（汉语言文字学专业论文）《黄帝内经》单音节形容词同义关系辨析.pdf

目录 摘 要i l 】b s t r a c t i 第一章绪论。2 1 1研究材料2 1 2 研究现状3 1 3 研究方法4 1 。4 黄帝内经单音节形容词同义关系的确定4 1 5 黄帝内经单音节同义关系形容词概貌5 第二章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 上) 。2 5 2 1 胜l 、亢2 、光、啸、张、强l 、盛l 6 2 2 休、善、好l 、秀10 2 3 倦、劳、困、极1 2 2 4 冷、清、冽、凄、凛、寒1 3 2 5 正、端15 2 6 和l 、均、协17 2 7 刚、坚18 2 8 峰、强l 19 2 9 涩、粗2 0 2 1 0 大卜广、洪2 l 2 1 l 充、实2 2 2 12 备、完2 3 第三章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 下) 。2 5 3 1 小、少卜稀2 5 3 2 安、定、宁2 6 3 3 迅、捷、速2 7 3 4 暖、温2 8 o 3 5 安、康2 9 3 6 安、寂3 0 3 7 孤、少3l 3 8 常、恒3 2 3 9 怠、惰3 3 第四章余论。3 5 4 1 黄帝内经单音节形容词形成的原因和途径3 5 4 2 黄帝内经单音节形容词同义关系研究的意义和价值3 6 4 3 本文存在的不足3 7 参考文献3 8 至定谢4 0 l 两南人学硕十学伊论文 摘要 黄帝内经单音节形容词 同义关系辨析 汉语言文字学专业硕士学位申请人段晓先 指导教师张显成教授 摘要 黄帝内经作为中国现存最早的中医理论专著，其文献涉及面广，词汇量大，而形容词 这个词类意义丰富，词义具有概括性，也富有变化性，其中同义词富有特色，是黄帝内经 词汇的重要组成部分。对于考察词义的运动变化来说，这一词类具有特殊的词义学意义，也 具有特殊的研究价值。通过研究，具有可修正语文辞书的释义，订正黄帝内经的诠释， 及形容词同义关系的内在规律等理论意义和实践意义。基丁此，我们拟对中国现存最早的中 医理论专著黄帝内经中单音节形容词的同义关系作一研究。 全 5 分为4 个部分：1 、绪论；2 、黄帝内经单音节同义形容词的辨析( 上) ；3 、黄 帝内经单音一例司义形容词的辨析( 下) ；4 、余论。 本文以黄帝内经中单音节形容词同义关系为依据，参考前人的注疏和已有的研究成 果，归纳出黄帝内经中2 1 组比较典型的单音节形容词同义词。通过考察黄帝内经中 含有这些词的所有用例，确定每一个用例中该词的义位，然后通过比较，确定出每组同义词 在黄帝内经中的共同义位，并对这些同义词在共同义位的范围内词义的差异进行辨析。 在此基础上，探讨黄帝内经单音节形容词同义词形成的原冈和途径。 关键词：黄帝内经单音节形容词同义关系 ， 、 一 、 卜 、 t 两南人学硕f j 学位论文 a b s t r a c t a b s t r a c t ”y e l l o we m p e r o r ”a st h ee a r l i e s te x t a n t m o n o g r a p ho nt c mt h e o r y w h i c h i n v o l v e saw i d er a n g eo fl i t e r a t u r e ，v o c a b u l a r y ，l a r g e ，a n da na d j e c t i v em e a n i n go ft h e p a r t so fs p e e c hi sr i c hw i t hab r o a dm e a n i n g ，b u ta l s of u l lo fv a r i e t y ，o n ed i s t i n c t i v e s y n o n y mi s ”i nt h ey e l l o we m p e r o rb y ”a ni m p o r t a n tp a r to fv o c a b u l a r y s t u d yt h e m o v e m e n tf o rc h a n g ei nm e a n i n g ，t h em e a n i n go ft h ep a r t so fs p e e c hh a sas p e c i a l s i g n i f i c a n c e ，b u ta l s oh a sas p e c i a lv a l u ef o rr e s e a r c h t h r o u g hr e s e a r c h ，l a n g u a g e d i c t i o n a r yw i t ht h ei n t e r p r e t a t i o nm a yb ea m e n d e d ，r e v i s e dt h e ”y e l l o we m p e r o r ”o ft h e i n t e r p r e t a t