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日中敬语研究 日中敬语研究 研究生张春梅指导教师王功龙 专业汉语言文字学 摘要 敬语是日语的一个重要的组成部分敬语的活跃也是日语的最显著的 总特征之一，它不仅表现形式多样，而且具有一垂完善的体系在战 前乃至在封建社会，日本的敬语主要是反映一种森严的社会等级制 度。到了战后随着社会的不断发展人与人交际关系的变化，现代敬 语更多地表现为一种社交性、教养性、商业性的社会语言。本文通过 对日本敬语的产生和变迁的简单归纳以及对中日敬语进行粗浅的比 较，论述了敬语作为一种社会现象在社会发展中的重要作用 关键词 日本 敬语起源发展中国 一、序论 日本白_ 占以米就是一个等级、身份制度明显的国家，而且义是单一 比族、单一语言的岛国，具有独特的话言体系。日语在其k 划发展，演 变过程中，也形成了一系列完整的敬语体系。这是其他任何一个国家的 语言所不能比拟的，这也是日语的一个最显著的特点之一。 敬语作为日语最显著的特征之一，它不仅有十分庞火而复杂的语法 体系利繁多的表达形式，而且在使用敬语时往往需要考虑时间、地点、 场台、对象以及人际关系的不同变化，因此很难正确的把握和运川。然 而，敬语是体现日本人的思想感隋、思维方式、交际礼仪、人际关系、 伦理观念的语言精华，是日本的社会成员必备的基本素养，被称为架设 于日本人之间的心灵桥梁，不可缺少的社会润滑油。因此要用日语进行 交际，就不可能不涉及敬语。能否二确地使川敬语，是写好和讲好日语 的一个关键。甚至可以说，这也是一个能否l l 二确地理解日本人的思维习 惯，友好而有效地与日本人进行交际的人问题。 时至今日占代特有的身份、地位制度已经消火殆尽，但是，敬语却 不随着历史的演变而消火。原阅是在没有占代t h 装身份制的现代社会， 儿乎每一个现代人都会身处r 某种特定的社会环境里。所以就要求有相 应的语肓、行为，否则将会受到周同人的责难平排斥，这就是日本社会 的直接表现，也就是敬语在日本社会中根深蒂l 古l 的原因。 总之，日语敬语乖i 其他语言的发展一样，它将随着时代的变迁而不 断地发展和变化。日语的敬语在经历了从无到有日趋完善的漫k 里程 日中敬语研究 后，发展成为日语语言中最具有代表性的特征之一，而且最能体现日本 社会、日本人的个性及其微妙的人际关系，了解干研究它的过去和现在， 仍然只有深远而重要的意义。 本文通过对日语中的敬语进行纵向的描述干分析，并力幽尝试得进 行一些中日语敬语的粗浅的门纳和比较，使日语学习者更好地理解和掌 握敬语，在实际戍川中更好地发扦其“润滑剂”的作川。现今社会经济 高速发展，国际交往日茄频繁，在这样的国际人环境中文化交流的作川 将要比以往任何时代都显得重要，而不可或缺。语言是交流思想、行为、 文化的! i ! f l 介。尤其目语是一r j 非常讲究谈话双方的身份的语言。能够准 确地掌握和运州日语中的敬语，就有利1 - 交流的顺利进行，而且达到沟 通的目的。 二、日语敬语的变迁及其变化 所谓敬语，一般通俗地说，就是指“含有恭敬口吻的川语”。敬语 在表达上的主要特点是尊人卑己、谦恭礼貌。其适川的范围不仅仅限 于称呼，而且包括言语舣方的行为及其所关涉的事物。日语敬语在日语 产生之初就应运而生，并不断丰富雨i 完善。“敬船史法国捂史tet 二 始熹5 一敬捂娃日本括邑切9 雕世与扎各o 、宿绿。存在- c 南6 。世台扣 与上代。国船资料弘干。主主敬藉资料舂南6 扣c ，南为曲b 、l 、 圭l , t 资料邑l ( o ” 有关敬语的时代划分，存在着许多不同的分法。依据讲_ 唪国语 史敬语史中的划分法，云南师范人学的张丹宁老师将敬语按不同的 历史阶段划分为：古代敬语( 奈良、平安b t t - ) 、近代敬语( 镰仓、室 町时代利江户时代) 、现代敬语二个部分。笔者本人也颇有同感，冈而 本文也将依据此划分法，将处1 j 不同时_ | j j 的敬语人体分为敬语的起源、 占代敬语部分( 上古时期1 8 6 8 明治维新) 、现代敬语部分( 1 8 6 8 明治 维新现今) 二个部分。并以这二个部分为基础进行粗浅的归纳平| 1 分析。 1 敬语的起源部分 首先，古代敬语的产生其展直接的原冈便是语言中的忌讳，即总讳 意识，所谓的：“，7 一”，是从英语的：“t a b o o ”音泽过来的，意味“禁 忌”。“日本的古代社会深受中国儒家思想的影响极其传统和封建。 