（科学技术哲学专业论文）科技文化进化的机理及向度诠释.pdf

武汉理工大学硕士学位论文 摘要 科技文化作为文化的子系统，秉承着不断进化的特质和禀赋，科技文化的 进化就是科学技术逐步趋近和凸显人的本质并不断趋近符合人的生理标准、真 理标准、审美标准、价值标准、伦理标准等，并内化为科技活动的行为标准的 一个持续的历史的过程。 科技文化的进化在纵向上体现为技术物维度进化、制度组织维度进化、认 知维度进化，而科技文化从传统走向现代、从简单到复杂是科技文化在纵向上 清晰地呈现出其进化特质的佐证。科技文化作为一种自组织系统的“自创生一 自催化”的机制、科技文化交往结构的不断变迁、科学技术革新的能量是科技 文化进化的重要动力；科技文化的进化与普及的统一程度、内在尺度与外在尺 度的统一程度、科技文化与人文文化、制度文化的协调程度是科技文化进化的 相对评判标准。 科技文化进化的向度体现在科技文化在整体性、系统性的外部环境下整体 性地向前进化、发展和完善；科技文化在其自我生成和自我发展的过程中呈现 出自身的建制和鲜明的个性，向着个性化的方向演进；科技文化的进化朝着价 值增量和价值增值的方向不断地进行价值性演进；科技文化通过对自我的定位 和发现与“他者 的差异而逐步确立“自性 向着的认同性方向演进。 现代科学技术发展及由此诞生的后人类文化与科技文化之间有着共生性和 冲撞性，二者的共同基质为科技文化的进化规辟了新的方向和向度，也为科技 文化进化的未来增添了模糊性。科技文化在其进化的历程中须与科学技术的发 展和后人类文化的发展“与时俱进 ，才能真正实现自己的使命。 科技文化进化的终极旨向是融入实践。科技文化的进化源于实践，科技文 化的进化服务于实践，实践是科技文化进化得以存在与显现的根本前提条件。 科技文化进化的实践旨向的本真特质是在根植于实践主体基础上的科技文化的 实践指引下，在生存论的本体论视域下，更好地指引科学技术、自然、人、社 会之间的实践关系。科技文化的进化实践旨向表现为科技文化的进化实践着科 技与人类的共生关系、筹划着科学技术的实践空间、塑造了科学技术的实践伦 理环境。 武汉理工大学硕士学位论文 只有把握、理解与发现科技文化进化的实践旨向，为科技文化的进化创造 良性的实践机制，科技文化进化所蕴涵的人文关怀维度才能向理解者和其服务 的对象敞开。因此，科技文化进化的实践机制研究已经成为科技文化传播、普 及的关键。充分发挥科技文化进化的实践主体的作用，适应、优化科技文化实 践环境，优化、强化科技文化的政策和组织安排，才能提高科技文化进化与实 践的效率。 关键词：科技文化；进化；向度；实践 l i 武汉理工大学硕士学位论文 a b s t r a c t s c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ea sas u b c u l t u r es y s t e m t h ec o n s t a n te v o l u t i o no fo u r c h a r a c t e r i s t i c sa n de n d o w m e n t s ，s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o ni ss c i e n c ea n d t e c h n o l o g ys t e pb ys t e pa p p r o a c ha n dh i g h l i g h t st h ee s s e n c eo fp e o p l ea n dc o n t i n u et o a p p r o a c hi nl i n e 谢也t h ep h y s i c a ls t a n d a r d s ，t h ec r i t e r i o no ft r u t h ，a e s t h e t i cs t a n d a r d s ， v a l u e s ，e t h i c a ls t a n d a r d sa n ds c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g i c a la c t i v i t i e si n t ot h es t a n d a r d s o f b e h a v i o re x p e c t e do fa no n g o i n gh i s t o r i c a lp r o c e s s n l ee v o l u t i o no fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ee m b o d i e di nt h ev e r t i c a ld i m e n s i o no f t h ee v o l u t i o no ft e c h n i c a lo b j e c t s ，t h es y s t e mo fo r g a n i z a t i o ne v o l u t i o nd i m e n s i o n , c o g n i t i v ed i m e n s i o no fe v o l u t i o n ，a n ds