（中国古典文献学专业论文）论李群玉的诗歌创作.pdf

中文摘要 李群玉是一位晚唐著名诗人。其诗宗法屈宋，追慕南v,融个人坎坷与时代 灾难于一体，疏淡清美，自成体格。枫江兰浦，多咏湘中风物名胜:荡思摇情， 清唱南国秀山丽水。这种浓郁的地方文化色彩成就了李群玉，使其成为有唐一代 湖湘文化最杰出的代表之一 对其研究主要是从上世纪八十年代开始的，人们初 步探讨了李群玉的生平及其诗歌艺术特点和成就。然而就整体而言，当今学术界 对李群玉的重视程度还不够，现行文学史对其鲜有论及，对他的研究也缺乏全面、 深入、高水平的成果。本文力图把李群玉的诗歌创作放在特定的时代、地域、人 文背景中，从具体作品入手，探本逐源，重点探讨李群玉诗歌的悲剧情怀、艺术 风格及其地位影响等问题，以期较全面地展示李群玉诗歌创作的成就，进一步拓 展与丰富唐诗研究的领域。 关键词:李群玉悲剧情怀艺术风格 ab s t r a c t l i q u n y u w a s a f a m o u s p o e t o f l a t e t a n g d y n a s t y . h e p u t h i s p e r s o n a l f ru s t r a t i o n s i n t o th e e p o c h c a l a m i t y t h a t l e a r n e d fr o m q u y u a n a n d s o n g y u , a n d r e m i n i s c e d t h e s o u t h e rn d y n as t y . f o r t h i s r e a s o n , h i s p o e m s a p p e a r f r e s h a n d d e l i c a t e .h i s p o e m s p r i n c i p a l l y d e s c r i b e t h e f a m o u s m o u n t a i n s a n d g r e a t r i v e r s , t h e p l a c e s o f h i s t o r i c i n t e r e s t a n d s c e n i c b e a u t y i n h u n a n o f t h e a n c i e n t t i m e s . l i q u n y u w a s o n e o f t h e m o s t p r o m i n e n t d e le g a t e s o f h u x ia n g c u l t u r e i n t a n g d y n as t y b e c a u s e h i s p o e m s p r e s e n t s t r o n g l o c a l c u l t u r e c o l o r . i t i s s in c e 1 9 8 0 s t h a t l i s w o r k s h a v e b e e n f u rt h e r s t u d i e d , a n d t h e r e s e a r c h i s m a i n ly a b o u t h i s p o e t i c f e a t u r e s a n d a c h i e v e m e n t . b u t o n t h e w h o l e , t h e p r e s e n t a c a d e m i c c i r c l e s d o n t p a y e n o u g h a tt e n t i o n a n d t h e c u r r e n t l i t e r a ry h i s t o ry d o e s n t a t t a c h m u c h d o w n h i m e v e n t h o u g h t h a t t a l k l a c k s o f t h o r