i o n ，a n dt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ei n t e r n a ll a wo fs y n o n y m o u sa d j e c t i v e s s u c ha st h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e b a s e do nt h i s ，w e i n t e n dt oc h i n a s e a r l i e s te x t a n tm o n o g r a p ho nt c m t h e o r y t h e ”y e l l o we m p e r o r ”i nt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nm o n o s y l l a b i ca d j e c t i v es y n o n y m sf o rt h es t u d y t h eb o o ki sd i v i d e di n t o f o u r p a r t s ：1 ，i n t r o d u c t i o n ；2 ，”y e l l o we m p e r o r t i d i s c r i m i n a t i o no fm o n o s y l l a b i ca d j e c t i v e ss y n o n y m o u s ( w i t h ) ；3 ，”y e l l o we m p e r o r t d i s c r i m i n a t i o no fm o n o s y l l a b i ca d j e c t i v e ss y n o n y m o u s ( b e l o w ) ；4 ，io n t h e i n t h i sp a p e r ，t h e y e l l o we m p e r o r ”i nt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nm o n o s y l l a b i ca d j e c t i v e s y n o n y m sb a s e do nt h ec o m m e n t a r i e sa n dr e f e r e n c et op r e v i o u sr e s e a r c hr e s u l t sh a v e b e e ns u m m a r i z e dt h e ”y e l l o we m p e r o r ”i nt h e t y p i c a lg r o u po f21 m o n o s y l l a b i c a d j e c t i v es y n o n y m s b ye x a m i n i n gt h e ”y e l l o we m p e r o r ”c o n t a i n st h e s ew o r d s a 1 1t h e u s ec a s e s ，e a c hu s ec a s et od e t e r m i n et h e m e a n i n go ft h ew o r db i t ，a n dt h e nc o m p a r e dt o d e t e r m i n et h a te a c hs y n o n y mi nt h e ”y e l l o we m p e r o r ”i nt h ec o m m o n s e n s ep o s i t i o n a n dt h e s es y n o n y m si nt h ec o n t e x to f t h ec o m m o ns e n s ep o s i t i o nd i f f e r e n c e so f m e a n i n 2 d i s c r i m i n a t i o n o nt h i sb a s i s ，o ft h e ”y e l l o we m p e r o r ”a d j e c t i v e sr e a s o n sf o r t h e f o r m a t i o na n dm e a n so fs y n o n y m s 两南人学硕十学位论文 第一章绪论 第一章绪论 1 1研究材料 黄帝内经这部书名，学界常又简称内经。此书最早见载于汉书艺 文志里面。关于探讨黄帝内经成书年代的问题，早经许多学者在这方面作 过考证，一般都认为写成于战国时期，加上“黄帝”的名字，不过是后人的伪托 而已。在它汇编成书以后，又经过两汉时代或更晚一些时期的学者作了修订和补 充。今天所说的黄帝内经，又简称内经，共1 8 卷。其中9 卷名素问； 另外9 卷无书名，汉晋时被称为九卷或针经，唐以后被称为灵枢。