比如：在上层社会，女性不得与男性面对面的讲话，女性被要求“慎言”， 才华不能外露，语言要含蓄、文雅妻子绝对不允计直呼自己丈丈的名 字，女性不得在他人前裸露自己的肌肤，闭此最甲提山这一说法的金田 e l 中敬语研究 一京助先生认为：敬语是由妻子对丈夫使_ l j 的委婉称呼，即女性语直接 被后代继承而产生的。从中可以看山现今女性语就是敬语产生的最直接 的原冈之一。 其次，语言神灵化的思想即语言的灵物崇拜。”它起源1 ：神灵思想。 闪为人类对白然现象极不理解，所以语肓往往与某些1 3 然现象联系起 来，人为地给臼然赋予一种神力，而这种神力同给人类带来祸福。人们 相信说山的话具有某种神的力量，只要话一山口便会在现实中得以实 现。止冈为这样，才产生了祝贺、诅，l 等行为。受到赞誉的人会得到幸 福，受到诅咒的人会遭遇不幸。然而，为了维护集体社会良好而和谐的 社会关系，人们自然而然地使刚一些表示好感、敬意、赞美的语言即 敬语的表现。 总之，敬语并不是天然原本就存在的，而是在日常生活用语中逐渐 转化、总结、提炼出来的。它既是日语中的精华，又是区别丁其他语言 的一大特点。 2 古代敬语部分 在等级身份制度突显的占代日本，天皇拥有最尊贵的地位。最典型 的是古坟时代，形成了以绝对权利者一天皇为顶点的金字塔型社会构 造。位丁人阪府界内、世界面积最人的坟墓f ：德天皇陵便是天皇手 握强权、摩师无数万的有力证据。日本最早的国民文学歌集万叶集 ”里记载有 f 人君o a ：e 而l 二办j ( 火君。御言菜它恐扎越凡承( ) 之意，这样的词句有5 0 首。 f 人君吐神【二l 主世i 土 j ( 大君主芒c 二神檬tl 、与，l 中l 1 主寸为 6 ) 之类的词句也有1 0 首。 这里的人君j 皆指天皇或皇族，采编者们通过此类平歌米描述人 们畏惧天皇、皇族，视之如神，唯命是从的社会现象。严厉的等级制度 产生了r 从上、下敬上的语言表达形式，现存日本最早的史，fs 古事记、 日本忙纪里头提到神与其子孙天皇时，皆川了敬语。到了平安时代， 文学资料逐渐增多，其中敬语的发展更是达到鼎盛时捌。 ( 1 ) 奈良时期的敬语 占代敬语除了f 尊敬语j 谦让语j 门。j 。语j 即绝对敬语之外，还 时常出现一种a 敬表现j 的形式，即身份、地位显贵者，对自己的行 为动作川尊敬语j ，以示a 身地位之尊；对属r 的动作川谦让语j ， 以贬属r 地位之卑，从而体现山了君臣的绝对上- 卜关系。 上述的日本最占老的国吣文学歌集万n | 集( 日本文字记录的历 日中敬语研究 史展k 的和歌集锦) 里就出现了人姑的表现敬语的具有代表性的雨i 歌。 例如：绝对敬语为 o 逢矗 l 邑、逢u 止舌君窑、各寝粗圣邑母固二世亡己 泽成现代日语的意思是： 逢矗 l ( 逢，丘君智o 【二、船cc il 、i t 各o 、巴母c i 扫，l 晷 ot 2i t 占奴欲与您约会，母亲却说不可同床共枕” o 本方c 主伎美它思寸出来方c 土妹它思酣出。( 麻神记) 翻泽成现代日语的意思是： 二。边它兄 l 、为t 天皇檬cl 、岛 l 平为父粳力：打屯o 、山芒扎、 o 边它兄( l 、晷巴l 、屯e 打己l 、t j 芒扎望着这边，想起父 皇您；望着那边，想起妹妹 o 天皇。神。尊。御代重扫天。日嗣t 之良之久流君。御代御代。 ( 万叶集) 翻译成现代日语的意思是： 代代。天皇芑圭拼神芒主曲- 与赐与札t c ：o 十地量统治台芒_ ) t l ，右。儿代天皇统治着这片神赐予的土地。“ 上面例举的古代日语中的绝对敬语的表现形式。即，以抬高对方、 敬重对方来表现出i a 己对对方的无限敬意。也由此来取悦对方。因此也 可以看出敬语不仅在现代还是在遥远的古代，它都是人们进行社会交际 活动的最高级的手段之一。 义如，古代敬语中还存在着近代敬语、现代敬语所没有的其独特的 白敬表现，日语称之为“身内敬船”( 办jbc 、：) 。古代作品里普通 的老白姓们提及天皇、皇亲贵族，并且同他们讲话时都使_ l = i j 极高的敬语 来表达。同样，处于统治阶级最顶层的天皇等人即使是和侍者、随从、 白姓讲诱时也使_ l | j 白己尊敬自己的语言表现形式，即臼敬语。后米的语 言研究学者”j 也称之为“白人语”。 o 天皇朕( 寸西岛扣) 卉弓。御手咀与、曲，各 c - 圣、扫笤亡主 占( 万叶集) 翻译成现代日语的意思是： 天皇t 南西扣止l 钍、干。