浙江省江山实验中学高中语文 祝福导学案 新人教版必修2.doc

浙江省江山实验中学高中语文 祝福导学案 新人教版必修2建议：加的由老师课内讲解、分析、探究。【教学目标】1.分析、理解祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。 3.体会并理解本文环境描写的作用，尝试在作文中运用。【教学重点】、1.祥林嫂这一人物形象的分析。2.体会环境与人物的相互作用。【教学难点】初步认识和理解封建思想和封建礼教的吃人本质。【预习案】一、 教材助读及相关知识。祝福是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集彷徨中的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。祝福写于1924年2月7日，发表于3月15日的东方杂志。后收收入小说集彷徨。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了祝福这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害。民国初年政府颁布“褒扬条例”中，就有“表彰节烈”的条款；五四运动以后，复古主义者在报刊上公开鼓吹“节烈”。“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“饿死事小，失节事大”的礼教观念流毒甚广，当时被迫牺牲于“节烈”的妇女很多。1918年8月，鲁迅发表了我之节烈观一文，对压迫妇女的封建节烈观念进行了猛烈抨击。1924年前后，鲁迅写了娜拉走了怎样论雷锋塔的倒掉和寡妇主义等抨击束缚妇女的封建伦理道德的杂文。祝福是以小说的形式进行批判的。二、预习自测1、字音及词义积累 钝（ dn ）响 寒暄（ xun ） 瓦楞lng 朱拓（ t ） 间（ jin ）或 悚（ sng ）然 踌蹰（ chu ch ） 荸荠bq不更（ gng ）事 谬（ mi ）种 俨（ yn ）然 瑟（ s ）瑟有声雪褥（ r ） 尘芥（ ji ）堆 形骸（ hi ） 脸颊（ ji ） 呜咽（ y ） 贺家墺（ o ） 絮絮（ x ） 沸反盈（ yng ）天驯（ xn ）熟 桌帏（ wi ） 讪讪（ shn ） 咀嚼（ j ju ）渣滓（ zh z） 瞥（ pi ） 拗（ ni ）不过 蹙（c）缩 门槛（ kn ） 窈（ yo ）陷 惴惴（ zhu ） 歆享（ xn ）（ xing ） 牲醴（ shng l ）蹒跚（ pn ）（ shn ） 怔怔zhngzhng2、补充间jin或：副词。有时候；偶尔。悚sng然：害怕的样子。踌蹰：chuch也作“踌躇”，犹豫，迟疑不决。如：踌躇地呆坐了很久。徘徊不进。如：踌躇不前。研究，反覆思量。如：颇费踌躇踌躇多日。从容自得的样子。如：一脸踌躇的神情。心情沉郁。如：望西都，意踌躇。瑟瑟：s象声词。形容颤抖。如：瑟瑟发抖形容轻微的声音。如：秋风瑟瑟。沸反盈yng天：沸，滚翻；盈，充满。声音象水开锅一样沸腾翻滚，充满了空间。形容人声喧嚣杂乱。墺：o可居住的地方。呜咽wy：低声哭泣。亦指悲泣声。 形容低沉凄切的声音。歆享：神灵享受供物。三、初理课文1把握情节的发展脉络：这篇小说的主人公就是祥林嫂。祥林嫂究竟是一个什么样的人呢？我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题。一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的前面还有序幕和后面还有尾声。 速读课文，分析小说的情节结构。情节内容起讫段落祥林嫂怎么了序幕祝福景象与鲁四老爷12结局祥林嫂寂然死去333迎春之时，一命归天（第28段）开端祥林嫂初到鲁镇3453春日之时，丈夫死亡（第35段）发展祥林嫂被卖改嫁5465孟春之时，被卖改嫁（第40段）高潮祥林嫂再到鲁镇66111暮春之时，痛失爱子（第67段）尾声祝福景象与我的感受112补充知识：孟春：春季的第一个月，农历正月。又叫初春。同样有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhng春：春季的第二个月，即农历二月。因处春季之中，故称。同样有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一个月，农历三月，又叫暮春、晚春，如：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同样有暮冬、深冬、夏末。2【预习思考1】从以上分析我们可以知道本文并非按照时间顺序来叙述的，而是采用了倒叙的叙述手法，在序幕以后就写出了故事的结局。请分析这样写有什么作用。明确：为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢？这一切都使读者急于追根溯源探求原委。造成了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。 一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛；死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。3哪一句是在结构上承上启下，显示叙述时间的变化的？ 第33段“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”由倒叙转为顺序。4【预习思考2】请归纳本文的线索。（言之成理即可）从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索，以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生。祝福卫老婆子：她是祥林嫂母亲的邻居，既是祥林嫂来鲁镇打工的介绍人，又是祥林嫂整个人生悲剧的见证者。