黄 帝内经非一人一时之作，主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为8 1 篇， 共1 6 2 篇。素问主要论述了自然界变化的规律、人与自然的关系等；灵枢 的核心内容为脏腑经络学说。 素问，在汉魏、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思 邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：( 1 ) 齐梁间( 公元6 世纪) 全元起注本， 是最早的注本，但当时其中的第六卷已亡佚，实际只有八卷。这个传本先后被王 冰、林亿等所引用，至南宋以后失传。( 2 ) 唐王冰注本，唐宝应元年( 公元7 6 2 年) ，王冰以全元起注本为底本注素问，将已亡佚的第七卷，以自称得自其师 秘藏的七篇“大论”补入，到北宋嘉佑、治平( 公元1 0 5 7 1 0 6 7 ) 年间，设校正 医书局，林亿等人在王冰注本的基础上进行校勘，定名为重广补注黄帝内经素 问，雕版刊行，而定型。 灵枢，亦称九卷、针经、九灵、九墟等。汉魏以后，由于长期 抄传出现多种不同名称的传本。王冰所引用古本针经传本佚文与古本灵枢 传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本。但与南宋史崧发现的灵枢传本( 即 现存灵枢传本) 则不尽相同。史载北宋有高丽献针经镂版刊行，今无书 可证。至南宋初期。灵枢和针经各种传本均失传。绍兴二十五年( 公元1 1 5 5 年) ，史崧把其家藏灵枢九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释， 镂版刊行。至此，灵枢传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 关于黄帝内经的成书年代，姚际恒古今伪书考说：“( 内经) 其中所 言有古近之分，未可一概而论。”傅维康、吴鸿洲说：“大约在战国时代，内经 已经产生，经过秦、汉时期增补修改，逐步充实丰富。以后，在其版本流传过程 中，又有所因革损益。”这一说法是正确的。据前人和时贤考证，一般认为，就 关于七篇“大论”之所指，详下文。 傅维康、吴鸿洲黄帝内经导读页2 3 ，巴蜀书社，1 9 8 8 年版。 2 西南大学硕+ 学何论文 笫一章绪论 i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i i i i i i i i i i i t i i i i i 成书年代而言，内经可分为三部分： 第一部分，即其主体部分，绝大部分是战国时期的作品，还有一部分是秦和西 汉时期的作品。 第二部分，即其“七篇大论”，它们是汉代甚至大都是东汉的作品，是唐王冰 “受得先师张公秘本”而补的遗篇。这“七篇大论”是：天元纪大论、五运 行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至 真要大论。 第三部分：一是刺法论和本病论，这是宋林亿据流传本补进去的，当 是唐宋人所作。二是灵兰秘典论，很可能是魏晋以后的作品。 1 2 研究现状 黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的中医理论专著。总结了早 期的医疗经验和学术理论，并吸收了秦汉及以前有关天文学、历算学、生物学、 地理学、人类学、心理学，运用朴素的唯物论和辨证法思想，对人体的解剖、生理、 病理以及疾病的诊断、治疗与预防，做了比较全面的阐述，确立了中医学独特的 理论体系，成为中国医药学发展的理论基础和源泉。该书标志着中国医学发展到 理论总结阶段，部分内容曾被译成日、英、德、法等文字，对世界医学的发展亦 产生了不可忽视的影响。 黄帝内经在中医学界历来有很高的地位，被很多医学大家奉为圭臬，各 代皆有不同注本，但相比之下在文字学界一直缺乏应有的关注度。明清时，学风渐 变，学者由冶心性之学转而研治文字音韵训诂考据，这股风气也兼及黄帝内经。 比较有名的有顾尚之的素问校勘记、灵枢校勘记，胡澍素问校义，俞曲 园内经辨言，以及孙诒让札移、于鬯香草续校书等。 当代学者在前人成果的基础上，对黄帝内经作版本、训诂、校勘等方面 的研究都有了可喜的成绩，为后来者进行研究，提供了一个较为可靠的基础。如 我国著名中医训诂学家和中医文献学专家钱超尘先生，在这方面的成果显著，编 著了内经语言研究、黄帝内经太素研究等著作。 以f 参：程十德高等中医院校教学参考丛书( 内经) “第一章内经的成书时代”， 人民卫生出版社，1 9 8 7 年版；甄志r 哑中国医学史第三章第三节；赵璞珊中国古代 医学第三章。 内经素问王冰序。 两南人学硕十学伊论文 第一章绪论 近几年对黄帝内经词汇的研究成果颇多，如曹亮( 黄帝内经) 通假字 研究( 浙江师范大学2 0 0 9 年硕士论文) ，黄巧玲( 黄帝内经) 反义词研究( 湖 南师范大学2 0 0 6 年硕士论文) ，袁丌慧( 黄帝内经素问) 复音词研究( 东北 师范大学2 0 0 6 年硕士论文) ，唐嘉懿( 黄帝内经素问) 双音词研究( 华东师 范大学2 0 0 9 年硕士论文) 。