尊l 、扫手t 、扫圭盂亡与窑撰t 、扫 l ，丘扣_ 【二5tl 朕乃天皇以朕手抚摸汝等，以示慰劳 。食寸国。速。朝廷c ：汝等斯 口各c f 平c t 朕皤手抱芒( 朕 f 御在打( 万叶集) ”1 翻泽成现代日语的意思是： 南亡c 土亡与筇度使巴l ( 出靠、；t5 “1 ，二tt 、朕c 土安心群 你们作为：l y 度使前往出行，我也就轻松放心了。” 白敬表现敬语与上述绝对敬语的区别在于臼敬表现的敬语是根据 听话人的芙系和听话人的| i _ | 宿范围有所不同而进行划分，其对待方式也 日中敬语研究 相应地发生了很人的变化，这就是现代标准敬语的用法。而现代敬语中 的相对敬语已经演变成为 = 十= 会交际敬语。 古代敬语中的白我尊敬，即白敬表现随着时代的发展变化也逐渐衰 退，冈此到了日本奈良时代( 公元8 t 日：纪前后) 再也没有广泛使心。 ( 2 ) 平安时期的敬语 语言作为一种社会现象是人类社会活动的产物，是人类川来进行交 流和沟通的l 具，它是一种社会现象，受到社会发展的影响，是为了满 足社会交际的需要而产生、发展的。冈此，古代敬语到了平安时期( 7 9 4 - - i 1 9 2 ) 也逐渐发生了变化。 古代对待天皇、皇室的敬语以及表现统治阶级白我尊敬的敬语随着 社会的发展逐渐转变成了交际敬语。这是绝对敬语向相对敬语发展的一 个过渡期。其重要特征为根据人与人之间的利害关系使用敬语，这种手 段在前一年代从未出现。平安时期清少纳言的随笔力作枕草子 “中第2 6 2 段，题为：“文肓蕖台曲 二干”就深刻地反映了作者的相 对敬语意识。 o 文言藁各曲芑人二 l 、t 憎i ，扎。世啻各。曲【二害芒流l 亡5 言 蕖。憎二乇。芒五主c 芎人七邑c 二、南圭吁卉l 二主_ 亡6 毛、c 二扣 - 5 冬：t 各b 。芒札占、打力：得止岛o 【土二邑扣叼、人。已己台6 芒 憎( 二圣南扣。 打旺曲- 亡芒l 向曲- ”( 各西芒c 土、各p 力 言占岛打t 曲- 亡i i 岛l 亡l 。圭l 、t 、上芒人它芑中寸者注、l 、办匕j 扫亡芑 南9 。田舍 盘为屯。各o 芒南6 注、它二c 二( l 1 邑上l 。 男主各p 各曲 言二、l 、己总l 。= h 丹：使二者各占o “各( 二邑扫 谊寸晷”“忙盘奎矗”各p 言 、l 、邑憎l 。二：乇c 二、“啦矗_ ”智 p 言占文字啻南岛世c 土，串圈 二t 多札。芑乇言u 一善者cc i 、 “南各、似仃各、受敬智。智占力、二。青菜c 土各曲章。”邑o 、土【土、 同( 人毛言旺为为人也笑小。出打盯啪礼眨l 二、南奎口兄干寸 台占言 也、人扣弓芑智5 一l 。 这段话大意为：文章州词不雅、说话不礼貌的人特别不受别人喜欢， 而把人世间写得一塌糊涂的文章更令人讨厌。对身份不十分显赫的人过 丁恭敬地描写也 止人滇着不舒服。但是，把白己认为是正确的道理强加 与人，也是不好的。 许多时候无视对方的存在，臼娱臼乐说话的人让人生气。有身份的 人说些夸人其词的话，会止人感觉非常不得体。如果是乡f 人说说那倒 也无所谓了。 对男主人说一些没有礼貌的话是非常不好的。而家里的卜人们在别 人面前却h 州1 么“絮c 二邑扫i 土卡6 ( o 、弓，l 6 ) ”、“o 亡圭占( 台 6 ) ”之类的尊敬语委实让人别扭。但是常听人讲，这种时候应该 日中敬语研究 川“眩。o ”之类的字i i l t ) d 才对。有人问那样说话的人“哎，话说得太 得体了，怎么能那么讲话呢? ”结果在场的人和被问的人都笑了。对于 提醒别人“别做对人不礼貌的事情”的人，人家也许会记恨的。“o 这段话反映了平安时代的贵族妇女已经具有把丈夫看作是妻子的 “身内”这样的敬语意识。清少纳言认为无论是说酯还是文章，语育表 达都要符台身份，以礼相待，不可强加与人。表现了封建社会中等级观 念对语言的影响，也表现了敬语的使川要分场台和对象。这种相对敬语 意识最初只表现丁受过丰富的知识教育的宫廷贵族层，当身份显赫的人 成为他们的直接谈话者时，他们有抑制或尽擐避免对话题中山现的人物 使川敬语的意识。 ( 3 ) 江户时期的敬语 随着时代的变迁，人部分的敬语都在逐渐消解。绝对敬语己很少有 人使州，到了江户时期以后大部分敬语的使用力度都在下降。 例如： 我们人家1 f 常熟悉而且在日语中使用频率极高的“扫前”属于人称 代词中的称呼地方的“对称”，从平安时代开始广泛使_ 【f ；。本米用于尊 称佛像和身份高贵者的“眼前面前”，后来，由此衍生出避开直呼其 名而称指身份高贵者的第二人称用法。