c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ef r o mt r a d i t i o n a lt o m o d e m ，f r o ms i m p l et oc o m p l e xs c i e n t i f i ca n dt e c h n o l o g i c a lc u l t u r ei nt h ev e r t i c a li s c l e a r l ys h o w no nt h ee v o l u t i o n a r yn a t u r eo fa t e s t a m e n tt ot h i s s c i e n c e t e c h n o l o g y c u l t u r ea sa s e l f - o r g a n i z i n gm e c h a n i s ms y s t e mo f “s e l f - h e a l t h - s e l f - c a t a l y t i c ”， t e c h n o l o g i c a la n dc u l t u r a le x c h a n g e sb e t w e e nt h ec h a n g i n gs t r u c t u r eo fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g yi n n o v a t i o ni ne n e r g ys c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ei sa ni m p o r t a n td r i v i n g f o r c eo fe v o l u t i o n ；s c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o na n ds p r e a do ft h eu n i t yo ft h e e x t e n to fa n di n t e r n a la n de x t e r n a ls c a l em e a s u r et h ee x t e n to ft h eu n i t yo f s c i e n c e - t e c h n o l o g y c u l t u r ea n dh u m a n i s t i cc u l t u r e ，s y s t e mc u l t u r e ，l e v e l o f e o o r d i n a t i o ni st h er e l a t i v em e a s u r eo fe v o l u t i o n s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o ni nt h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yd i m e n s i o n so f c u l t u r ei nh o l i s t i c 。s y s t e m a t i ca p p r o a c ho ft h ee x t e r n a le n v i r o n m e n tt om o v ef o r w a r d u n d e rt h eo v e r a l le v o l u t i o n ，d e v e l o p m e n ta n di m p r o v e m e n t ；t h es c i e n c e - t e c h n o l o g y c u l t u r ei ni t ss e l f - g e n e r a t i n ga n ds e l f - d e v e l o p m e n tp r o c e s se m e r g e da n df o r m e dt h e i r o w nd i s t i n c tp e r s o n a l i t y , t o w a r dt h ed i r e c t i o no ft h ee v o l u t i o no fp e r s o n a l i t y ；t h e e v o l u t i o no fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ea n dv a l u e st o w a r d st h ev a l u e o ft h e i n c r e m e n t a lv a l u e a d d e do ft h ee v o l u t i o no ft h ev a l u e o fc o n s t a n t ；t h e s c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r et h r o u g ho r i e n t a t i o na n ds e l f - d