河南省潢川一中高三语文阅读材料及滚动练习10 新人教版.doc

河南省潢川一中高三语文阅读材料及滚动练习10 新人教版10强制平坟：灵魂该何处安放？导语：今年以来，河南周口等市县陆续开展大规模“平坟运动”，持续引发各界关注。近日，先有数十位知名学者发出紧急呼吁，又有数十位河南籍媒体人士提出公开质疑。破坏中国文化、伤害民众情感、激化官民矛盾河南为何冒天下之大不韪？平坟运动为何不得民心？按照河南当地官员的说法，平坟的初衷是解决大机器耕作，死人与活人争地的问题，希望将几千年来的“第一难事”撕开一个口子。挖祖坟是对民众感情的最大伤害河南周口平坟运动在海内外引起舆论批评浪潮。不只是周口民众不满，在外地工作的周口人不满，甚至也引发了海外华人、华侨的强烈不满，而当地竟然不为丝毫所动，逆主流民意和舆论潮流而动，实在令人惊异。近年来，河南每年都要搞祭祖大典，在新郑祭拜炎黄二祖。一个如此重视传统、尊重国人先祖的地方，竟然会出现大规模刨人祖坟的运动，实在有些匪夷所思。自古以来，中国就有“死者为大”、“入土为安”等殡葬文化传统，挖祖坟历来成为最伤害民众情感甚至被视为最恶毒的行为。众所周知，祖坟一直成为联系和维系海内外族人和华夏民族的情感纽带，国家专门为祭祀先祖设立清明节假，也正是充分尊重中国这一民俗的体现。所以从文化传统和群众感情上看，对河南如此声势浩大的平坟运动，无论如何，暂时也难以从心理上接受和认同。强制平坟有违行政强制法在平坟运动中，政府强制平坟的法律依据是殡葬管理条例第20条，它规定：“将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正；拒不改正的，可以强制执行”。但今年1月1日开始施行的行政强制法第10条规定：“行政强制措施由法律设定”。因此，殡葬管理条例作为行政法规，无权对强制执行作出规定。如需要强制平坟，应由民政部门作出行政决定后申请人民法院执行。当平坟成为自上而下的一场运动，当平坟绑架了死人与活人争地，当平坟扯上了移风易俗的大旗，反对的呼声可以被描述成迫切的支持，权力的威严可以变成和谐的拥护，这种无视民意的操纵，重复着某些历史的印迹。这是比平坟本身更让人难以接受的一种作派。它暴露出的不是平坟本身的合理与否，而是强加在民意之上的行政粗暴，是政绩与民意发生冲突时的权力独尊。11月16日，国务院对殡葬管理条例的修改无疑是对一些地区粗暴平坟的叫停，是对政绩运动的呵止。“平坟复耕”的背后是否是“平坟卖地”？中国人民大学农业与农村发展学院教授郑风田认为，河南的平坟运动名义上为“复耕”实为“卖地”，当立即停止。河南当地的平坟运动名义上为“复耕”实为“卖地”，为以后多卖地创造条件。平坟卖地是另外一种花样翻新的卖地手法，跟过去强行撤并村庄逼农民上楼做法一样。平坟运动伤害民心、背民俗，当立即停止。央视新闻周刊节目中也说到：虽然周口市政府在平坟工作的积极推进中，从未表露过这方面的需求，但在岳文海市长的文章中，却能找到似乎存在某种关联的内容。“在做好”保发展、保红线“的同时，更加重视通过土地利用结构调整促进经济结构调整，通过用地方式转变促进经济发展方式转变。”要“大力支持耕地保护工作，确保耕地占补平衡。”强制平坟伤了中国文化的根发明坟墓礼葬祖先，而不是将其遗体弃置荒野任由禽兽蝇虫啮噬，是中国文化孝道和仁爱精神的一种体现。每座坟头背后都是一个家庭的情感和记忆千百年来，中国人坚信“祖有功，宗有德”，主张“敬天法祖，报本反始”，推崇“慎终追远，民德归厚”，必定封坟树木、礼葬祖先并四时追祭和缅怀，蔚为一大悠久厚重的历史文化传统。