后来这个原本代表至高无上地位 的代词在使用中逐渐表现出一种1 2 1 上而下的亲和力。它首先是在有身份 的贵族、统治者之间相互开始使f j 后来叉用于身份高贵者称呼身份贫 贱的人，而现在“扫前”这个词已经成为普通人之间一个亲昵的称呼。 诸如此类的还有很多，比如，日本国语审议中被定为标准的第二人 称的“南丘”其历史前身为表示远称的方位代词，其汉字为“寅方”， 后来转变为含蓄地指代话题中的人物。到了江户时划义_ l _ 米表示他称， 其敬语价值非常高。但是，到了明治时划就渐渐r 称呼平等的身份的 人以及比白己身份低的人。现今却成了妻子对丈大的呢称。 义如，“寅檬( e ) ”最开始在室町u 4 t ：川丁武士之间的瞄信。 它的敬语价值也非常高。“”但是到了江户时代开始逐渐川于口语，江户 初期已经用丁身份高的人称呼低身份的人。到了江户时代末期它便完全 失去了原有的敬语价值，转变为蔑视别人的称呼，以至于发展到今天变 成为_ l j 丁打架斗殴的野蛮川语。 从上述材料，我们可以发现古代敬语的社会基础是严格的等级制 度，冈此它晟典型的特点是社会地位至上的绝对性和对统治者绝对服从 性。但是，即使是表现这种社会现象的敬语，也随着时间的推移和社会 的不断发展而发生巨大的转变，表现在敬语的体系、内涵雨i 价值构成等 许多方面。从表现人与人之间的绝对服从状态到社会交际中的必不可少 的“润滑剂”就是敬语白身功川的一次历史性的e 跃。冈为，语言是一 种社会现象，这是它的必然趋势年结果。 6 日中敬语研究 3 现代敬语部分 现代敬语在它原有的古代敬语的基础上进一步完善和发展了它的 体系和结构，从以往复杂的等级制度，转变为代表恭敬、谦让的代名词。 过去的敬语在重视身份制度的社会中，是为了识别身份等级而存在的。 因此，占代的敬语| 叉：分严格。具有绝对性。但是在身份等级制度已经消 火殆尽的现代社会，它的社会基础是商业意识，敬语与谦让语的使川较 以前相对减少。其最大的特点是以服务对象为中心的尊他性和社交性。 冈此，概括起来现代敬语具有以下儿个特点： ( 1 ) “c 亨、| 于”的广泛使用 随着日本社会的睢主化程度的不断加深，日语敬语作为一种社会现 象也扩大了使川范围，让更多的人能够接受并使州。例如：十九世纪末 至二战结束，k 辈或社会关系中的上级对待白己的晚辈或r 级只使川 “芒”。同时，晚辈或f 级则用“t 寸”“l 寸”米同答对方，以表示恭 敬和敬意。但是，现在只要是一开口讲话，不管是正式还是非正式场合， 基本上背遍都使_ 【 j “c 寸”“ 寸”。比如，陌生人问路的话，即使是回 答也会用“c 寸 寸”来告诉对方。 a ：与f 。e 扫同差l 止o oc 寸力：。( 请问。) b ：旺l 1 。( 什么事? ) a ：星影东于儿吐占二一 寸丹t 。( 星光宾馆在哪里? ) b ：星影木于j - c 土南圣二 e - 寸。挂6 、南。黄色l 、八陛建- eo 建物 寸。( 星光宾馆吗? 那就是。您瞧，就是那座黄色的八层楼。) a ：匕j 屯南吁力：七= 芑0 1 主l 亡。( i l t i , l j _ 。) “川 这段对话说明对他人表示敬意的尊敬语已经转变成社会中的文明 语，即礼貌语，敬语将愈加被人们作为“美”的语言加以追求，作为衡 量受教育程度、个人修养的一种标志。 ( 2 ) 社交敬语的的日益普及 随着日本社会的不断发展和变化敬语作为一种社会现象，也发生 了变化。由于受到社会高学历化雨1 日本特有的国k 性一中流意识的影 响，现代日本人愈来愈崇尚高雅和文明。发达的国比经济也使普通老百 姓有了“泛接触社会的机会，促使敬语成为一种重要的社会交际：i ：具。 对于陌生人，尤其是对存在利害关系的陌生人更加频繁使用敬语，以表 示恭敬米取悦对方。_ 卜面一段对话是一个普通日本人为了预定旅游日程 和旅t 7 7 b 耿员的对话。 e l 中敬语研究 o a ：南o 、卡办主世l , 。( 请问。) b ： il 、打c j 上：芑nl 圭寸、各凡tl 上而。( 早上妤， 您有什么事? ) a ：万里。民城 o 日埽旅行啻l 亡l 、o t 寸力：、已i , 各方法力： - 5ll ，l - 。( 我想去万里k 城一日游，怎样击好呢? ) b ： a ：匕卞、扫媚l l 圭寸。私t 、妻巴干托丹岛娘。二人c 寸。 ( 那么拜托您了。我，我妻子，还有女儿，一兆三个人。) b ： ) 丹9 圭l 亡。