i s c o v e r ya n d “t h eo t h e r a n d g r a d u a l l ye s t a b l i s h e dt h ed i f f e r e n c e s i n c et h en a t u r e o ft h ee v o l u t i o no ft h e r e c o g n i t i o n t h ed e v e l o p m e n to fm o d e ms c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya n dt h er e s u l t i n ga f t e rt h e b i r t ho fh u m a nc u l t u r ea n dt e c h n o l o g yh a v eas y m b i o t i cc u l t u r ea n dc o l l i s i o no ft h e i l l 武汉理工大学硕士学位论文 t w oc o s u b s t r a t ef o rt h ee v o l u t i o no fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r e ，t e c h n o l o g ya n d c u l t u r et o p r o v i d e an e wd i r e c t i o na n d p a t h f o rt h ef u t u r ee v o l u t i o no f s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ea d d e da m b i g u i t y s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ei nt h ec o u r s e o fi t se v o l u t i o nw i t ht h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y ,a f t e rt h e d e v e l o p m e n to fh u m a nc u l t u r ew i t l lt h et i m e si no r d e rt ot r u l ya c h i e v ei t sm i s s i o n s c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o ni st h eu l t i m a t ea i mt oi n t e g r a t ei n t ot h e p r a c t i c e t h e e v o l u t i o no f s c i e n c e - t e c h n o l o g y c u l t u r ef r o mt h e p r a c t i c e ， s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r et os e r v et h ee v o l u t i o no fc u l t u r a lp r a c t i c e ，p r a c t i c ei st h e e v o l u t i o no fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r et os h o wt h ee x i s t e n c eo ft h ef u n d a m e n t a l p r e c o n d i t i o n s t e c h n o l o g i c a la n dc u l t u r a le v o l u t i o nt ot h ep r a c t i c eo ft h et r u ep u r p o s e i sr o o t e di nt h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h em a i np r a c t i c eo nt h eb a s i so ft h ep r a c t i c eo f s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r eu n d e rt h eg u i d a n c eo ft h et h e o r yo fs u r v i v a la sd o m a i n o n t o l o g y , a n db e t t e rg u i d e l i n e sf o rs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , n a t u r e ，p e o p l e ，s o c i e t yt h e p r a c t i c e o f i n t e r g o v e r n m e n