o u g h , p e n e t r a t i n g a n d f u r t h e r s t u d i e s . i n t h i s p a p e r , a u t h o r a tt e m p t s t o t a l k a b o u t h i s p o e m s fr o m t h e a s p e c t s o f p a rt i c u l a r r e g i o n a n d b a c k g ro u n d , s t u d y t h e t r a g i c e m o t i o n ， s t y le , t h e g r e a t i n fl u e n c e t o o t h e r s b y c o m p a r i n g s t a t i s t i c s a n d a n a l y s i s . a t t h e s a m e t i m e , e x p e c t t o s h o w h i s s y s t e m a t i c a c h i e v e m e n t o f h i s p o e t r y , i n o r d e r t o e x p a n d a n d e n r i c h t h e a c a d e m i c s p a c e o f t a n g p o e m s . k e y wo r d s : l i q u n y u t r a g i c e mo t i o n s t y l e 论李群玉的诗歌创作 引言 李群玉 ( 8 1 0 -8 6 2 ) ， 字文山， 行四， 澄州澄阳( 今湖南渣县) 人。 性旷逸， 不乐仕进，专以吟诗自 适。亲友强赴举，一上而止。早岁即有诗名，好吹笙，善 急就章。与杜牧、段成式、方千有诗篇往来。裴休观察湖南， 厚延致之。及为相， 以诗论荐。群玉乃诣胭，进诗三百篇，仆射令狐绚奏授弘文馆校书郎。未几，解 任归洋阳，终于荆襄间。昭宗光化三年，以左补胭韦庄奏追赐进士及第。关于其 诗集， 新唐书 艺文志著录 李群玉诗三卷， 后集五卷。三卷者，为宣 宗大中八年所进呈的作品:五卷者，当为大中八年以后的作品。现存最早版本为 南宋临安府棚前睦亲坊陈宅书籍铺刻本， 四部从刊本即据此影印。 全唐诗 编诗三卷。现存群玉诗，剔除明显窜入的他人作品后，有二百六十余首，今人整 理本有羊春秋辑注 李群玉诗集 。 纵观上世纪唐诗研究，晚唐诗坛上一些中小作家，特别是以描绘乡土风物见 长的作家极少受到关注， 难以进入研究者的中心视野。 李群玉被唐末周朴誉为“ 群 玉诗名冠李唐” 2， . 他对湖湘文化的传承和弘扬， 有着重要意义。 但学术界对其缺 乏整体、系统的研究，这就为我们进一步深入研究留下了广阔天地。因而，本文 拟从现有资料出发，在已有成果的基础上，把李群玉放回那个 “ 正在沉沦、渐进 薄暮”的晚唐，回溯其生存的文化时空，从整体上审视李群玉的诗歌创作活动， 在全面展示其诗歌创作取得的艺术成就的基础上，对其在唐诗发展进程中的地位 和影响，做出符合实际的评判.这必将有助于加强我们对唐代沉湘诗人的群体认 知，进而更准确深入地理解、把握晚唐诗歌那种悲凉凄清、寄慨深远、荡气回肠、 摇曳多姿的独特审美意味。 一、悲剧情怀 李群玉一生历唐宪宗迄慈宗，凡七朝。当其生时，藩镇割据、宦官专权、朋 党之争等诸多矛盾加速了大唐帝国的衰亡， 盛唐的辉煌一去不再。 朱光潜指出: “ 情 绪的性质一部分由 人的 特质决定，另一部分由 产生这种情绪的环境决定。 ” c 晚唐 李群玉这辈诗人，当他们雄心勃勃地登上历史舞台之时，却己经失去了盛唐文人 风云际会名动九州的际遇。李群玉自然无法回避这个既让人伤心又难以割舍的社 会现实， 一种被命运捉弄的悲凉， 在诗人心灵深处升腾，再加上自 身的 坎坷遭遇， 李群玉的人生之旅，始终笼罩在浓重的悲剧氛围中。诗人情感受到磨难，心灵受 到戏害， 但他并没有放弃自 我的精神索求，守望着自己的灵魂，清唱出 一曲曲 荡 思摇情的悲歌。 