圣扎i 土、明日朝七时山凳o 、k 社。万里 。臣城。民城，f 五，了一、扫三人檬啻予约l ( 打芒圭寸。予约。 结果t 亡後t 、鼋新打知b , d - l | 寸。( 明白了那么，给您 预定明早七点山发的k 公司的万里睦城一日游旅游团，共三位。预 定的结果同头打电话告诉您。) “” 上诉对话中的a 、b 二人在整个对话过程中全部都使用了敬语的表 现形式，对话中的顾客a 目的是为了能够预定一个女：的一日游日程，相 反，旅行社的职员b 则想多拉一个游客，达到提高经济效茄的目的。这 种对话听起来1 f 常的舒服，不觉得那是恭维。由此可以看出日语中的敬 语在日本社会中已经成为一种交际手段是人与人的交流中必不可少 的。 ( 3 ) 商业敬语的出现及其商业效果 日本经济的高速发展，也使该国家的商业蓬勃发展。冈此，商店的 商业活动就必然产生敬语，敬语也随商业一起发展而变得日趋精细。有 些时候，商店的售货员会机械性地使刚敬语。冈为，有些顾客是1 f 常挑 剔的，他们已经习惯了充满寒喧、客套、礼貌的社会环境。所以，很注 意店员是否使用正确的服务_ h j 语，如果疏忽。顾客就会很不高兴。作为 商店的店员不但有丰富的商晶知识，而且还得会恰如其分地使用敬语。 例如，您只要一踏进百货商店，就会听到悦耳的欢迎词： o0 1 与，l 串o 圭世、每度鼋氖屋毒_ = 利爿| l 、止芒芒熹 l ( 、主：邑( c - 南9 力：tj ：芑l 、圭寸。当店一陪挂t 寸。二 陛c 土- d 、三陪c 仕冷藏厂卓、于。匕、l 、1 r 札毛三割引、四割引c 扫待岛 ( 二各t 扫9 主寸。c 旺、母，( _ o 览c 二各 ( ( 正芒o 、。( 欢迎光 临、衷心感谢人家每次光i 临本电器商店，本店一楼是，二楼 是，三楼是冰箱，彩电等。现在所有电器商品以七折，人折出 售，敬请参观选购。) 综上所述，日语敬语是随着社会的变化而发展而米的，冈此。敬语 也将会随着社会的变化而发展f 去。 8 日中敬语研究 三、现代中日敬语的差异 任何国家任何语言，使h ；j 敬语的目的都是一样的，都是为了表达 一种尊敬的、礼貌的、客气的感情。只是，各种语言的表达方式有所不 同而已。日语的敬语表达有一个完整的敬语体系，有敬语动词、句刑、 助动词等等，而汉语主要是以词汇的手段作为敬语的表达方式。 与现代日语相比，现代汉语中的敬语很少。这和国家的体制变化有 很人的关系。由丁封建制度的消亡，解放后敬语比解放前减少了许多。 阶级社会的不断发展和巩i 制会给敬语的丰富提供有利的社会环境。等级 制度必然会在语言上有所反映。比如，春秋时期孔子提倡儒家思想极人 地促进了汉语敬语的发展，到了战国时期敬语已经蔚为壮观了。但是， 随着国家的解放、等级制度的消亡，过去人们曾经使t l | j 过的敬语很多已 经成为社会演变的历史词。不过现代汉语中仍存在着一些适应现代社会 生活和人际芡系的敬语词，只是它没有像日语敬语那样形成一个完整而 义复杂的体系而己。因此一般的学习者都认为只有日语有敬语，而汉语 没有敬语。 其实，敬语在汉语中称敬谦辞，是汉语词语中表现力极为丰富的词 群。现代汉语敬谦辞既保存了中国历史的文化传统，又是反映中国社 会发展的有力见证。学习和研究现代汉语敬谦辞，也可以是了解当代社 会生活的一条门径。 在教学中常常听见学生抱怨，日语敬语有多么难，或有多么难理解。 其实，错综复杂的现代日语敬语和很多汉语表现方式有很大的相似之 处。f 面我们从几个方面来比较中日两国之间敬语表现形式的异同之 处。 1 接头词的差异 日语中常将“打”放在一系列名词、形容词、形容动词、动 词的前面，米表明说话的对象及对方的东两或荚丁对方的一些事情构 成备类敬语形式。“扫”般加在日语白造的单词之前，而“：”通常 放在汉语词之前。 如：接头词“扫”加在名词之前时 日语汉语 l 打手纸贵函 l 扫客 贵客 i 打名前贵姓 9 日中救语研究 f ：面巍 令堂，令尊 i ：山席光临，光顾 还有，毒它援在埘胄邵形容谰，形容动词弁勺潘， j 爱的时候，就会脊 普通词语转化为带有恭敬之意的敬语。 弱群，在我们汉语中毽搜捌接头握采淡示对叁强敬谦虚蘩l 对对方l 冬 敬意。中国埘于表示敬谦的接头词要比嗣本j 泛i j 且丰富樽多。如： “尊”、“贵”、“贤”、“令”、“小”、“人”、“慧”、“敝”、“拙”、“高”、“玉” 等等。