t a l r e l a t i o n s t h ee v o l u t i o no ft h e p r a c t i c e o f s c i e n c e - - t e c h n o l o g yc u l t u r ea i m st os h o wt h ee v o l u t i o no fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r e f o rt h ep r a c t i c eo fs c i e n c e ，t e c h n o l o g ya n dh u m a ns y m b i o t i cr e l a t i o n s h i p ，p l a n n i n ga p r a c t i c eo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y , s p a c e ，s c i e n c ea n dt e c h n o l o g yh a v es h a p e dt h e p r a c t i c eo f e n v i r o n m e n t a le t h i c s o n l yg r a s pa n du n d e r s t a n d i n go fs c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o na n df o u n d t h a tt h ep r a c t i c eo fa i m s ，i no r d e rt oc r e a t eah e a l t h ym e c h a n i s mo ft h ep r a c t i c eo f s c i e n c e - t e c h n o l o g y c u l t u r e e v o l u t i o n ，s c i e n c e t e c h n o l o g y c u l t u r ee v o l u t i o n b y i m p l i c a t i o nt ot h eh u m a nd i m e n s i o nt o t h eu n d e r s t a n d i n go fc a r i n ga n do p e ni t s s e r v i c e t h e r e f o r e ，t h ee v o l u t i o no fp r a c t i c eo fs c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r eh a s b e c o m eam e c h a n i s mo fd i s s e m i n a t i o n ，t h ek e yt op o p u l a r i t y g i v ef u l lp l a yt ot h e s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o no ft h er o l eo ft h em a i np r a c t i c e ，a d a p t a t i o n , s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r ep r a c t i c e so p t i m i z et h ee n v i r o n m e n t ，a n ds t r e n g t h e n s c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r e ，p o l i c i e sa n do r g a n i z a t i o n a la r r a n g e m e n t si no r d e rt o i m p r o v et h es c i e n c e t e c h n o l o g yc u l t u r ee v o l u t i o na n dp r a c t i c ee f f i c i e n c y k e yw o r d s ：s c i e n c e - t e c h n o l o g yc u l t u r e ；e v o l u t i o n ；d i m e n s i o n s ；p r a c t i c e s i v 独创性声明 本人声明，所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得武汉理工大学或其它教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： 彳 学位论文使用授权书 本人完全了解武汉理工大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有 权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅 和借阅。