1 、怀才不遇的悲愤 “ 学而优则仕” ， 中国历代文人大都将为官从政视为实现自 身价值的最佳途径。 唐代文人自 不例外。李白立志要 “ 申管晏之谈，谋帝王之术” ，杜甫在诗中表达过 “ 致君尧舜上， 再使风俗淳” 的雄心抱负。 李群玉同样渴望建立功业， 施展政治才 能， 期盼着 “ 巍巍致君期，勋华将比崇”们 时机的到来。然而诗人所置身的晚唐， 是一个有志之士虚负凌云之才，襟抱难开的时代。诗人出身寒微，他在 进诗表 中称: “ 臣宗绪凋沦， 丘山 贱品，幽沉江介， 分托渔樵。 ” 5 为求仕进， 诗人寒窗苦 读，卷轴盈旗 f屈心干渴，远赴京举。然而在仕进的道路上，他却备尝艰辛，与晚 唐众多士子一样，没能避免仕途僵赛的命运。 青年时代的李群玉胸怀壮志，发愤自 强。 他诗中写道: “ 小子书代耕，束发颇 自 强。 ” ( 自 澄浦东游江表途出巴丘投员外从公虞)， 又称“ 古书千卷要穷通” ( 自 遣 ) 。他有过 “ 遐想鱼鹏化，开襟九万风” ( 登蒲涧寺后二岩三首 )的热烈憧憬， 自以为 “ 男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骤”( 自 澄浦东游江 表途出巴丘投员外从公虞)，期待着大鹏展翅时机的到来。文宗大和元年 ( 8 2 7 ) , 他曾满怀壮志赴京应举，却落得失意而归，这是他人生中首次遭受重大挫折。此 时，仕进的道路己严重堵塞。科考舞弊，历朝有之，晚唐尤甚。 旧唐书卷一七 六记载杨虞卿 “ 每岁栓曹贡部，为举选人驰走取科第，占员闻，无不得其所欲， 升沉取舍，出其唇吻” 。在这种情况下，单凭才艺进取则难乎其难。对此，诗人感 到郁郁不平: “ 巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳” ， “ 朱门待媒势，短褐谁榆扬”( 自 澄浦 东游江表途出巴丘投员外从公虞 ) ，他深感环境的压抑，以至 “ 中夜恨火来，焚 烧九回肠” 。尽管如此，诗人并不甘心就此沉沦。对于未来，还有一定幻想，认为 “ 骚雅道未消，何忧名不彰” .他期待转机的到来， “ 所希困辱地，剪拂成腾骤” 。 此后，诗人为求仕进而屈心干渴，希望得到援引。 “ 短褐后飞者，前攀莺鹤翔” ， 明白表露干渴心迹。在 献王中垂中，以张仪、韩信自 诩， “ 张仪会展平生舌， 韩信哪惭胯下羞。 他日图勋画麟阁，定呈肝胆始应休” 。 在 投从叔中写道: “ 可 惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骇骥向谁嘶?”诗人把自己比作骇骥，把 从叔比为伯乐，希望得到举荐，从而摆脱 “ 毛焦久卧泥”的赛厄处境，却未能如 愿。 宣宗大中八年 ( 8 5 4 ) ， 李群玉“ 以草泽臣来京， 诣网上表， 自 进诗三百篇。 ( 裴) 休适入相，复论荐。上悦之， 软授弘文馆校书郎” 。 司 尽管只是一个替皇家整理书 籍的小官，仍使他喜出望外，昔日的苦闷一扫而光。他在 呈同馆诸公二十四韵 中写道:“ 庶期白雪调，一奏惊凡聋。昨 in巫相召，扬鞭指冥鸿。 ”淋漓尽致地表 现出兴奋无比的心态，以为从此可以鸿图大展.但官场的尔虞我诈，朝政的腐朽 污浊，与诗人洁身自 好、不同流俗的性格，产生了激烈的冲突。使得诗人难以立 足于握凝的官场，在不到三年的时间里就匆匆请告南归.个中原因绝不仅像他诗 中所说的 “ 十口系心抛不得”， “ 桂玉愁居帝里贫”( 金塘路中 ) 。此时朋党之 争异常激烈，五代孙光宪 北梦琐言卷六就有 “ ( 李群玉)乃清介高洁之人， 非 轻率之士，疑为同人所谤”的记载。方干 过李群玉故居 :“ 评直上书难遇主， 衔冤下世未成翁。 琴蹲剑鹤谁将去， 惟锁山斋一树风。 n (1 ) 从中可知群玉上书获罪， 招致谗毁。对此，诗人愤怒地控诉道: “ 惨惨心如地，营营舌似蝇。谁于消骨地， 一鉴玉壶冰。 ”( 宵民 )表现了诗人被尬蝇之辈陷害，蒙诬受屈的愤慨。 “ 凤兮衰 己尽，犬也吠何繁! 轻重忧衡曲，妍娃虑镜昏”( 吾道 ) ，残酷的现实使诗人从 政的理想一再破灭。他失官离京时写下了 出春明门 : “ 本不将心挂名利，亦无 情意在樊笼。