但目前还没有发现对该书同义词进行过专门探讨，介 于此，我选择黄帝内经中的单音节形容词作研究，并着重讨论其同义关系问 题。 1 3 研究方法 本文的研究以黄帝内经原文中词与词的词义关系为依据，参照各家注疏， 借鉴前辈学者的研究方法和成果，归纳出单音节形容词性质的同义词，试图辨析 这些同义词的同中之异，描写有同义关系的词在原文中的存在格式。 统计法：统计黄帝内经中东汉以前篇目中的单音节形容词。 分类法：把统计出的词中有同义关系的词类聚起来，使其显现出内部的系统 性，为词义的比较创造了很好的环境。 对比法：密切联系词的本义的词义特点，在词的引申义列中考察几个词的词 义特点的差异。 1 4 黄帝内经单音节形容词同义关系的确定 形容词是主要词类中的一种，主要用来修饰名词，表示事物的特征。形容词 用来修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态，和特征的程度好坏，与否。黄 帝内经中的形容词富有特色，涉及人体、自然、天文、地理等生产生活的各个 方面，语义关涉广泛，我们要做的首先就是确定其中有同义关系的词。 何为同义词，同义词如何定义，历来有不少说法： 张永言：“同义词就是语音不同但是有一个或几个意义相同或相近的词。” 赵克勤：“两个或两个以上的词，他们所包含的一个意义相同，而在其它意义， 风格特征，感情色彩或用法上存在着细微的差别，就叫同义词。” 综上，我们把同义词定义为有一个相同义位的两个或多个词。要确定古汉语 两个或多个词为同义词，首先要确定这些词词义本身有相同或相近的义位。确定 一个词在一定语境中的义位，可使用陆宗达和王宁先生提出的“以形索义 法、“因 张永言词汇学简论 m 武汉：华中_ 学院出版社，1 9 8 2 ：1 0 5 赵克勤古代汉语词汇学 m 北京：商务印书馆，1 9 9 4 ：2 1 4 两南人学硕十学何论文 第一章绪论 声求义”法和“比较互证”的方法。确定了每一个词的义位，然后才能将有共同 义位的词归为一组同义词。同义词在文献中经常依存的结构模式，也能帮助我们 确定词与词的关系，如同义、反义等关系。因此，确定黄帝内经单音节形容 词同义关系的依据应当是黄帝内经原文。我们确定同义词的方法是： ( 一) 在经典文献原文中考察词与词的相互关系，从这种相互关系中确定词的 词义，清理出有共同义位的词。 ( - - ) n 用训诂材料( 包括注疏材料) 对从经典文献原文中考察出的同义词进行 验证。 1 5 黄帝内经单音节同义关系形容词概貌 运用上述理论和方法，我们归纳出黄帝内经中比较典型的有同义关系的 2 l 组单音节形容词( 多义词则依据其不同的义位将该词归入不同的组) 。它们是： 1 胜。、亢：、光、啸、张、强。、盛； 6 和。、均、协 7 刚、坚 8 坚、强。 9 涩、粗 1 0 大、广、洪 1 1 充、实 1 2 备、完 1 3 小、少、微、稀 1 4 安、定、宁 1 5 迅、捷 1 6 暖、温 1 7 安、康 1 8 安、寂 1 9 孤、少 2 0 常、恒 2 1 怠、惰 寒 、 凛 、 秀极凄 、 、 、 好困冽 、 、 、 善劳清端 ， ， ， ， 休倦冷正 两南人学硕十学何论文 第一：章黄帝内经单齐节同义形容词辨析( 上) 第二章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 上) 同义词是指几个意义相同或相近的词，而形容词“表示事物的性质或状态”， 因此有关事物行为性质或行为状态等方面，如对象、词义侧重点等就成为形容词 辨析的重点。辨析的方法首先是求同，重点是辨异。 2 1 胜，、亢：、光一啸、张、强，、盛， 2 1 1 胜，、亢：、光、啸、张、强，、盛，的共同义位 胜， “胜”这个字在黄帝内经中记录的是两个词，一个是“得胜”义的“胜 ( 音s h 色n 9 ，我们标记为胜1 ) ，一个是“能胜任、能耐受 义的“胜( 音s h 邑n 9 ， 我们标记为胜2 ) 。“胜”这个字在黄帝内经中出现2 8 2 次，本文只考察胜l 的 义位及义位分布情况。 黄帝内经中，“胜l 的词义计有7 个义位，它们是：( 1 ) 得胜，与负相 对；( 2 ) 战胜；( 3 ) 克制、制约：( 4 ) 欺凌；( 5 ) 指胜气；( 6 ) 通“盛”。旺盛； 亢盛；( 7 ) 尽。黄帝内经中，与“亢：”、“光”、“啸”、“张”、“强l ”、“盛l ” 的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有2 个，它们是通“盛”的2 个义位：( 1 ) 旺盛：( 2 ) 亢盛。今将黄帝内经中体现“胜l ”的这2 个义位的 用例举例如下： “胜l ”的“旺盛”义例： 素问六元正纪大论：“故上胜则天气降而下。王冰注：“胜，多也。 “胜l 的“亢盛”义例： 素问五运行大论：“故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动。 素问逆调论：“少水不能灭盛火，而阳独治，独胜而止耳。 