本人授权武汉理工大学可以将本学位论文的全部内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存或汇编本学位论文。同时 授权经武汉理工大学认可的国家有关机构或论文数据库使用或收录本学位论 文，并向社会公众提供信息服务。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 研究生( 签 弓，城。签霸 期。b ，f 。 l 武汉理工大学硕士学位论文 1 1 问题的提出 第1 章导论 科技文化是人类在长期的科学技术实践中逐步形成和完善的新型亚文化系 统，它不仅是不同类型、不同模式文化沟通的基石，也是传统文化走向现代化、 走向先进性的重要推动力。科技文化以科学技术实践活动为载体，又通过科学 技术实践活动广泛深入地渗透、扩散到人们的生产与生活之中；科技文化伴随 着科学技术的社会化过程，溶入社会文化系统之中，成为现代化社会文化系统 中的起主导和基础作用的一种亚文化系统。 科技文化作为一种文化形态，按照伯纳德奥斯特利( b e m a r do s t r y ) 的观 点，“无论我们怎样给文化定义，它都是我们所做的和所想的每件事物的中心 文化是我们的环境和我们适应环境的方式，是我们看待世界的方式和促使我们 改变世界的动力 【l 】。如果说“文化是未来的关键1 2 】，那么，科技文化就是科 技发展未来的关键。科技文化的综合整合能力为当代科技的发展提供了走出困 境的途径，因为当科技文化在整体概念下被思考和定义的时候，它具有把科学 技术这个系统的各个部分结合成更紧凑、更令人信服、更和谐的整体表现的潜 力。 对科技文化研究的历史是伴随近代科学的产生而形成发展起来的活动，但 是科技文化自身包含的理论底蕴却是极其复杂和深远的。对科技文化的研究和 思考不仅是科技哲学界的焦点问题，也是当前哲学、社会学、文化学等各门学 科争相研究的热点问题，这种研究热潮不仅仅是科技文化在当代社会发展中的 地位和作用日益凸显的体现，也是科技哲学发展向科技文化哲学转型的现实推 动需要。“嗦卡尔事件引发了科学文化与人文文化争论的焦点，对科技文化的 研究产生了持续而深远的影响，同时，传统科学技术哲学的理论困境和方法无 法也无能对科技哲学的研究提供新的方向。 科学哲学在向纵深发展的过程中，发现了科学活动和科学理论中深刻存在 【1 b e r n a r do s t r y , t h ec u l t u r a lc o n n e c t i o n ，t o r o n t o ：m c c l e l l a n da n ds t e w a r t , 19 7 8 ：1 2 1 j j i d 保罗i 9 2 弗( d p a u ls c h a f e r ) 牵f ，许春山，朱邦俊译文化引导未来f m l 社会科学文献出版社：2 0 0 8 ：9 武汉理工大学硕士学位论文 和渗透着人的主体性、人的社会心理、人的理性等文化问题。解释学、后期分 析哲学、历史主义科学哲学都不约而同地将其旨向归于人的人文精神世界和文 化世界，因为内在的文化精神世界如隐喻、意义、生命、情感、直觉等是先于 逻辑而存在的科学前提。认知科学哲学家萨伽德的融合认知一社会解释型就认 为认知科学是一种精神表现和信念展示的过程，这一过程包括社会利益和权利、 心理意识、文化等，它们共同对认知过程起作用。这些思想倾向表明，探索超 越科学、理性、逻辑的文化世界是2 1 世纪科技哲学的趋向。科技文化是一种“本 体底蕴，科学技术的实践者是科技文化的主体，同时也被科技文化所影响。因 此，应将对科学技术的认知放到当时的科技文化环境中去考察，才能充分理解 科学技术。这些转向必然要求新的研究范式和方法的拓展，推动着科学技术的 哲学的研究正逐渐转向于科学技术的文化研究，科学技术哲学研究呈现出实践 性、历史性、具体性的文化多元方法取向，将传统的科学技术的哲学研究融入 到更为宽泛的文化研究之中。 科技文化是一种特殊的文化形态，对这种与人类的生活实践密切相关的文 化形态，从科技文化与生活世界的关系的角度，以科技文化作为科技哲学的研 究对象，来探讨科技文化的进化，涵盖了几个基本命题：( 1 ) 我们需要修正我 们基本的逻辑概念，以便批判地反思和系统地理解作为与人类生活实践过程紧 密相关的科技文化，这种修正能够由研究科技文化的进化及其基本演绎方向开 始：( 2 ) 只有让科技文化的研究进入一种过程形式，而且科技文化本身出现在 正在行动的科技活动中，才便于把科技文化理解为人类生活实践的表达，即作 为人类自己的科技实践活动的过程，此时科技文化作为一种文化形态获得了它 形式与实质的统一性；( 3 ) 科技文化研究不应当提出某种静态的、从而封闭的 文化事实的体系，而应该分析在科技文化形成与发展过程中有效的文化事实的 集成；( 4 ) 科技哲学研究必须把科技文化理解为一个过程，这个过程能够通过 它的因素和要素概括其特征，从而使科技文化研究超越思维的局限。这些命题 可以启发我们的研究思路，从而在哲学、科技哲学、文化学、社会学等跨学科 的研究和多维度的透视中揭示科技文化的内隐奥秘。也即对科技文化的研究不 能不采取“大哲学”的思维方式，到源头上探讨科技文化的一些元问题( 基础 问题) ，就需要在广度上从整个人类文化的背景中来考察和研究科技文化；就需 要在深度上试图探寻可称为科技文化之根或科技文化之魂的更深层面的东西。 