曩俸谖明豹活： 尊：尊体、尊名、棹姓、尊糟、尊稿、尊府、尊函、尊处、尊齿、 尊名 贵：贵庚、赛姓、爨僖、责溺、贵恙、责宅、爨盈、爨瓣、责缀、 贵校 贤：贤尊、贤郎、贤息、贤叔、贤醚、贤女、疑住、贤甥、贤 i i l 、 赞弟 令：令尊、令堂，令慈、令纳、令兄、令爱、令嫂、令姝、令娥、 令甥 小：小儿、小犬、小息、，j 、骡、小弟、小妹、小女、小婿、，j 、豫、 小孙 大：丈笔、夫羲、火号、大名、大毒、火花、火文、太麓、太蕊、 大驾 慧：慧赐、慧存、慧顾、慧告、慧借、慧教、慧临、慧示、慧允、 慧予 澈；敝人、敝姓、敞意、敝店、敝宅、敝国、敝寓、敝公司、敝号 拙：拙笔、拙稿、拙文、拙诗、拙作、拙并、拙译、拙见 糍：高龄、离寿、麓舞、离论、毒名、蔫谊、麓羲 玉：玉手、玉言、u = l j 体、玉街、玉照、玉礼、玉容” 诸如此类的接头词在汉语中不胜枚举。其中，也有汉语、日语兆同 往i = l j 采表示敬爨和蠡谦麓，眈鲡，上述溺中匏蔽、炎、挡、令等等。 曩语汉谢 敝社敝公司 擞社 贵社 撼宅越宅 f 令尊令尊 瞧蹩，跫谵接头调“努”，“：”除了袭示霹砖方的敬嚣乏於，在蠢 常生谲中，妇女儿童尤其喜欢使h j 如：“扫豆蹰”，“：甑”，“扫d 中”。 日中敬语研究 “扫礼”，“扫十座”，“：驰走”，“：览”等。这是日语美化语的一 种具有代表性的表现形式，没有什么实际意义，只是起到语气柔和i 的作 h j 。相反，日本男人基本不川美化语。虽然汉语没有美化语，但是日语 中的“= ”是从汉语中的“御”介纠而米的。众所周知，我们汉语里的 “御”指的是关于皇上的有关事宜，比如“御肼”、“御览”等笛。现 在，中国没有皇上，所以，这类词语也变为历史词。但日本却把这些词 吸收过米，意思稍微转化之后派上了人用场。 文化和语言是相互依存的，不可分割的。中日两国有着渊远的文化 交流历史，因此有很多东西互相借鉴、互相引州。汉语日语在敬语形式 上就表现山一同中有异、火同小异的状态。 2 一般及亲属称谓上的差异 汉语中所谓的亲属称谓特指那些对他人的亲属所f l l j 的尊称及对白 己亲属所川的谦虚称呼。这样的敬谦词的前提为进行对话的般方是非亲 属关系。 这类敬语所表示的对象是话题中所涉及到的一方和双方的亲属，亲 属称谓的敬语中多数含有比较吲定的表示敬意平| 谦虚的修饰成分的词。 常t 【_ j 的有大家所熟悉的“尊”、“贤”、“令”。在汉语中用这些词来表示 尊贵的、贤德的、美好的意思。除此之外，还有表示谦虚的词有“家”、 “舍”、“小”等等。刚这些词来表示家居的、没见过世面的、卑微的意 思。但是值得注意的是汉语中的敬谦词能够与哪些亲属搭配，是有极其 细致的内部分布规格的。 比如： “尊”虽然通州于对他人亲属的称n 乎上，但它主要用丁：指称对方的 辈分高的或平辈的直系亲属、1 i 直系亲属。 “贤”主要州于比说话人辈分低，或与其平辈的称谓上，有时也刚 丁比说话人辈分高的亲属称谓，它还可以川米指对方。 “令”是通h 丁他人亲属的敬语词，无年龄平辈分之著。 “家”川丁白己的亲属中比白己辈分高或与白己同辈，但年龄高的 称谓前。 “舍”_ l i j 在自己的平辈但年龄低的或比自己辈分低的非直系亲属的 称谓前。 “小”与“舍”可以通川，_ l j 在辈分低的亲属前。 以上叙述了在汉语中的儿个主要的表示对对方的敬意的词，为了能 够更止确地使川汉语中的敬语，请参考一i - + y d 表格：“” 日孛敬语碍究 敬漾 尊贤令家舍小 辈尊公、令薄人家父、 分尊君、 人、家夫人、 一_ 吊尊甫、 令尊、家严、 鲍尊襞、令魃、家公、 ( 尊府、( 贤令慈 家霹、 父尊候、 尊、 家母、 母尊大人、赞嫩)家尊、 ) 尊堂、家府、 尊萱家慈、 家夹天 蛊 赞 贤郎、 令自b 、小儿、 系 分赞子、令子、，j 、犬、 亲 低 贤息、 令嗣、小息、 的 贤女 令澄、小顽、 属 - _ ， 令嫒，j 、繇、( _ 小女子 女 ) 平尊丈人、闲伉令正、 坐 尊巫、瘸、令娄、 的 尊嫂、贤配、 令政、 (尊闽贤爽、令室、 蕺 贤逸令瓣、 偶助、令灾人 ) 闲塑、 ，_- 受阕 1 | 垫 令腼、家机、 矗 分令使、家机母、 一 系 两( 赞令敏、家教、 亲 的 叔)令饥、家舅、 痿 令淡赦家姑 _ ，# ， 2 e 1 中敬语研究 尊兄贤妹令兄、家兄、 令姊、家嫂、 令姐、 家姊、 年令昆家姐丈、 k仲、家姐 平的 令表 堑 姐、 的令表嫂 年 贤弟、 令弟、 舍弟、小弟、 幼 贤仙、 令妹( 家弟) 舍妹小妹 贤妹 _ 的 _ 贤住、令住、舍侔、小婿、 辈分贤甥、 令甥 ( 家外)舍表侔小住、 低的 贤孙 小甥、 小孙 其实，汉语里在亲属之间使刚的敬语是中国占代宗法制度的产物。 