祥林嫂的悲剧人生【探究案】一、人物分析（一）祥林嫂1、归纳、整理祥林嫂的故事，完成下面的“祥林嫂年谱”简表。祥林嫂年谱简表到鲁镇以前在卫家山和比自己小十岁的丈夫结婚，后来的一个春天没有了丈夫。到鲁镇一年二十六七岁，冬初逃到鲁镇做工，很勤劳。祝福时很忙。到鲁镇二年春天改嫁。年底生阿毛。到鲁镇三年卫婆子说她交了好运。阿毛两岁。到鲁镇四年第二任丈夫贺老六死。到鲁镇五年春天阿毛被狼吃掉。秋天到鲁镇。年底祭祀时很闲。到鲁镇六年柳妈建议她捐门槛。到鲁镇七年秋天捐门槛。冬天祭祀，仍不被主人允许拿酒杯和筷子。到鲁镇八年头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。到鲁镇九年被赶出鲁四老爷家。沦为乞丐。2、从外貌变化看人生“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。” 鲁迅人物描写的方法有外貌、动作、 语言、神态、心理等。鲁迅说，刻画一个人，最好是画他的眼睛。找出文章描写祥林嫂外貌（特别是眼睛）的地方，画上横线，大声朗读一遍，并想一想有什么变化？分别表现了她怎样的特点？找 眼 睛论 特 点初到鲁镇顺着眼（34）安分再到鲁镇 顺着眼，眼角带着泪（66）再受打击，内心痛苦讲阿毛故事抬起没有神采的眼睛来（68）；直着眼（77）精神有些麻木捐门槛后眼光也分外有神（106）又有希望不让祝福 失神（109）、窈陷（109）再受打击行乞眼珠间或一轮（3）麻木问有无灵魂忽然发光（7）一丝希望【思考】作者三次对祥林嫂的外貌描写，分别说明了什么？初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。（第34段）再到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经削失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，也没有先前那样有精神了。（第66段）告别鲁镇：五年前的花白的头发，即已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且削尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼睛间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经是一个乞丐了。（第3段）（1）祥林嫂初到鲁镇时，只是生活清苦（“脸色青黄”说明营养不良），少妇风采犹存；再到鲁镇，生活清苦（原先的装束），而且二失丈夫（失去停靠），又去爱子（失去希望），增添了精神的创伤（“失了血色”不说“红”色；“顺着眼”“带些泪痕”，没有精神，是沉重的精神打击所致）。“我”最后一次见到的祥林嫂，她承受着灵与肉的双重摧残，像“木刻”，是“乞丐”，已经走到死亡的边缘，是绝望中的祥林嫂。（2）三段外貌描写，再现了祥林嫂悲剧人生的历程（“见一斑而知全豹，以一目尽传其神”，为大手笔！）。3、从身价看人生（一）信息整理：祥林嫂的身价一笔帐：初到鲁镇，工钱1750文（每月500文，要三个半月），全让婆婆拿走了。二笔帐：卖到贺家墺，身价80千。婆婆娶了二儿子的媳妇（50千），除去办喜事的费用，还剩下10多千。三笔帐：捐门槛，12千（按每月500文算，是两年的工钱）。（二）信息分析。祥林嫂是一个勤劳质朴的劳动妇女。她只求生存，没有过高的生活欲望（没有添置一件新衣服和生活用品）；她没有地位，没有尊严，任人左右，虽有过抗争却没有效果；深受封建礼教的毒害，倾其所有捐门槛，出门却成为鲁镇人的笑柄，“有如白天出穴游行的小鼠”。4、祥林嫂的性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存下去；但在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会吞噬。5、“我”与祥林嫂问答的研究【课内探究1】（1）祥林嫂一问“魂灵”，二问“地狱”，三问“见面”，她到底想知道什么？（2）祥林嫂为什么“疑惑”？（3）我的 “也许有”、“也未必”和“说不清”到底说明了什么？（第3至第18段）（1）绝望中的祥林嫂提出的三个问题，是对自己一生的疑问，是一种矛盾心理的反应（如她既想能“见面”，见到阿毛，又怕见面，被锯成“两半”）。（2）“这里的人照例的相信鬼，然而她，却疑惑了”，对鬼神的疑惑，就是对封建统治意识的疑惑，也是对中国劳动妇女传统命运的疑惑。（3）“我”是一个进步的知识分子，有正义感，憎恶封建礼教，憎恶愚昧、麻木的人们，又表现了对社会丑恶的无可奈何和玩世不恭。“我”的思想性格具有双重性。“我”是祥林嫂悲剧的见证人之一。【探究案】第二课时（二）探究、简析鲁四老爷形象。作者是通过什么描写手法来塑造这个人物的呢？ 1、间接描写：鲁四老爷的书房陈设的描写。敬奉“陈抟老祖”，是把他当作卫道的护法神；对联：崇信理学，是封建卫道士的化身；几部书：是个讲理学的老监生。这段书房环境描写的作用是：点明了鲁四老爷的政治身分和思想基础，揭示了祥林嫂悲剧的社会环境。（地主阶级、封建理学的卫道士从而揭示出他成为杀害祥林嫂的主凶的深刻的阶级根源和思想根源） 2、直接描写：重点分析他的动作和语言。 在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他保守、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征暴露得淋漓尽致。 一处是：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。一处是：骂祥林嫂是“谬种”，为什么？鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序的行为。女人再嫁，在封建理学的伦理观念上，是女人最大的罪恶，鲁四老爷是不能容忍的。这样“罪恶深重”的女人“不早不迟，偏偏要在这时候”死去，不是更显得与这个社会作对吗？