科技文化的元问题包括科技文化的起源、生成和进化及发展问题，只有真正全 2 武汉理工大学硕士学位论文 面深入地弄清楚这些基本问题，才能真正理解和把握科技文化的本质特性、社 会价值和发展向度，也只有真正把握这些基本问题才能充分挖掘科技文化的地 位和价值，为科技文化的其他层次和视角的研究把握本质和方向，这也是本选 题致力于科技文化的进化机理和向度研究的初衷。 从“大哲学 的思维方式来看，科技文化应被看作是一个过程而不是一种 产物，因为科技文化的诞生、进化是朝向最终产物的渐进运动而不是最终产物 本身。科技文化是一个演进的和有机的过程一个根据新的条件和改变后的 环境随时间不断演进和改变的过程。通过把科技文化描绘成一种演进的过程， 梳理科技文化进化的一般机理，就为理解科技文化的复杂性提供了一个理想的 机会，因为不仅在总的系统和结构方面，而且在特殊功能、特性和相互关系方 面，科技文化都在经受适应时空境遇的不断变化。 科技文化作为一个演进的概念，正像文化是随时间不断发展以便与迅速变 化的现实性质相合拍一样，科技文化一直稳定地沿着一些特定的明确的方向进 化，一旦把注意力从科技文化概念本身转移到科技文化在历史演进中所固有的 趋势，就可以更有力地把握科技文化的概念、特征、地位和价值等其他的方面。 科技文化作为一个动态的概念，在它的历史过程中已经经历了许多根本性的转 变，具有了许多转折点，为了使作为一个概念的科技文化与迅速变化的现实性 质合拍，这种进化研究是必要的，这种进化研究还充当了某种提示：科技文化 的特征、地位和价值在变化，不同的科学技术发展阶段、不同的民族和国家应 该特别注意使用最适合他们自己的环境和需要的科技文化概念。 科技文化是动态的而不是静态的，科技文化处于不断的演进、进化中，不 仅科技文化的特征、价值和方法在调整和重新调整，而且调整和重新调整的进 化、组织原则以及赖以建立这些原则的文化、科技背景都在不断的扩大、重新 形成、重新创造和重新设计。研究科技文化的进化机理便于拓展科技文化的观 念包括科学知识、科学理论、科学精神和科学方法，更好的发挥科技文化 的整合功能。 因此理解和处理科技文化的最好的办法之一就是详细地研究其进化及其向 度。只有在考虑科技文化的进化及其向度的情况下，研究在历史上出现过的而 且在今天和未来仍在积极使用的科技文化的概念才是全面的。由于科技文化的 元问题研究有着极为宽阔的问题域与方法论域，因此，科技文化的研究并不能 奢望能够提供一种可供不同立场的学者共同遵行的基本范式，而是针对科技文 武汉理工大学硕士学位论文 化的元问题中的一种或一个方向，以科技文化作为一种文化的历史与当代的文 化实践需要为参照，在充分、有效的学术批判基础上，展开充分而合理的科技 文化进化机理和向度探讨，既在充分、有效的学术批判上避免本研究落入独断 论的陷阱，也为科技文化研究提供新的视角和思路，得出不渴望不同学者共同 承认和遵循，但对科技文化研究与发展具有某种启发意义的结果。 1 2 研究的目的和意义 致力于科技文化的进化机理及向度的研究、把握和理解，可以使我们从一 个独特的视角来对作为一种文化形态的科技文化的生成和发展作一次独特的考 察，考察科技文化进化的机理，包含科技文化进化的目的、动力、原则和表现， 在此基础上梳理科技文化进化的一般向度和规律，并基于此考察科技文化进化 的未来方向。用这样一种研究使我们对科技文化的一些固定的古老的关系以及 与之相适应的素被尊崇的观念和见解被消除。研究所获得的一些暂时的对有关 科技文化进化机理及向度的把握和理解，目的是让这些问题及对这些问题的理 解呈现出来，并向对此有兴趣的人进行介绍，这也是本研究最直接的抱负。 选取把科技文化的进化机理及其向度作为研究的重点，将有助于丰富当前 科技文化研究的多元视角。已有的有关科技文化的研究多集中于对科技文化的 特征、类型和价值地位等方面，鲜有以科技文化的进化机理及其向度作为研究 的单独视角。虽然相关科技文化的研究没有回避对科技文化变化的讨论，而且 有研究成果也是科技文化的变迁为主题或背景，但是科技文化进化的机理及其 向度极少被清晰的表达出来。通过将科技文化的进化机理作为重点解读的对象， 通过对科技文化的进化的向度的探索，加深对科技文化的整体性和个性的理解 和阐释。 对科技文化的进化机理及其向度的分析，或许不是对科技文化现实的具体 真实描述，它只是表示科技文化的进化是按接近典型的向度进化的，这些不同 的进化向度下在复杂的社会转型背景下，不会以纯粹的形态存在，但它为我们 研究科技文化提供了一种新的分析的框架、一种判断的尺度以及一种比较研究 的方向，它能使复杂多变的科技文化研究变的清晰容易理解。同时，科技文化 的进化机理及其向度研究提供给我们一幅图景，这幅图景让我们能够在科学的 知识领域中打开一个窗口，以此来观望被我们标定为“对象 的科技与人的生 4 武汉理工大学硕士学位论文 活互动。 科技文化的进化机理及其向度也非随心所欲的虚构，它是以理论结构的形 式表示出来的科技文化的进化机理及其向度方向，是科技文化内在和外在结构 性质进化的逻辑和规则的另一种形式的展示。这样的研究将有助于我们在科技 文化的研究中增长推断和把握的技巧，它不是对科技文化的表面实在描述，但 却为描述科技文化的历史与发展提供了一个清晰的表达手段。 研究科技文化的进化过程，能得出有助于确定表达、定义和今后处理科技 文化的方法和结论。