职是之故，中国人对于“死有所葬、入土为安”的强烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。以孝道为核心，围绕坟墓发生的种种有关仁爱、忠义等价值观念和丧葬、祭祀等礼仪体系，尽管不是一种被学界广泛接受或法律明文认可的宗教信仰模式，但却有效解决了生死焦虑问题，赋予短暂生命以永恒的意义，成为中国人最朴素、最广泛、最深厚、最悠久的天然信仰，是一种“不是宗教的宗教”或“超越宗教的信仰”，也是一种具有强韧生命力并高于明文法典的自然法和习惯法，更是中国文化的根基和动力，所谓“夫孝，德之本也，教之所由生也”是也。坟墓还是一种民族认同和国家认同的符号坟墓还是一种民族认同和国家认同的重要符号。1937年4月5日，在日寇侵华、民族危亡的关口，国共两党就曾联合致祭中华民族始祖轩辕皇帝的陵墓，表达誓死抗战之决心，激励全国军民之士气。坟对中国人来说，不是一片平常无奇的土堆。而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明，中国人信仰自己的祖先。几乎每一个中国家庭都有一本家族的族谱，这本族谱上记载着往上十几代，乃至几十代祖先的名字，从这份家谱中，人们知道自己是谁，是从哪里来的。而按照这些家谱，人们又追溯姓氏的起源，然后，追溯到上古的炎黄二帝。在中国人的概念当中，长辈或祖先虽已逝去，但是，他们在阴间仍然照看着子孙，保佑着子孙的平安和家族的昌盛。强制平坟会给本已虚弱的中国文化带来致命伤害具有讽刺意味的是，“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”如今已成为官方和社会各界的共识，近年来河南省官方每年都会在新郑黄帝陵举行祭祖大典，周口市官方每年也会在太昊陵举行祭祖仪式。这种“只许官员祭祖，不许百姓上坟”的做法，让民众情何以堪？过去六十多年来，基于反传统的激进主义文化立场以及政治运动需要，官方曾发起多次“平坟运动”，对中国文化造成了严重的伤害。如今，河南有关方面既不是出于“反传统”之需要，也不是基于“政治运动”之诉求，而是单纯为了所谓的“扩大耕地”就发起大规模的“平坟运动”，不仅违背了“国不以利为利，以义为义”的治国古训和“封坟护墓”的优良政治传统，而且必将把围绕坟墓发生的价值观念和礼仪体系一网打尽、连根拔起，全盘摧毁当地民众的天然信仰和文化根基，并有可能蔓延至全国，从而给本已十分虚弱的中国文化带来致命性的伤害。中国人的灵魂该如何安放？有的人或许觉得，传统是不重要的，保留坟头、厚葬先人是愚昧、落后的不良风俗。他们完全没有意识到，这样的传统恰恰是当代公民不可随意侵犯的自由和权利。崇敬祖先，是中国传统核心价值观因为，对祖先的敬重，以及祖先对于当世人生的价值意义，人们对祖先的坟冢也保持了高度的敬畏和禁忌。这不仅仅是一种支系亲人之间的情感寄托，而是一种深入骨髓的文化信仰。中国人也讲究迁坟，迁坟也看风水算日子、要举行仪式，可是，这祖坟自家人可以迁的，外人就不能动的。刨人祖坟，在过去是被看作最缺德的事情，并且要遭受断子绝孙的诅咒。可以说，不刨人家的祖坟，也是传统文化的核心价值观。过去，每个家族都有属于私人产权的坟地，土改之后，农村的土地产权历经多轮变更，但是，在很多地方，每个家族的坟地仍然非常清晰，谁家死了人，埋在哪块地里，还是按照过去的规矩。当然，现在死者家属或许会给这块土地的承包者以一定的补偿，也有些地方将逝去的长辈埋在自己的承包地中，前提也是没有人主张这块土地的祖坟所有权。这都说明了，传统的强大和国人对祖坟的感情之深。无论经济怎样发展，没有信仰的民族灵魂依然空虚公民的自由和权利从来都不是抽象的概念，在可以做什么和不可以做什么之间有着开阔的地带。