鹿裘黎杖且归去，富贵荣华春梦中。 ”三载为官，只落得怅然南归; 多年向往，竟成了一场春梦。诗人内心的苦痛、愤慈分明蕴含在表面的自 我排遣 之中。经过这次重大打击，诗人对仕途心灰意冷，转而对 “ 误入仕途”进行忏 悔: “ 但笑一尺绳， 三年绊骥骥。 ” ( 登宜春醉宿景皇寺寄郑判官兼简空上人 ) 在 渺茫暗淡的人生中， 他只得“ 浮生暂寄梦中梦， 世事如闻风里风”( 自 遣 ) ，归 向释道，借诗酒消忧解愁，从自 然山水中寻求慰藉。观照诗人一生的心路历程: 踌躇满志，遭到挫折，仍不甘沉沦;期待通达而又杳不可期，从而再度失望，千 思百虑郁结于心，怀才不遇的悲愤在诗句中自然流淌。 2 、羁旅行役的痛苦 由于仕途失意，李群玉在寒困赛厄的流浪中度过一生。他带着失望，一腔惆 怅地离开了长安，开始了自我放逐，其游踪颇广，足迹遍布大江南北。读其诗作， 仿佛看到穷苦潦倒、满面愁容的诗人在崎岖的山路上踊蹈独行的身影。诗人家境 清贫， “ 无灯假贫女，有泪沾牛袁” ( 将离澄浦置酒野屿奉怀沈正字昆仲三人联登 高第 ) ， 遭夭折， 兄弟离散， “ 骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达”( 寄短书歌 ) ， “ 稚女如花堕晓枝”( 哭小女凝儿 ) ，以致身心受创，难禁的痛苦 爱女又 ，辛酸 的眼泪便涌入笔端。 故其诗作， 多悲苦之辞， 穷愁之思， 老病之叹。 “ 平明梁山泪 缘枕沾匡床”( 自 遭浦东游江表途出巴丘投员外从公虞 ) ， “ 今日片帆城下去，秋 风回首泪阑千”( 重经巴丘 ) ，眼泪或许能冲淡片时的悲凉，却难以涤除永久的 哀愁。 诗人天性敏感，见花落泪， 遇秋增愁， “ 摘花把酒弄秋芳， 吴云楚水愁茫茫” ( 醒起独酌怀友 ) ， “ 黄叶下空馆，寂寥寒雨愁”( 将之京国赠薛员外 ) ， “ 暮水 绿杨愁，深窗落花思”( 盛春)，眼中景物皆染上了主观色彩，成为个人情感的 载体。 “ 行人陌上不留情， 愁香空谢深山雨”( 山释梅花 ) ， 那无人欣赏的梅花正 是诗人穷愁不遇的自 我写照。 李群玉诗中充满着岁月空流、一事无成的感叹: “ 羁栖摧剪平生志，抱膝时为 梁甫吟”( 长沙紫极宫雨夜愁坐 ) ， “ 岁暮空叹息，年华逐遗踪”( 秋怨 ) ， “ 年 光东流水，浩叹伤羁心”( 将离澄浦置酒野屿奉怀沈正字昆仲三人联登高第 ) 。 同时， 他擅长以生动形象的比 喻来描写抽象无形的哀愁， 给人以鲜明深刻的印象。 如 雨夜呈长官 : 远客坐长夜，雨声孤寺秋。 请量东海水，看取浅深愁. 愁穷重如山，终日 压人头。 朱颜与芳景，暗赴东波流. 蜂翼侯风水，青云方胆 修. 孤灯冷素艳，虫响寒房幽。 借问陶渊明，何物号忘忧。 无因一f a t ,高 枕万情休. 凄清的秋夜，诗人独自一人投宿在荒山古寺之中。房内惟有寒灯相伴，屋外只听 冷雨敲窗，雨声里是忧思难掩伤心独任的个人天地，无限心事涌上心头。想岁月 白白流逝，青云之志受阻，以至辗转反侧，夜不能寐。元辛文房 唐才 子传卷 七认为 “ 远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁”等句，“ 曲尽羁旅 坎埠之情， 。明谢棒 四溟诗话卷三则云: “ 请量东海水，看取浅深愁 ，观此 悲感，无发不皓。若后削冗句，浑成一绝，则不减太白矣。 ” “ 请量东海水，看取 浅深愁”这两句诗，历来与李白 金陵酒肆留别中 “ 请君试问东流水，别意与 之谁短长” ，李 a 虞美人中 “ 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” ，相提 并论，这种以水喻愁的比喻，凝练含蓄而又意味悠长。 李群玉描写羁旅行役的诗作，善于以细腻的笔法， 进行细致微妙的心理刻画， 把自己饱尝漂泊的痛苦，淋漓尽致地表现出来。如 九子坡闻鸭鸽 : 落照苍茫秋草明，鹤鸽啼处远人行. 正穿屈曲崎呕路，更听钩轿格碟声. 曾泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程. 此时为尔肠千断，乞 放今宵白 发生. 