所以骂她是“谬种”。（补充“贞节”，理学的口号是“存天理，灭人欲”，夫权自然是“天理”，寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子，甚至提出自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想灭绝人性。）小结：通过上面两个方面的讨论，我们可以知道：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情。他通过不允许祥林嫂参加“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是直接导致祥林嫂惨死的人物。（三）分析四婶、柳妈和“老女人”“我”的形象。1、四婶形象分析是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦。以后惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的用人没有祥林嫂那样可心。以后祥林嫂再来，她“起初还踌躇”，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她。但是祥林嫂没有以前那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门。可以说四婶只是把祥林嫂当作一件工具，没有把她当人来看。 四婶前后两次不让祥林嫂动祭具，祥林嫂两次反映大不相同，为什么？比较一下“祥林嫂，你放着罢！”和“你放着罢，祥林嫂！”在表达上有什么不同？ 祥林嫂第一次是感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪过”；而第二次她已经捐了“门槛”了，可以被“宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接受”。她的精神崩溃了。 两句话的语气很不一样，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。2、柳妈形象分析柳妈和鲁迅的许多作品中的看客一样，他们既是那个社会最底层的被压迫被损害者，又不自觉地成了畸形的社会制度的维护者。所以，在某种程度上她成了杀害祥林嫂的帮凶，另一种角度来讲她自己也是封建道德、封建思想的受害者。柳妈和祥林嫂一样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见，她也是一个受压迫的劳动妇女。但是，由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信天堂、地狱之类邪说和“饿死事小，失节事大”的理学信条，所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，则是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想封建礼教和封建迷信思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”的，这不但不会产生“疗效”的效果，反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他人，也把他推向深渊，这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样一个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。）3、分析“老女人”群像“特意”“满足”表现了老女人怎样的心理？（第79段）中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和迫害，造成民众的愚昧和冷漠。这些老女人“特意”寻来，听祥林嫂悲惨的故事，并不是真心地同情她，而是作为无聊生活的一种调剂。“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番”，猎奇之后得到一种“满足”，以他人的痛苦，填补了自己空虚的生活。4、作品中的“我“是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映，“我”是事件的见证人。五、课内探究【课内探究1】祥林嫂有没有叛逆性？体现在哪里？有叛逆性。对于封建礼教横加给她的种种迫害和摧残，大致是由逃、撞、捐和问四个层次构成的。特别是死前的“三问”，更能体现她对神权对礼教的一种叛逆。【课内探究2】是谁害死了祥林嫂？大家（鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、卫老婆子、柳妈）都不是“现代法律意义上”的凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂的人们，他们的行为都是自觉或不自觉地受封建思想的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。丁铃说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”六、【课内探究3】小说多次写到过年祝福的情景，特别是小说开头结尾都有集中的描写，这样写有何目的？小说为什么要以“祝福”为题？这属于社会环境描写,其作用有：展示背景，封建统治下的中国农村，到处都是鬼神观念牢牢统治着的地方，而这一点，往往在旧历年底显示得最充分，最集中。年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串连起来，形成清晰的发展脉络。作者以“祝福”为题，并多次写祝福情景，用人们祝福的欢乐来对比衬托祥林嫂悲惨的遭遇，其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。