亢： “亢”这个字在黄帝内经中记录的是两个词，一个是“亢，星宿名”义 的“亢”( 音9 ( a n 9 ，我们标记为亢1 ) ，一个是“亢盛、过极”义的“亢( 音k i l n 9 我们标记为亢2 ) 。“亢”这个字在黄帝内经中出现2 次，它们分别见于素问 五运行大论：( 1 次) 、 素问六微旨大论：( 1 次) 。本文只考察“亢2 ”的义位及义位分布情况。 “亢：”在黄帝内经中与“光”、“胜，”、“啸”、“张”、“强l ”、“盛l ”相 同或相近( 即构成同义关系) 的义位只有一个，即：亢盛、过极。今将黄帝内 经中体现“亢2 的这义位的用例举例如下： 6 西南人学硕十学何论文第一：章黄帝内经单音节同义形容词辨析( t - 3 素问六微旨大论：“亢则害，承则制，制则生化。 光 “光”这个字在黄帝内经中共出现1 1 次，计有5 个义位，它们是：( 1 ) 光辉、明亮；( 2 ) 指日光；( 3 ) 明显，昭著；( 4 ) 亢盛；( 5 ) 充盛。黄帝内经中， 与“亢：”、“胜”、“啸”、“张”、“强l ”、“盛l 的词义相同或相近( 即构成同义 关系) 的有关义位有2 个，它们是( 1 ) 亢盛；( 2 ) 充盛。今将黄帝内经中体 现“光”的这2 个义位的用例举例如下： “光”的“亢盛”义例： 素问解精微论：“阳并于上，则火独光也。 王冰注：“故阳并，则火独 亢盛于上。” “光”的“充盛”义例： 灵枢根结：“调阴与阳，精气乃光。” 啸 “啸”这个字在黄帝内经中共出现2 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) 动物长声吼叫；( 2 ) 指亢盛。“啸”在黄帝内经中与“亢：”、“光”、“胜， 、 “张”、“强l ”、“盛l ”相同或相近( 即构成同义关系) 的义位只有一个，即：亢 盛。今将黄帝内经中体现“啸”的这一义位的用例举例如下： 素问经脉别论：“一阳独啸，少阳厥也，阳并于上，四脉争张，气归于 肾。”张景岳注：“独啸，独炽之谓。” 张 “张”这个字在黄帝内经中共出现1 5 次，计有7 个义位，它们是：( 1 ) 安装弓弦；( 2 ) 扩张、张开；( 3 ) 宽大：( 4 ) 充盛；( 5 ) 亢盛；( 6 ) 星名，二十 八宿之一，位于南方；( 7 ) 当做僵。黄帝内经中，与“亢。”、“光”、“胜。、 “啸”、“强l 、“盛l 的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有2 个， 它们是：( 1 ) 充盛；( 2 ) 亢盛。今将黄帝内经中体现“张”的这2 个义位的 用例举例如下： “张”的“充盛”义例： 灵枢痈疽：“阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理。” “张”的“亢盛”义例： 素问生气通天论：“阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。 强， “强”这个字在这个字在黄帝内经中记录的是3 个词，一个是“强壮， 壮健，有力”义的“强”( 音q i c i n 9 ，我们标记为强1 ) ，一个是“勉强 义的“强” ( 音q i 6 n 9 ，我们标记为强2 ) ，一个是“强直，不柔和义的“强”( 音j i 6 n 9 ，我 7 两南人学硕十学伊论文 第二章黄帝内经单音节同义形容词辨析( e ) 们标记为强3 ) 。“强 这个字在黄帝内经中出现5 4 次，本文只考察强1 的义位 及义位分布情况。 强l ”黄帝内经中共出现3 5 次，计有3 个义位，它们是：( 1 ) 壮健，有 力；( 2 ) ( 脏气) 强盛；( 3 ) 亢盛。黄帝内经中，与“亢： 、“光”、“胜。”、“啸”、 “张”、“盛l 的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即：亢 盛。今将黄帝内经中体现“强l 的这个义位的用例举例如下： 素问生气通天论：“故阳强不能密，阴气乃绝。 盛， “盛”这个字在这个字在黄帝内经中记录的是2 个词，一个是“充盛” 义的“盛”( 音s h 色n g ，我们标记为盛i ) ，一个是“以器物装东西”义的“盛 ( 音 c h a n g ，我们标记为盛2 ) 。“盛”这个字在黄帝内经中出现2 9 6 次，本文只考 察“盛l ”。 “盛i 计有1 3 个义位，它们是：( 1 ) 充盛；( 2 ) 旺盛；( 3 ) 使发育旺盛；( 4 ) 盛满；( 5 ) 大；( 6 ) 涨；( 7 ) ( 月) 圆；( 8 ) 亢盛、盛实；( 9 ) 指邪气亢盛的实证； ( 1 0 ) 指( 脉) 实大；( 1 1 ) 指脉数有力；( 1 2 ) 有余，太过；( 1 3 ) 指倍数。黄 帝内经中，与“亢：”、“光”、“胜， 、“啸”、“张”、“强l ”的词义相同或相近 ( 即构成同义关系) 的有关义位有2 个，它们是：( 1 ) 充盛；( 2 ) 旺盛；( 3 ) 亢 盛、盛实。今将黄帝内经中体现“盛l ”的这3 个义位的用例举例如下： “盛l 的“充盛”义例： 素问上古天真论：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃 能泻。”