本研究致力于科技文化的进化机理及向度的研究、把握和 理解，也可以使我们从一个独特的视角来对作为一种文化形态的科技文化的生 成和发展作一次独特的考察，考察科技文化的进化的机理，包含科技文化进化 的目的、动力、原则和表现，在此基础上梳理科技文化进化的一般向度和规律， 并基于此考察科技文化进化的未来方向。 但愿这样的研究能为理解科技文化的进化提供了一个理想的机会和一种新 的视角，因为不仅在总的系统和结构方面，而且在特殊功能、特性和相互关系 方面，科技文化都在经受不断的适应和变化，把注意力从科技文化概念本身转 移到科技文化在历史演进中所固有的趋势，就可以更清楚的把握科技文化的概 念、特征、地位和价值等其他的方面。 1 3 研究的现状 从科技文化研究出现的历史角度来看，国外对科技文化的有关研究起源较 早，国外早期有关科技文化的研究主要集中在科技文化的概念把握与明确、特 性的描述与争论。 最早把科学作为一种文化形态的观念来论述的，可追溯到培根，培根在新 大西岛一书中为人们描绘了一个“科学文化岛。1 9 世纪中叶，法国启蒙思想 家卢梭有意识地把科学放在特定的文化背景下加以考察，这些可以看作是早期 对科技文化的研究。德国哲学家、历史学家施本格勒最早开展对科学进行文化 的系统分析，他主张把科学置于它所属的历史文化背景下进行分析和批判。与 此同时，科学史家萨顿通过对科学的历史考察同样走向科学的文化分析，并把 科学史确定为人类文明史的一部分。德国哲学家卡西尔在人论一书中认为 “科学是人类智力文化发展中的最后一步，可以被看作是人类文化最高最独特 5 武汉理工大学硕士学位论文 的成就 u 1 。 自上世纪6 0 年代英国人斯诺明确提出“科学文化”与“人文文化”的概念， 他又在剑桥大学所做的题为“两种文化与科学革命 的讲演中指出科学文化确 实是一种文化，不仅是智力意义上的一种文化，而且是人类学意义上的一种文 化。法兰克福学派的主要代表哈贝马斯在其著作作为“意识形态”的技术与 科学中把科学技术当作一种对自然和人实施统治具有辩护的功能、可用来解 释统治合法化与维护现行制度的意识形态文化，哈贝马斯揭示了科技文化的深 层底蕴：“科学文化最终不是由理论的信息内涵创造的，而是由理论家中那种审 慎的和具有启蒙性”瞳，。 美国学者李克特在继斯诺之后，在其科学是一种文化进程一书中进一 步提出科学是一种文化的观点，即科学作为文化过程的特征既是文化的，也是 认识的和发展的。“爱丁堡学派 的巴恩斯认为，科学是一种亚文化现象，当然 受到外部的整个大文化的影响；马尔凯更是要对科学作一种文化意义的解释、 文化意义的分析。认为科学知识在某种意义上是文化偶然性的产物，他把科技 文化描述为被分享的诠释见解的多元化竞技场，该竞技场基于灵活的符号资源。 齐曼提出，科技文化是争论的制度化语境；温格在接受科学是文化的一部分的 同时，也确立了科学文化具有独特的自主性，不大受文化变迁的影响；威尔逊 也深有同感，认为科技文化是一种富有启发性的文化，这种在历史进程中偶然 发现的文化，找到了最有效的研究真实世界的途径。 通过早期国外的相关研究分析可以发现，这些研究多是从文化的角度来理 解和解释科学。有关于科学的文化表达形式以及科学的文化性状的研究：如默顿 关于科学的精神气质的探讨；有关于科学作为一种子文化与其他形式子文化系 统之关系的研究：如斯诺式的探索，斯诺描述了他所观察到的科技文化以及与之 相对立的人文文化，并致力于描述和解决这两种文化之间的紧张关系、思考其间 的沟通融合问题。从严格意义上讲这些研究算是“科学的文化研究”，因此还不 是在严格意义上讲的“科技文化研究。 早期“科学文化研究 表现为围绕科学于其中的文化、文明而展开的历史、 哲学或社会学的考察、分析与反思。包括诸如孔德式、汤因比式或马克思式的 历史哲学或文化、文明进程分析：科学、技术与社会发展之研究及相关的政策 【1 1 【德】恩斯特卡西尔著，h i t t i 晕人论f m 】卜海：l 海译文出版社。1 9 8 5 ：3 7 【2 【德】哈贝马斯著，李黎，郭官义译作为意识形态的技术与科学【m 】上海：学林出版社，2 0 0 2 ：6 4 6 武汉理工大学硕士学位论文 分析；特定地域、特定社会条件下的科学文化结构分析；李约瑟式的科学一文明 史、东西方科技文化之间的交流与碰撞研究等等。当然，在早期也有西方学者 从文化生物进化的角度来论述过科学，如马赫早就认为“科学无论就其起源、 目的而言还是就其行为、进化而言都是一种类似生物的、有机的现象 。他认 为我们的整个科学生活在我们看来好像只不过是我们有机体发展的一个方面， 我们在科学领域中的行为一般而言只不过是我们在有机体生活中的行为的副 本，科学显然是从生物的和文化的发展中成长起来的。辛普森沿着这条思想进 路进一步强调“科学中的所有系统具有类似生物的组分，文化本来就是生物现 象，科学作为文化在更大的程度上是生物现象 乜3 。威尔逊、马赫、辛普森算是 较早有“过程意识，从过程、进化的角度来思考科技文化，这些论述或研究 多少为本研究具有思维上的启发意义。但他们也仅仅限于有这种“意识”，未能 从进化的角度对科技文化的特性、发展与未来作深入的思考和研究。 科技文化的真正研究热潮是在“嗦卡尔事件”出现以后。1 9 9 6 年的“嗦卡 尔事件 在全球学术界爆发了一场科学家与后现代哲学家之间的大论战。