它是汉语传统亲属称谓中极富特色的一个方面。现代汉语的亲属名称即 使烈方是没有亲属关系的人也会如此称呼。如中国的小孩对于平自己 的父亲同辈但年龄却比自己父亲小的男性，通常都会叫“叔叔”，称比 臼己的父亲年龄人的男性则叫“火伯”或“人爷”。其实，这里出现的 “叔掇”原本指的是自己父亲的弟弟。称跟自己的母亲平辈而年龄比自 己的母亲小的不认识的女性为“阿姨”。如果与老年人讲话通常称呼对 方为“李老”、“高老”等，在对方的姓氏后面加一个“老”字米表示敬 意。当然，如果是小孩子的话，就会称“爷爷”、“奶奶”米表示尊敬。 如果知道对方的l 【 业，则在表示职业的字之后加上“叔叔”“阿姨”等， 像“解放军毅叔”、“售货员阿姨”、“司机伯伯”等。对丁认识的人就会 在这些名称前加上姓氏如：“刘阿姨”、“酬阿姨”、“张阿姨”等等。而 且，随着社会的不断发展，称不认识的年轻女性为“小姐”，称男性为 “先生”。在一起的共事的同事之间则以相互称“小李”、“老张”等米 表示客气。 日语中的丁i 亲属之间表示敬意的称呼同汉语相比具有相同之处， 也存在着它的不同。日语亲属名称对丁亲属以外的人比汉语的称呼要 笼统一些，如日本的小孩对_ 丁与自己父母年龄相仿的男性则一律称“扫 1 2 ； l ”缄“扫b 九”，对_ 丁女性就叫“扫c 土 ”或“拉c f 九”。 当然这里包括平自己有血缘关系的，即我们中国人所谓的亲人伯或亲叔 揪，也包括自己妈妈的妹妹平姐姐和爸爸的妹妹或姐姐。除此之外，相 g 中敏语研究 当，爷爷奶奶邓一辈的人 i l i l 以“努o 、矗”霸l “缸疆南七”撼称。 汉语存奶奶誊 姥姥，爷爷和姥爷之劳，籀反目语在称呼上没有明确的污 别。奶奶和姥姥都称为“扫c 土，南 ”，而爷爷利姥爷都称为“扫go ， & ”。在这一点上要魄中国大躯穗盱麓罄露笼绞缮多。就一个爨零豹 “抒b 丸”相对麻豹词汉语就有“人爷”、“敏叔”、“火伯”、“火般”、 “舅弱”、“姑父”等等。相对麻丁“扫搿九”汉语就有“姨妈”、“姑 姑”、“婶婶”、“舅妈”等等。嚣挂，还存年龄炎幼戆嚣裂，鲡嗣撵楚妈 妈的姐妹，称吁时廊魁“人姨”戚“小姨”。但越这并不能说明日语中 所有的敬语都比汉语中的敬语简单，笼统其中有些家族成员的称谓时也 寄跑汉语复杂鹣多熬。 例如，汉语中的“毽爸”避埘丁任何场合利时间，“父亲”和“令 尊”嬲者敬意递增，但是通常只朋于书舜语域_ l e 式的场台。癯是日谢由 于谈话麓对象、殇台麓不 鼋，它的滔法帮有十凡释之多。 ( 1 )当叙述自己的父亲时： 当着父采本人域自家- 人的露时，可称为 粉父芒丘、扫父与卞九、父冬屯、父母卞矗、，氐父土、扫父上、 规父( 打平b ) 。 当羞其佳人的蕊时，可零长为 父( 岛岛) 、父瓶( 岛母打母) 、p 审b 、嚣父檬。 ( 2 ) 当叙述别人的父亲时： ( 参岂黄父亲本a 囊兹薅，霉称为 芒矗。枯父芒 ( 檬) 、黼父芒丸( 芒丸、岛平凡) 。 当着说话人的家人或其他人的面时，可称为 墨矗。龄父檬( 眷) 、冬是。转o 芒气、芒矗o ：主人。 当着父亲的家人的面时，可称为 扣父檬( 芒凡) 、打中匕芒 、：尊父( 檬) 。 x 鲡，基滔、汉语援狰语言；f 壹予妻子的髂跨也天不程蠲。蟊臻中弥 别人的妻子_ i _ j “奥檬”哦“奥 ”，在别人面前称呼白己的妻子则心 “家内”、“妻”、“女房”等等。而汉语对蜜子的称呼没有内外的区别， 墅汉疆篓有臻岛徐的刘分+ “夫人”、“太太”较适 l 予庄重的场台，丽 “老罄”“媳妇儿”则适j h 于日常生活中向别人介2 “自己的女性伴侣，“杂 子”、“爱人”遗刖丁一般生活中向别人介 “岛己或他人的女性伴侣时使 崩。 3 。词汇上载差异 现代汉语中除了人粒称 霉z 磐，主要还通过一魑语言手段米表达敬 意，即通过带有敬意色彩的词汇采表示对能人豹敬意。比如，“请”、“能”、 “特意”等。 ! 主堂堡竺查 _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ ，_ _ _ _ _ - _ _ _ _ - _ _ _ _ - ， _ _ _ _ _ _ _ - _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ - - - _ _ - - 一 ( 1 ) 我们在日常生活中经常使用的“请”，其用法基本有三种 _ l j 米表示“请求”、“恳求”的意思。 