姚止庵注：“夫肾藏五藏之精，是肾为五藏之本矣。男女之壮也，并始于 肾气之壮实。” 素问上古天真论：“四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。” “盛l ”的“旺盛”义例： 素问五常政大论：“五类衰盛，各随其气之所宜也。”吴昆注：“气之所 宜，则各以类蕃育，见其生生之盛；气之所不宜，则为耗，为不成，为不育，是 为衰也。 “盛l 的“亢盛、盛实”义例： 素问通评虚实论：“邪气盛则实。 素问逆调论：“是人者，阴气虚，阳气盛，少水不能灭盛火。 综上所述，黄帝内经中，“胜。”、“亢： 、“光”、“啸”、“张”、“强 、“盛 1 ”这7 个词有一个共同义位，即“亢盛”义；另外，“胜 、“盛l 这2 个词还有 个共同义位，即“旺盛”义；“光”、“张”、“盛l ”这3 个词也有个共同义位，即 “充盛”义。 8 两南大学硕十学伊论文 第二章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 上) 2 1 2 胜，、亢：、光、啸、张、强，、盛，同义辨析 “胜。”、“亢。”、“光”、“啸”、“张”、“强l ”、“盛l ”在“亢盛”这一义位上， 它们的主要区别在于本义和侧重点不同。 “胜。”，说文肉部：“犬膏臭也。从肉生声。一日不孰也。”素问逆调 论：“少水不能灭盛火，而阳独治，独胜而止耳。王冰注：“胜者，盛也。 侧重于盛大，超过平常。 “亢”，广雅释诂：“亢，强也。”素问六微旨大论： “亢则害。 王冰注：“亢，过极也，物恶其极。 这里用指刚强太过之意。张景岳注：“亢者， 盛之极也。 在“亢盛”这一义位上，程度较深，有超过j 下常状态的含义，常带有 贬义色彩。 “光”，说文火部：“明也，从火在人上，光明意也。”素问解精微论： “阳并于上，则火独光也。”王冰注：“故阳并，则火独亢盛于上。”侧重于显赫明 亮的意义。 “啸”，说文口部：“吹声也。从口肃声。”本义为撮口作声，打口哨。诗召 南江有汜：“其啸也歌。”引申为呼召，号召。匡缪正俗：“啸者，谓若有所 召命，若齐庄抚楹而歌耳。 黄帝内经中引申为亢盛。侧重于指高亢，突出。 “张”，本义为安上弓弦或拉紧弓弦。引申为壮大，盛大，强大。诗大雅韩 奕：“四牡奕奕，孔修且张。王安道溯洄集：“张，谓亢极也。”俞樾内经 辨言：“张字之上，夺筋字。筋张，精绝两文相对，今夺筋字，则义不明。王注 日：筋脉胀张，精气竭绝是其所据本木夺也。”侧重于壮大，也有夸张，夸大 的意思。皇甫谧三都赋序：“虚张异类，托有于无。 “强l ”，说文虫部：“断也。从虫弘声。”段玉裁注：“蚜也。下云断，强 也。二字为转注。”本义为米中虫，即强蛘。引申为有力。广韵释诂：“强，健 也。”汉书李广苏建传：“强弩之末。”黄帝内经中，在“亢盛”这一义位 上，侧重于强盛，势力大。 “盛l ”，说文皿部“黍稷在器中以祀者也。从皿成声。”后引申出形容词 义旺盛、兴盛。论语泰伯：“唐虞之际，于斯为盛。”引申为众，多。李斯谏 逐客书：“民以殷盛，国以富强。”又引申为大，高，显赫。韩愈师说：“位卑 则足羞，官盛则近谀。”在“亢盛”这一义位上，“盛l ”侧重于丰盛，极充足。 “胜。”与“盛l ”还有“旺盛”的意思。“胜”通“盛”，引申出“旺盛 义。 素问六元正纪大论：“故上胜则天气降而下。 王冰注：“胜，多也。盛l 作“旺盛；兴盛：茂盛”。礼记月令：“( 季春之月) 生气方盛，阳气发泄。 论 语泰伯：“孔子日：才难，不其然乎? 唐虞之际，于斯为盛。”在“旺盛”这 9 两南人学硕十学位论文 第一j 章黄帝内经译膏节同义形容词辨析( 上) 个义项上，“胜”侧重于盛大、多，“盛l 侧重于殷实、繁荣。 2 2 休、善、好，、秀 2 2 1 休、善、好，、秀的共同义位 休 “休”这个字在黄帝内经中共出现2 7 次，计有4 个义位，它们是：( 1 ) 休息；( 2 ) 停止、作罢；( 3 ) 指留( 针) ；( 4 ) 美、善。黄帝内经中，与“善”、 “好l ”、“秀”的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即“美、 善”。今将黄帝内经中体现“休”的这个义位的用例举例如下： 素问五常政大论：“备化之纪，气协天休。”张志聪注：“天主生，地主 成，土气和平，合天之休美而化生万物也。又王冰注：“土气之厚，应天休和之 气。”尔雅释诂：“休，美也。” 盖 口 “善”这个字在黄帝内经中共出现3 0 5 次，计有6 个义位，它们是：( 1 ) 好；( 2 ) 好处；( 3 ) 指正常、平和的一面；( 4 ) 擅长、善于；( 5 ) 应答之词，表 示同意；( 6 ) 多，容易。黄帝内经中，与“休”、“好l 、“秀的词义相同或 相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即“好”。今将黄帝内经中体现 “善”的这个义位的用例举例如下： 灵枢五变：“善乎哉问。” 素问至直要大论：“所以明善恶之殊贯也。” 