论战 主要涉及“斯诺命题中的“两种文化”冲突。自此，科学文化与人文文化之 争就成为世纪以来全球文化争论的焦点，很多国际著名科学家和人文学者都卷 入激烈的论战之中，纷纷提出自己的见解和意见，以争夺“科技文化”研究和 认识的“话语权，这在整个人类文化史上具有深远的意义，对科技文化的研究 产生了并将随着论战的深入而继续产生着深远的影响。这些持续热烈的讨论和 研究为本研究提供了众多的重新审视和批判历史视角。 在科技文化研究热潮兴起的同时，西方科学技术哲学正在向科学技术文化 哲学发生深刻地转型。科学技术哲学在2 0 世纪下半叶开始从逻辑主义转向历史 主义，然后又从历史主义向后现代主义的转变。科学哲学的历史主义将传统的 科学逻辑分析转换为科学发展的历史合理性研究，将科学哲学与历史学、心理 学和社会学相联系，大大超出了科学哲学传统的认识论和分析哲学框架；“后库 恩时代的科学论演进开始从科学的社会研究走向科学的文化研究【3 】，爱丁堡学 派“科学知识社会学 的社会建构论，也强调用文化要素来解释科学活动的动 因，这种科技文化哲学转型在爱丁堡学派那里已露端倪。 【1 悃承玉论马赫的知识进化脱【j 】大自然探索，1 9 9 4 ( 0 2 ) ：9 4 - 9 9 【2 】李醒民色一- - z j 6 册究进路阴社会科学论坛，2 0 0 5 ( 7 ) ：5 2 0 【3 】李宏伟科学技术哲学的文化转型i m 】北京：商务印书馆，2 0 0 8 ：4 7 武汉理工大学硕士学位论文 费耶阿本德洞穿当代西方科学哲学的理论困境和方法无能，他反对科学哲 学研究的方法论，声称要告别理性，宣告传统科学哲学的终结，后现代主义从 文化视角来理解科学、淡化科学与艺术、社会、政治乃至宗教的区别，将科学 融入一般社会文化，后现代主义者所主张的“相对主义虽然有无政府主义的 嫌疑，但也表达出了科学哲学未来发展的文化转向趋势。科技哲学的这种科学 技术文化转型使科学技术哲学的研究逐渐转向于对于科学技术的文化研究，科 学技术哲学研究呈现出实践性、具体性的文化多元方法取向，传统的科学技术 的哲学研究越来越融入到更为宽泛的文化研究之中。 国内有关科技文化的研究是从对西方科技文化研究的译丛开始的。事实上， 从2 0 世纪2 0 年代的“科玄之战 到9 0 年代关于“科学精神与人文精神 的讨 论，可以说都属于科技文化研究的范畴。这一时期之内由于受政治和社会文化 的影响，科技文化的研究一直处于比较隐蔽、封锁的状态中。改革开放以来， 随着西方大批有关科技哲学和科技文化方面的书籍被引进国内，一些学者从最 初的“自然辩证法 学科建设的角度开始了对科技文化的真正初步研究。到本 世纪初，在中国自然辩证法研究会的领导下，成立了“科技文化专业委员会 ， 每年组织开展科技文化的相关研究和讨论。综合考虑，国内对科技文化的研究 主要集中在几个层次： 在微观层次上，诸多学者探讨研究了科技文化构成及其特征的引述和本土 化阐释研究，包括科技文化的构成要素、层次与特质的研究等；在中观层次上， 有学者开展了中西科技文化的历史进程、流变和差异，科技文化的生成和发展 的时空境遇、人性基础、社会条件、文化氛围以及建制支撑考察研究等，再到 讨论科技文化与人文文化的分裂与融合、科技文化的社会建构中的价值定位等 多角度的研究与分析；在宏观层面上开展了科技文化与社会互动、科技文化与 和谐社会建设、科技文化发展战略等诸多方面的研究【l 】。应该说，这些研究全面 而深入地厘清了科技文化的概念、区分了科技文化的特性、比较了中西科技文 化的差异，随着研究的深入和全面，也加深了公众对科技文化的认识和了解， 使越来越多的人注意到科技文化在社会发展过程中的多重功能和价值。 此外，有关科技文化的交叉研究也逐步兴盛，开辟了许多科技文化新的研 究领域。一些学者通过吸收后现代社会学理论认为后现代主义与科技文化理念 存在内在精神的相似，这种相似集中体现在后现代科学上，后现代科学是后现 【l 】杨怀中科技文化与当代中国和谐社会建构【m 】北京：中国社会科学 i j 版社，2 0 0 8 ：6 7 8 武汉理工大学硕士学位论文 代主义指导下科学范式的革命性转型的趋向。还有一些学者结合心理学方法和 理论讨论科技文化发展的社会心理条件。有学者从人类学的视角讨论了文化进 化的可能性、文化变迁与文化进化的般理论，认为文化的进化是文化范式不 断更替的过程，更替的动力源于个人对现存文化范式的突破。 尽管国内有关科技文化的研究与讨论以中国的语言和概念，讨论包括科技 文化在内的与中国的前途和命运息息相关的重要问题，而对于真正意义上的科 技文化哲学来说似乎还不够成熟，其学术水平有待提高。很少有人将其作为科 学哲学的新范式去思考和发展，因而科技文化研究似乎还处于非常松散的状态， 缺少完善的理论体系，因此在科技哲学的科技文化哲学转型的大背景下，国内 科技文化的研究只能算是科技文化哲学的一个开端或雏形，这也正是需要我们 努力的。但科技文化作为一种动态的、流变的文化形态，在其生存和发展的历 史长河中是如何向前进化发展的? 科技文化进化的原则、动力和表现各是什 么? 又以什么样的向度和方式向前进化? 对这些基本的问题的研究和论述是少 之又少。这也是本研究将致力于研究和澄清的问题。 可以说，截至目前，“科技文化的研究依然是一个充满分歧、难以给出一个 明确研究框架的交叉研究领域”【l 】。在此研究领域内，科学家、