o 老师，我想请一天假。 o 现在，我们请于j5 记给人家讲话。 表示五正聘，邀约他人米。 o 你病得这么历害，还是赶快请医生米看看吧。 o 明天，我请火伙儿吃饭。 放在动词前面，表示敬意。 o 人家请坐。 o 请喝茶，这茶是我们故乡的特产。 o 这是宣传我们家乡新面貌的记录片，请看吧。 o 人家往里请。 这三种川法在我们日常生活中使州频率最高，可以明确地向听话人 传达说话人的意愿，禽有郑重的语气。 ( 2 ) 在表示人数的量词中，带有敬意的“位”也经常被用来表示说话 人对所涉及的人物的尊重。 o 请何先生，请里边坐。 o 三位美国客人兴致勃勃地观看了中国少儿杂技团的精彩表演。 o 您二位是从哪里来? ( 3 ) 用来表达某人专门为自己儆某件事情时，在行为，动作面之前加 上副词“特地”、“特意”，使整个句子体现出说话人对听话人的尊敬之 意。 o 感谢您不远千里特意从北京米人近看我。 o 为了能i 止我喝上故乡的茶，李老师特地从国内给我带米了五公厅 的茶1 1 | 。 ( 4 ) 另外，还有在比较庄重的场合使用的“请允许我”和“请让我” 也是一种通过自己的谦恭来表达对对方的敬意。 o 请允许我给人家讲儿句活。 o 老师，那竹还是请让我做吧。 还有一些具有敬意或表示谦恭的词也经常被使州，如“光临”、“疗 列”、“恭候”等等。现代汉语中尽管依然保留着以上一些敬语。但是， 与日语中的敬语数拉相比，数量太少。而且表达敬语的手段也显得非常 贫乏。如日语敬语中常见剑的动词转化形式可以根据谈话对象不同采川 尊他，白谦敬语动词的形式在汉语里不多见有时日语中敬语的部分在 汉语中也无法表达出来： 日语汉语 l 金芑凡娃6 畸二卜：弓= 舨窑食。为。 小金6 点、p 吃| 甲饭。 金先生c i6 畸、卜= - 3 ：钣啻崔l 上力：五。金老师6 点：l - j 4 ：l 餐。 日中簸语研究 l 皇帝陛f 女：转食事妻链。上。t 岛。 皇帝陛f 正巍翔黪。 o 舀。 l 私溶6 峙p ：- 3 ：傲量食“为。 我6 点i | 吃早饭。 | 私谤6 骛、弘oz - - ：叛毒、盎冬 。 霹上 中的“吃、川餐、j h 膊”分别埘了棚麻的“食一6 、链b 上毒、 召。主，o 、岛o 平6 ”；中“唿”瑶了“食5 乱番 “k t 盎芒 ”，“食。- 5 ”只是一般陈述“o 、止脏 不仅如此，许多动词还可以通过变化来构成敬语词。如“接头词扫 ( ：) + 动词连用形( 叶变动词词干) + c ：台6 ”就是一种将背通动词转 能为表达尊敬感清麓方式。铡：“o 蹬每括铸母l 二客一) 嚣恕珍黎l 埘职业夫学学搬黎l 蚍职业人学m 版社2 0 0 3 年，p 2 0 。 f 3 ) 张丹字矗南舞 范大学学擞蔷南师范大学编辑部，2 0 0 3 年，1 。 ( 4 ) 万nj 搬机| | 奉盥龟儿年( 7 7 0 年) 之断。诈足膊诗风行的时帐具有民族特 色抟2 0 卷奉的万n l 集弼雌r ，。万l + 囊是l l 奉最吉老魄郓歌集，收燕f 白埘畦纪副八实酥的& 歌艇歌，旋又谳( 和戢的一种) 4 5 0 0 酋。7 n 1 集 是| i 奉义学史l ：的地位就如诗终扎：巾圈文学史f ：的地 芷一样。 5 ) 鲑丧终语i 争 瓣教学a 连雏鼙器学院学擞编瓣部，1 9 9 9 年，p t 6 。 f 6 ) 张丹字o 南大学举半硅西南大学学搬版社编辑部，1 9 9 9 年p 9 2 。 ( 7 ) 蚍| 王= 水外语。i 外语教学火连外固语学院学报编辑部，1 9 9 9 年，p 1 6 。 8 ；受静字泛南掰越天学学摄云齑繇范失学编辑帮，2 0 0 3 年，p 9 2 。 ( 9 ) 枕草予是1 1 奉平安时代的随笔集，嫩作者清少纳高订值中供职的时 | 监开始 执笔的主要记进作者的宫j 王见闻，对现实生活的感受等等忭书q 这奉随笔时 “奉柬强屉毋：家瓣瑶无辫熬籽靛，把鑫西激攀吾鬃，心警瑟翔豹事情 t 录下柬 的并没干j 打算给什么人看”。但正圳为如此。这种矬扛n ：臼省和敏锐体验l ： 的优荧文、弘，才具柯真正的价值。槐辈f 对后求的ii 奉敞文冉若深远的够 嫡。 ( 1 0 ) 郫惠珍黎明职业大学学报黎叫职业人学版 i ：，2 0 0 3 年，p 2 l 。 ( 1 i ) 纪k 康外语与”语教学大