好， “好”这个字在黄帝内经中记录的是2 个词，一个是“美、完美、完善” 义的“好”( 音h 6 0 ，我们标记为好1 ) ，一个是“喜爱、喜欢”义的“好 ( 音h 6 0 ， 我们标记为好2 ) 。“好”这个字在黄帝内经中出现2 9 次，本文只考察“好l ”。 黄帝内经中，“好l ”计有1 个义位，即“美、完美、完善”义。今将黄 帝内经中体现“好l 的这个义位的用例举例如下： 灵枢本藏：“唇上下好者，脾端正。” 灵枢阴阳二十五人：“好肩背髀腹。 秀 “秀”这个字在黄帝内经中共出现7 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) ( 植 物) 开花；( 2 ) 美好。黄帝内经中，与“休 、“善 、“好l ”的词义相同或相 近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即“美好”。今将黄帝内经中体现 “秀 的这个义位的用例举例如下： 素问四气调神大论：“万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使 1 0 两南人学硕十学伊论文 第一：章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 卜) 华英成秀，使气得泻。”王冰注：“秀，华也，美也。 综上所述，黄帝内经中，“休”、“善 、“好 、“秀”这4 个词有一个共同 义位，即“好，美好”义。 2 2 1 休、善、好，、秀共同义辨析 “休”、“善”、“好l ”、“秀”都可以表示“好，美好”。但它们的本义不同， 词义的具体所指也有所不同。 “休”的初义是休息。诗经大雅民劳：“民亦劳止，汔可小休。 穆天 子传卷一：“天子以寒之故，命王属休。”郭璞注：“令王之徒属休息也。”引申 为休假，休沐。后汉书蔡邕传：“臣属吏张宛长休百日。 李贤注：“休，假 也。”又引申为用于制止对方议论或做某事。带有不耐烦的语气。战国策齐策 四：“孟尝君不说日：诺，先生休矣! 还引申为离开，诀别。晏子春秋谏 上八：“( 景公) 曰：孤不仁，不能顺教，以至此极。夫子休国焉而往劐，寡人 将从而后。 后引申为喜庆，美善，福禄。诗经小雅菁菁者莪：“既见君子， 我心则休。”郑玄笺：“休者，休休然。” “善”，说文口部：“善，吉也。 从言，从羊。本义为吉祥。汉书翼 奉传：“来者以善曰邪时，孰与邪日善时? ”引申为好，美好。诗邶风凯风： “母氏圣善。”国语晋语：“善，德之建也。吕氏春秋长攻：“所以善代 者乃力故。”注：“善，好也。 论语述而：“择其善者而从之，其不善者而改 之。”还引申为善行，善事，善人。易坤：“积善之家，必有余庆。论语为 政：“举善而教不能，则劝。”又引申为好处，优点。管子小称：“我有善则 立誉我，我有过则立毁我。” “好l ”，说文女部：“好，美也。”从女从子。初义指女子貌美，“好人” 指貌美之女子。国语晋语一：“子思报父之耻而信其欲，虽好色，必恶心，不 可谓好。 韦昭注：“好，美也。”战国策赵策三：“鬼侯有子而好，故入之于 纣，纣以为恶。”清代段玉裁注：“好本谓女子。引伸为儿美之称。凡物之好恶、 引伸为人情之好恶。本无二音。而俗强别其音。” “秀”，本义为禾类植物开花抽穗。诗经大雅生民：“实发实秀，实坚 实好。”朱熹集传：“秀，始穗。”还可以指花卉植物开花或开出的花朵。汉武帝秋 风辞：“兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。或草类植物结实。诗豳风七 月：“四月秀羹。”毛传：“不荣而实日秀；莫，莫草也。”后引申出形容词义美好， 秀丽。楚辞大招：“容则秀雅，稚朱颜只。”韩愈送李愿归盘谷序：“曲眉 丰颊，清声而便体，秀外而惠中。” 综上，“休”、“善”、“好1 ”、“秀”在“好，美好”义项上构成同义词，但各 两南大学硕+ 学何论文 第二章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 上) 有侧重，“休息”是“休”字的本义，在使用的过程中，引申出了“停止”的意义，因 为休息的时候，人的工作自然就停止了。由此又引申出“快乐、美好”义，这很 好理解，因为人劳动疲惫时，认为休息一下是件很美好、很快乐、很轻松的事。 所以“休”侧重于快乐、美好、轻松；“善”侧重于恰当、妥善、吉祥；“好i ”侧 重于形象美好，看起来赏心悦目；“秀”是侧重于繁盛美好。 2 3 倦、劳、困、极 2 3 1 倦、劳、困、极的共同义位 倦 “倦”这个字在黄帝内经中共出现4 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) 疲倦；( 2 ) 当做卷，卷屈。黄帝内经中，与“劳”、“困”、“极”的词义相同或 相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即：疲倦。今将黄帝内经中体 现“倦”的这个义位的用例举例如下： 素问上古天真论：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。 