。故选A。16、B 解析：本题考查文言断句。 “初居人”是“不知种稻”的主语，排除C项。“先生”是“谓”的主语，排除A项。“谓”的宾语为“地多水”“宜种稻”，排除D项。句意：以前，那里的居民不懂得种植水稻，赵先生说这里土地多水，适合种植水稻，便教他们种植水稻的方法，此后那里种植出的稻谷非常好吃，超过别的地方。故选B。 17、 C 解析：本题考查概括和分析文章内容的能力。C项，结合文本内容分析可知，“当地官府轻徭薄赋”和“对统治者关心民生的祈盼”原文找不到根据。故选C。18、翻译 【答案】（1）当地广种桑麻，与远处的青山相互映衬，男女婚嫁，从不超出庄里的范围。（4分（2）现在先生有房屋在那里，不会有迷失道路的担忧，可以戴葛巾，拄藤杖，轻松快乐地前往。 （4分） （关键字词各1分，语言通顺1分）解析：（1）“桑麻”，种桑麻（名词活用为动词）； “婚姻”，指婚嫁行为（古今异义词）。（2） “焉”，代词，那里； “患”，担忧；“葛巾藤杖”，戴葛巾，拄藤杖（名词活用为动词）。参考译文：我读陶渊明的桃花源记，感叹不已，不禁产生了弃世隐居的念头。评说的人认为陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间，内心想要抛弃肮脏的尘世，隐居避世，有所寄托而写成了这篇记，并非真有这样的事。但如果从今天的蓼花庄来看，那么那些山谷幽深、环境优美、与世隔绝的地方，世上原来也并非没有。 蓼花庄位置靠近东鹿，距离京城三百里的路程，那里面对西山，浑河环绕，腹地险要，山谷幽深，外人很少到达。那里的居民有一千多户，淳朴笃诚不开化，浑然是上古之人的样子，当地广种桑麻，与远处的青山相互映衬，男女婚嫁，从不超出庄里的范围。居民从他们的始祖到现在，没有一个人识字读书。县里的官吏一来收租，连宿两夜就可以收完回去。历代子孙没有一人到过城市，家家户户丰衣足食，没有贵贱贫富之分。世上那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼、争强斗胜之事，亲人离别、孤苦远行的痛苦，祖祖辈辈传了数十代，从来没有听说过。那里的山川风景、民风民俗，简直就是一个存在于燕赵之间的桃花源。 给谏赵恒夫先生罢官之后住在京城，到了戊辰、己巳年间才听说有这么一个与世隔绝的地方，于是尽力寻找，终于找到，并在那里建房子、筑园圃。以前，那里的居民不懂得种植水稻，赵先生说这里土地多水，适合种植水稻，便教他们种植水稻的方法，此后那里种植出的稻谷非常好吃，超过别的地方。那里以前没有渔具，虽然河里的鱼非常肥美，但人们不懂得捕食。先生织了网来捕鱼，之后就有许多人学会了捕鱼吃鱼。先生不久就回到京城（任职），但他的高尚情怀依然如此，他曾经在墙壁上书写苏文忠的诗句：惟有皇城真堪隐，万人海里一身藏。这是先生把京城看作是蓼花庄的缘故啊。但先生仍然时常挂念蓼花庄，无法放弃想念，于是让善于绘画的人为他画了一张蓼花庄图。我曾经看过