【知识链接】封建礼教、思想是怎样杀害祥林嫂的？（也即“封建礼教与思想为何能够杀人？”）秩序 。封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父为子纲，父为妻纲”，不能破坏封建社会的尊卑秩序，在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良，都是洪水猛兽，更不要说是变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是无比仇恨，斥为“谬种”。 妇女的“三从”。 封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。 封建礼教以及相关的封建迷信思想。四叔、四婶、柳妈是典型代表。他们嘲笑和歧视再嫁的祥林嫂，给祥林嫂造成了巨大的精神压力，并最终导致精神崩溃。尤其是鲁四老爷，他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，是他通过不许祥林嫂参加“祝福”而阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是导致祥林嫂惨死的重要人物。导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之一是被迫改嫁，这件事的主谋是祥林嫂的婆婆。婆婆这种做法，不是在维护封建礼教，如果是维护封建礼教一女不事二夫，她就应该让祥林嫂守节，她可以把祥林嫂抓回去，但不能强行出卖。因此，婆婆是一个封建礼教的破坏者，她使用了十分野蛮的手段来达到自家的功利目的，这反映的是她恃强凌弱，唯利是图，道德沦落。婆婆代表了族权，虽然封建礼教并不允许这样做，但祥林嫂的婆婆却还做出这样卑劣的事，这种行径本应当受到当时社会舆论的谴责，但是却没有受到，这反映了社会道德的沦落。导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之二是祥林嫂再次回到鲁镇。原因是祥林嫂被大伯赶了出来，无路可走，生计无着。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有财产，丈夫死后，祥林嫂本来应有居住权，但是却被大伯给赶了出来。这里面没有道德可言，只有封建家族的恃强凌弱，唯利是图，道德沦落，只是赤裸裸的掠夺。导致祥林嫂成为封建礼教的迫害对象的事件之三是祥林嫂对封建礼教和迷信思想的接受认同。这个问题可以一分为二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面当时的环境缺少让祥林嫂可以对抗封建礼教和迷信思想的精神资源，这种精神资源可能是一种比较先进的思想意识，也可能是更加友善的人际关怀和精神安慰，可以减轻祥林嫂的不安的程度，而这两种精神资源祥林嫂都没有得到，所以在听信了柳妈的灌输之后，精神惶恐不安，苦闷异常。最后在捐门槛无效之后，精神不能自持，彻底崩溃。总之，一步步把祥林嫂推向绝路的是当时黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最终葬送了祥林嫂。鲁迅表现祥林嫂的悲惨命运的用意，就是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在内）广大民众的病态灵魂。【课余拓展】没有落泪的悲伤祝福读后感1沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。读完鲁迅先生的祝福，我有种说不出来的压抑。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的、黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的“适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。这里，我们的悲伤不能有泪。祝福读后感2个人认为，祝福是鲁迅写得最好的小说。他用“我”的眼光，把祥林嫂这个人物活生生地表现出来，把世态的炎凉、封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从选事，还是从写作方法上来看，祝福都是一篇非常好的文章。在我看祝福以前，我一直以为，鲁迅只是一个思想前卫，语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想，但是在看了祝福后，我对他的看法改观，觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的。祝福一开始用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒凉和痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然，把祥林嫂“逃走打工被绑走再嫁失夫失儿遭唾弃”这些遭遇很完整地表达出来，没有丝毫的拘束。鲁迅没有在文中直接表达对祥林嫂的同情，但是却能在叙述中紧紧地抓住读者的心，使大家同情祥林嫂，这表现他的深刻的文学造诣，我想这种文章写作方法是我们最难学习但是又是最需要学习的。我觉得文章最精彩之处是文章的题目“祝福”，文章为什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章写的是悲剧，但是却用了一个很有希望的题目，这正是鲁迅最高明的地方，简单的“祝福”两个字，把悲愤和希望都表现出来，发人深省。文章是表现生活的。而鲁迅的祝福是揭示生活，把当时的社会的黑暗愚昧展示给读者。祥林嫂第二个丈夫死了后，她回到鲁家打工，主人并没有关心她，而是在意她的表现比不上以前了，而且还认为她是个克星，在祭祀的时候不让她碰供品。祥林嫂用自己一年的工资去捐了条门槛，但是却仍然没有改变大家对她的看法，而她自己也过不了自己一关，迅速衰老，自己首先在精神上把