素问调经论：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通。 劳 “劳”这个字在黄帝内经中共出现2 6 次，计有3 个义位，它们是：( 1 ) 操劳、活动；( 2 ) 疲劳；( 3 ) 虚衰，虚损。黄帝内经中，与“倦”、“困”、“极” 的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即：疲劳。今将黄 帝内经中体现“劳”的这个义位的用例举例如下： 灵枢终始：“新劳勿刺，已刺勿劳。” 素问上古天真论：“是以嗜欲不能劳其目。 困 “困”这个字在黄帝内经中共出现2 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) 疲乏；( 2 ) 指受克，不胜。黄帝内经中，与“倦”、“劳”、“极”的词义相同或 相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即：疲乏。今将黄帝内经中体 现“劳”的这个义位的用例举例如下： 素问生气通天论：“无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。 极 “极”这个字在黄帝内经中共出现4 8 次，计有8 个义位，它们是：( 1 ) 边际、尽头；( 2 ) 准则；( 3 ) 达到极点；( 4 ) 最，非常；( 5 ) 至，到达；( 6 ) 穷 尽；( 7 ) 疲困，困倦；( 8 ) 通“急”。迅速；紧张，刚强。黄帝内经中， 与“倦”、“劳”、“困”的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个， 即“疲困，困倦”义。今将黄帝内经中体现“极 的这个义位的用例举例如 1 2 西南人学硕十学何论文 第一：章黄帝内经单音节同义形容词辨析( 卜) 下： 素问上古天真论：“肾藏衰，形体皆极。 王冰注：“肾气养骨，肾衰故 形体疲极。”说文：“燕人谓劳日极。” 综上所述，黄帝内经中，“倦”、“劳”、“困”、“极”这4 个词有一个共同 义位，即“疲倦、困倦”义。 2 3 2 倦、劳、困、极同义辨析 这组词在“疲倦、困倦”义位上同义，它们的主要区别在于侧重点和程度不 同。 “倦”侧重于疲惫劳累，孙子行军：“吏怒者，倦也。”国语晋语一： “用而不倦，身之利也。”韦昭注：“倦，劳也。 有懈怠、厌烦的引申义。易系 辞下：“通其变，使民不倦。”王弼注：“不懈倦也。论语述而：“默而识之， 学而不厌，诲人不倦，何有于我战? ”程度较浅。 “劳”，尔雅释诂：“劳，勤也。”侧重于努力劳动造成的疲劳，劳苦。易系 辞上：“子日：劳而不伐。”孔颖达疏：“虽谦退疲劳而不自伐其善也。 “困”，说文口部：“困，故庐也。”段玉裁注：“困之本义为止而不 过，引申之为极尽。凡言困勉、困苦皆极尽之义。”在“疲倦、困倦”这一 义位上，具体表述的是不能排除、难以突破的劳倦，程度较深。 “极”的本义是指屋脊的栋梁。引申为达到顶点、最高限度。在“疲倦、困 倦”这一义位上，“极”具体表述的是疲倦到了极点，程度最深。 2 4 冷、清、冽、凄、凛、寒 2 4 1 冷、清、冽、凄、凛、寒的共同义位 冷 “冷”这个字在黄帝内经中共出现3 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) 寒冷，与热相对；( 2 ) 指寒凉的药物。黄帝内经中，与“清”、“冽”、“凄”、“凛”、 “寒”的词义相同或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即“寒冷”义， 今将黄帝内经中体现“冷”的这个义位的用例举例如下： 素问至直要大论：“澄澈清冷，皆属于寒。 灵枢痈疽：“猛疽不治，其化脓者，泻已则和豕膏，冷食。” 清 “清”这个字在黄帝内经中共出现9 次，计有2 个义位，它们是：( 1 ) 冷；( 2 ) 寒证。黄帝内经中，与“冷”、“冽”、“凄”、“凛”、“寒”的词义相同 或相近( 即构成同义关系) 的有关义位有1 个，即“寒冷 义，今将黄帝内经 两南人，硕+ 学伊论文 第二章黄帝内经瞥音节同义形容词辨析( 上) 中体现“清”的这个义位的用例举例如下： 灵枢癫狂：“足少阴、阳明之经，肉清取荣，骨清取井、经也。”张景岳 注：“清，寒冷也。” 冽 “冽”这个字在黄帝内经中共出现2 次，计有1 个义位，即“寒冷”义。 今将黄帝内经中体现“清”的这个义位的用例举例如下： 素问五运行大论：“其变凝冽。”玉篇：“冽，寒也。”王冰注：“寒甚。 凄 “凄”这个字在黄帝内经中共出现6 次，计有1 个义位，即“寒凉”义。 今将黄帝内经中体现“凄”的这个义位的用例举例如下： 素问气交变大论：“火不及夏有惨凄凝冽之胜” 凛 “凛”这个字在黄帝内经中共出现2 次，计有1 个义位，即“寒冷凛冽” 义，今将黄帝内经中体现“凛”的这个义位的用例举例如下： 素问五运行大论：“北方生寒，寒生水，其性为凛。” 素问五常政大论：“寒司物化，其化凛。 张志聪注：“凛，凛冽， 寒之化也。 寒 “寒”这个字在黄帝内经中共出现5 0 6 次