唐吉坷德的形象分析.doc

唐吉坷德的形象分析 初读堂吉诃德这本书之前，想象中的主人公和我真正看过后的感受是完全不同的，在书中我看到的堂吉诃德是一个超离现实、沉于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入迷而想入非非，丧失了做人做事最基本的理性。他把骑士小说的描写看成了现实生活，无视时代的变化，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当成主持正义、改造社会的有效途径。 在他的幻想中，他已经完全丧失了对现实的感觉和判断：他把穷旅店当作城堡，把妓-女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事都有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果呢？虽然他是出于善良的动机，怀着满腔的真诚，但最终却只能是四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可笑的人物。 最令我为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。堂吉诃德中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事却没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右。他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他决不 能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑;他在冒险途中遇到过无数个美女，但他认为没有人能和他的杜尔西内亚相比。直到最终他被击败，他还在为杜尔西内亚的美丽辩护。为此，他不惜放弃自己的荣誉和生命。堂吉诃德在最后一次返乡途中，念念不忘的不是自己已经被毁掉的名声，而是爱情给他造成的伤害，这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。堂吉诃德没有爱情，有的只是一个爱情梦幻，至多算是柏拉图式的精神恋爱，但他为此却受尽了磨难，尝尽了屈辱，这又是多么的可笑、可悲、可叹！ 其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可思议，已完全变成偏执;而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。 唐吉坷德的形象分析篇2 诞生于17世纪初期西班牙的堂吉诃德，已经走过4个世纪的历史时空，生气勃勃地进入了现代世界，并且他的生命力不见衰弱，反而更富有活力，其精神愈加光辉，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。因时间和地域的差异，不同的读者对堂吉诃德理解不同，看法不同。本文尝试对这一文学形象作一番粗浅的探讨。 一、堂吉诃德精神 堂吉诃德本是西班牙一个偏僻乡村拉曼却的一个年约50岁的穷乡神，瘦高身材，穿着祖传的破旧盔甲，拿着长矛，骑着一匹瘦骨嶙峋的马，幻想做一名“游侠骑士“去漫游世界，探奇冒险。就这样，他走出了西班牙，穿过漫漫漠漠的历史，跨入整个环宇。今天看，塞万提斯笔下的堂吉诃德形象，反反复复出现在绘画、舞蹈、音乐、影视、小说、诗歌、戏剧等各种文学艺术作品之中。堂吉诃德已经世界闻名的艺术形象，人们不仅仅知道他，熟悉他，而且呼唤他，赞美他。法国当代著名文艺理论家、政治活动家罗杰加洛蒂的一间屋子里，单独放着一幅他最珍爱的名画，即手持长矛盾牌、骑着瘦马的堂吉诃德画像，并将此画印在他的人的诺言一书封面上。显然，加洛蒂不仅喜爱崇拜堂吉诃德，并且呼吁着世人学习堂吉诃德精神。 堂吉诃德形象之所以不朽，是由于他的高贵的美好的精神。他，单枪匹马坚持不懈、勇敢顽强地反对一切“妖魔鬼怪”与不合理的东西，并坚决同它们斗争；他至死在为人类社会的真善美而与假丑恶进行拼搏，尽管以他的愚狂而失败，但却是一种勇士的失败。正如同高尔基在鹰之歌中所赞扬的：“你固然死了可是在勇敢、坚强的人的歌声中你永远是一个活的榜样，一个追求自由、追求光明的骄傲的号召！我们歌颂勇士的奋起！”堂吉诃德形象已经摆脱了作者的束缚与局限，超越了当时的写作语境，走向了未来的大世界。他之所以为后代读者所接受，是因为他蕴含着与后代人共通的东西。小说中存在着一些“未定点”和“空白”，允许读者在阅读中去予以填充。笔者认为，堂吉诃德的永垂不朽i，主要在于它创造了一成功地创造了堂吉诃德的形象。 二、堂吉诃德形象的基本特征 堂吉诃德诞生在需要巨人而且产生了巨人的文艺复兴时代，这个时代的巨人的突出特征是人