而公民所享有的这些自由，大量地来自于传统和习俗。这当然包括对祖先的信仰，对祖坟的敬畏和禁忌，对殡葬习俗的遵从。也可以说，只要修建祖坟不影响他人，公权力就不应禁止。公民有迁坟的自由，但是，政府没有强制平坟的权力。在当下，我们为什么要尊重传统，乃是因为我们每一个人都无往而不在传统之中，传统构成了我们公民权利和自由的实质内容。当然，有些传统的东西已经不适合当代，但是，当下仍然延续着传统，仍然非常强大，仍然不可随意冒犯。平坟运动这样的傻事，还是少干为好。经济再怎样发展，产业再怎样发达，都不能替代人心中的信仰。而那一座座坟头正是牵连着亿万中国家庭内心的信仰之一。平掉坟头，我们的灵魂又该如何安放？坟地，坟地，连着一个又一个家庭，平坟运动是在中国人心头最禁忌的地方动土，怎么不招人痛恨，不引发民怨沸腾？1.你是如何看待强制平坟给人们带来的影响的？ 中国网：“十大网络用语”折射出的社会心理今年的“汉语盘点”12月20在京揭晓，值得注意的是，这项由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆、中国网络电视台联合主办的词语评选活动今年增加了新内容，增设了“十大网络用语”的评选，在互联网迅猛发展的今天，增设这一内容，可谓是适逢其时，这其实也反应出网络用语对社会生活、社会心理的巨大影响，而且，我们注意到，今年评出的“十大网络用语”很形象、很深刻地折射出大众的社会心理诉求，表现网民们的在今天网络时代的主要心理倾向，很值得做些描述和议论。一、“中国好声音”浙江卫视的中国好声音巧妙地利用音乐名家与草根歌手的互动，通过评委背对选手、只听声音的盲选模式，让歌手纯粹以实力说话，这种评选方式得到音乐爱好者和广大观众的认同。同时，评选场面舍去了以往选秀、音乐类节目中常见的花哨服饰、炫目造型和激情伴舞等，使歌手在镜头前更突出，唱出的声音显得更真实，于是，该节目大受欢迎，“中国好声音”引发了强大的共鸣，网上开始流行起“中国好声音体”，处处衍生出“中国好”，或“好声音”，如“中国好微博”，“中国好老师”；“母亲的好声音”、“同学好声音”等等。面对着歌坛之前的假唱现象，面对着花里胡哨的音乐节目，面对着电视台频繁地拿明星显耀，大众烦了，喜欢听到真实声音，喜欢欣赏朴实真诚的歌声，喜欢更多的草根歌手登台演出，而不希望只看到那些“歌星”在摆“闪”。二、“元芳，你怎么看”电视剧神探狄仁杰系列播出，这虽称不上是一流好剧，但故事情节有吸引力，人物形象比较鲜明，所以也播得比较热，剧中狄仁杰的习惯性问话 “元芳，你怎么看?”渐渐成了网络流行语，剧中一个智者对部下的尊重式的询问，如今成了网络上公众表达诉求和质疑的经典句式。当陈述一件事情后，就加上一句“元芳，你怎么看?”于是，“元芳体”开始广泛流行。官方用“元芳体”发表微博，提醒公众防止受骗；同事用“元芳体”与同僚说话，表达平等的幽默；部下用“元芳体”请示领导，来点轻松的“犯上”请求等等。其实，在民主化、信息化趋势越来趋强的今天，刻板的命令、盛气凌人的指挥、居高临下的指责等都是非常令人讨厌的，心平气和地以商量的口气请人去做事更受欢迎，效果更好，如今，人们希望的是平等态度。三、“高富帅，白富美”近年来，在各大论坛、贴吧出现频率很高的“高富帅”的用语，本意是对于男士高大、富有、帅气的赞赏，这不仅用来表达对“质优”男人的赞赏和羡慕，有时也经常用于调侃自己或他人，戏称自己是“矮穷矬”，也故意以此说对方，暗讽别人未必就是高、富、帅。对于男士来说，夸的是“高富帅”，而对于女性来说，赞的则是“白富美”，即皮肤白皙、家境富有、相貌出众。这既是表达对那些“白富美”女性的倾慕，有时也用来挖苦个别些女性：你是“白富美”吗？当然，众多年轻人对“白富美”、“高富帅”的夸耀和追逐，也让平凡、普通的人们感慨如今社会风气的势利，同时在某种程度上表现了草根大众的无奈与心酸。四、“你幸福吗”2012年中秋、国庆双节期间，中央电视台推出走基层百姓心声调查节目，深入基层对几千名不同行业的人进行采访，提的问题都是“你幸福吗?”各种各样快乐的、有趣的甚至很幽默回答让“你幸福吗？”这一词语一时蹿红网络。一时间，“你幸福吗？”一词成为媒体热词，引发大众对于幸福的议论和思考。中国经济和社会的快速发展，使更多的人从贫困艰难的生活中走出来，开始渴望和争取幸福，然而，绝大多数人在摆脱贫困后，又有新的追求，关注诸如社会公平、个性自由、生活质量等问题，人们看似幸福，其实烦恼并不比原来少，甚至依然有诸多不幸，中国人，真正幸福了吗？五、“江南style”一个穿黑西服的韩国胖男人“鸟叔”，在桑拿室、马房、旅游巴士中傻傻地跳着骑马舞的mv，误撞误打地拍中了流行文化和大众审美的命门，江南style的骑马舞一时间红遍全球，网络点阅人次突破4亿。江南style引发全世界网民模仿、改编热潮，这热潮也卷入中国，到处有网民在“style”，于是，有了“航母style”等，“辽宁舰”航母成功起降歼-15舰载机后，舰载机指挥员在起降过程中的手势动作引起网友们的浓厚兴趣，网上畅传舰载机指挥员的潇洒“style”。既然韩国那个又胖又有点傻样的男人能跳着骑马舞风闻世界，那么，大家也都行，你、我都能“style”，流行艺术就在大众之中。六.“躺着也中枪”电影逃学威龙讲飞虎队队长周星星（周星驰饰）潜潜伏于学校的经历、爱情和勇斗黑帮的故事，而其中的一句台词“躺着也中枪了”后来成了网络的流行语。这一句台词说的是没有抛头露脸，行事谨慎，但却被冷枪打中，飞来横祸，非常不幸，表达的是世事有很多无奈。这句台词在网络流行后，又引申为在网络海量信息面前，什么都有可能被披露，没准哪一天你会被波及，你在大量信息面前，必须有独立思考，敢于大胆质疑，仔细求证，才能积极摆脱无奈的境地，变被动为主动。七、“吊丝，逆袭”：“吊丝”最初源于足球运动员李毅的球迷“毅丝”，“毅丝”被论战对手以嘲讽的语气称为“吊丝”，但李毅吧的“毅丝”并不恼火，乐呵呵地以“吊丝”自称，虽带着一丝无奈和些许自嘲，但这是以乐观的态度来进行反击，这也是巧妙的“逆袭”，就像网络游戏中，在逆境中反击成功一样。自古以来，武术中、兵法中就有借力反击，借势造势等说法，即巧妙地化解别人的攻击，绝地反击，转败为胜。或许，网络也好，世事也好，在争论、竞争很“热闹”的当今社会，有时作“吊丝”是必要的，关键在于能“逆袭”。八、“舌尖上的中国”2012年5月央视推出了纪录片舌尖上的中国，播出后引发了社会各界的广泛赞誉和热烈反响，不仅多轮播出收拾率屡创新高，还引来了社会对美食、民俗、文化等的认同话题，引发了关于美食与文化的热烈讨论。于是，“舌尖上的中国”渐渐成了网络流行语。中国是美食文化的大国，俗语说“民以食为天”，中国的烹调文化举世闻名，“舌尖上的中国”满足了国人喜欢享受“舌尖”这一特点，从各种菜肴、食品中去挖掘文化韵味，同时将“吃”的事还原到家庭、乡村、邻里关系等一些传统习俗层面上，满足了观众对食文化的需求，在食品工业时代（特别是当前食品频频出现问题时候），“舌尖上的中国”让人们仿佛又找到了对传统美食的热情和敬意。九、“最炫民族风”最炫民族风是凤凰传奇在2009年推出的一首歌曲，2012年却意外走红网络。其节奏感十足、鼓点平稳的舞曲旋律，配上众多精彩搞笑的视频，刮起了民族舞曲的旋风。而网络上的“最炫民族风”真的是“最炫”：红得发紫，热得精彩！看来，如今网民们喜欢的舞曲是：既是民族的又是现代的，既是给力的又是幽默的。十、“给跪了”2012年，网络用语“囧”依然流行，年底有贺岁片秦囧，大家都在谈囧，而与“囧”能比拼的网络用语就是“给跪了”。“给跪了”的缩写来自网络用语“我给你跪下了”，这是时下微博、论坛、贴吧上的流行用词。“给跪了”一方面表示对某人某事的感叹，或表达心中的某种叹服、拜服的感受，赞叹对方很强大很伟大，另一方面，这一用语又表达了自己的无奈心态，兼有自嘲意味。显然，你很强很大很棒，而我呢，“悲催了”。世间事，本来难平等，处于弱势者，面对着强势者，也只好叹服了，无奈之下，只好“给跪了”！西风：送温暖不要搞成“秀温暖”元旦、春节即将来临，南京市委市政府为近50万困难群体准备了近1.77亿元的“大红包”。春节前夕，市里的领导还将分头走访慰问13个区县。看到这个消息，我们很高兴。年关年关，对于贫困人家来说，过年就是一道关，因为缺钱。这个时候，政府能够为他们及时送上“雪中炭”，虽不能解长久之困，但也能救一时之急。送温暖，是每年年底不变的一道风景。过去，我们习惯于在新闻媒体上看到市区县各级领导风尘仆仆、鞍马劳顿地奔波于乡间地头，为愁眉不展的困难户亲手送上大红包，或者各种各样的年节物品，场面都十分感人。送温暖的领导或嘘寒问暖，或语重心长；被温暖的群众或笑逐颜开、或感激涕零。其乐融融、关怀备至的互动场面，我们从没有觉得有什么异样，只是知道，每次这样的领导慰问，难免层层传达、精心组织，基层干部忙前忙后，甚至为了不出差池，早几天就反复挑选被慰问对象，布置困难家庭摆设，这样的话，宣传效果好，领导也高兴。当然，兴师动众之下，难免有扰民的副作用。这种困扰，不仅仅是迎接领导所花费的物质成本，也有配合宣传所需要的精神耗费。对被媒体聚焦的平民百姓来说，有时候宁愿静悄悄地过自己的小日子，也不愿为了一堆物品成为“困难典型”。领导送温暖，是一种传统，长期以来大多没有变质。多数领导是真心希望为治下的百姓带去年节的问候。但我们不能不指出，也有少部分地方领导，把年底送温暖，当作一项加分的政绩去实施的。他们十分在意送温暖的“形象”，追求送温暖的宣传形式。因此，每次下基层、进农家，都要前呼后拥，记者跟随，重点报道。被温暖的群众，必定是谢字连连，感恩戴德。他们哪里是去送温暖，分明是送“形象”，送“排场”的，“送温暖”变成了扰民的“秀温暖”。这样的形象工程，虽然不好，因为牵涉到给老百姓好处，一般不会受到社会质疑。这也造成送温暖的积弊，不容易得到及时的纠正。新一届中央大力倡导政风会风改革，不搞花架子，多办实事。那么，能不能把领导送温暖活动的形式也改一改呢？亲自送温暖，亲手递红包，可以，但是，能不能身边不要簇拥着大大小小的干部，不要跟随着粗话筒长镜头，不要说着那些背好的台词呢？轻车简从，不搞一律，不做“准备”，送了就走，这样的话，相信老百姓是会欢迎不迭的。更重要的，各级领导不要把送温暖当作应时的政策施舍，而是要深入了解贫弱者的社会成因，继而在来年的施政中做根本性改变。 逆向“送温暖”实质是变相请客送礼日前，河北省卫生厅卫生监督局在官方微博上称，该局领导代表单位向石家庄市卫生监督局赠送了锦旗，感谢后者在遭遇大面积停暖后第三天送来100台电暖器。这面上书“寒冬无情人有情，雪中送炭情更深”的锦旗随即引来吐槽，市局给省局筹备电暖器的费用从何而来也遭到质疑。石家庄市卫生监督局工作人员称，向省局送温暖的活动是市卫生局统一安排的。（12月28日南方都市报）若不是河北卫生监督局在官方微博上“晒幸福”、瞎得瑟，若不是其回赠锦旗上的字过于“亮瞎人眼”而引发围观，谁会想到竟然还有市局向省局、下级向上级“送温暖