这首诗采用画家烘云托月之法，曲尽愁苦之致。清金圣叹 贯华堂选批唐才子诗 卷八称此诗为 月纳认为: “ 绝世才子之笔” ，并认为 “ 哀苦诗自来无逾此篇” 。 “ 悲伤既是时代的特征，他 ( 按:指艺术家)在事物中所看到的当 然是悲伤. ”【幻 李群玉身世飘零， 遭际坎坷， 种种不幸时时萦绕在诗人的心头，挥 之不去。如 湖寺清明夜遣怀 : 柳暗花香愁不眠，独凭危槛思凄然. 野云将雨渡微月，沙鸟带声飞远天。 久向饥寒抛弟妹， 每因时节忆团国. 杨餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边? 这首诗抒发了远离家乡，思念亲人的悲苦愁怀。柳暗花香本是惹人心醉的美好景 色，由于诗人心里充满了悲愁，以至于眼前景物皆着作者之忧伤。凭栏远望，沙 鸟飞还，自己思念亲人却不得聚首，孤寂凄楚的悲感阵阵涌上心头。诗人对亲人 的思念之情诚挚感人， “ 十口系心抛不得， 每回回首即长蟹”( 金塘路中 ) ， 倾诉 了清贫与共的心声。 “ 支颐乡思断，无语到鸡鸣” ( 中秋广江骚示韦益 ) ，思念亲 人以至无法入睡，凄苦动人。 “ 病久欢情薄，乡遥客思孤” ( 九日 越台 ) ，重阳节 本是家人登高团聚的日子，而诗人却孤苦伶仃，疾病缠身。 “ 三年音信凝肇外，一 曲哀歌白发生”( 寄短书歌 ) ，长期的羁旅生涯，使诗人过早地愁白了头发。- 种言说不尽的悲哀，长期积压在诗人心头，沉淀为诗人的悲剧情怀。 3 、咏史怀古的感伤 “ 任何一个民族的艺术。都是由它的心理决定，它的心理是由它的境况造成 的” 。9 1 咏史怀古诗在中晚唐大量出现，自 非偶然。中唐咏史诗尚存重回盛世的中 兴梦想，每每有浑融豪宕之气:时入晚唐，咏史诗的创作己经丧失了匡时辅弼的 动机，多有哀怨愁绝之气。李群玉现存十多首历史题材的作品，都别有一种无可 奈何的感伤悲凉。 由于现实的严峻和仕途的困厄。诗人在登山临水之际，除了抒发思古幽情外， 很自 然地要将历代遗迹与个人身世、现实艰辛联系起来。最有价值之处在于咏史 与述怀的结合，个人感情与国家兴废的联系，使他的咏史怀古之作蕴籍强烈的现 实因子，染有浓重的感伤情调。“ 霸业随流水，寒芜上古城”( 石头城 ) ， “ 霸业 没荆棘，雄图成古丘”( 登章华楼 ) ，这类题材通过历史今昔盛衰的对比，产生 一种深邃悠远的历史沧桑感。 株陵怀古可称这类诗的代表作: 野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛敬风。 龙虎势衰佳气歇， 凤夙名在故台空. 市朝变迁秋芜绿，坟家高低落照红. 霸业鼎图人去尽，独来惆怅水云中. 曾作为六朝繁华之都的株陵，龙虎之势、凤凰之台， 而今已烛灭风散、坟家郁埋， 再无半点昔日豪华踪影。 “ 这种自然的真实性和历史真实性的对照” ，被席勒称 为“ 诗意的真实性” 。【 阁 它立足于一个审美对象 于苍凉悲壮的景物描写中烘托出兴亡倏忽之感， 思， 价道 还溶进了诗人理想成空的哀叹。清赵臣缓在 却扣合了两个时代的兴亡。诗人 隐含着对大唐帝国盛日 难再的悲 山满楼笺注唐诗七言律中评 :“ 去尽 、 独来 在一些咏史诗中， 史在这里并非关注的中 晚 : 汉阳抱青山， 白云蔽黄鹤， 凭高送春日， 遐想称衡才， 诗人从入目景物写起， 白云悠悠，鹦鹉洲畔， ，一开一合，备极淋漓之致。 ” 诗人通过历史人物的不幸遭遇，寄寓自己的身世之悲。历 心，而成了引发诗人自我抒情的契机。代表作如 汉阳春 飞楼映湘诸。 绿树藏鹤鹉. 流恨伤千古. 令人怨黄祖. 登高望远 绿树郁郁， 浴目幽蔚，青山环抱，诸楼交映，黄鹤楼头 描绘了一幅幽丽的汉阳景观图， 称衡尚气傲物，被曹操忌恨， 接着笔锋一转 引出凭吊才辩杰出的称衡的情怀。 因冒犯黄祖被杀，年仅二十六岁。 为刘表不容 诗人认识到这并非某一时代独有的悲剧 吟咏:“ 灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。 ”( 竟渡时在湖外偶为成章 )“ ，终 反复 卑湿 长沙地，空抛出世刁 . ”( 读 ) “ 赵壹赋命薄，陈思多世忧。 ”( 将之京 国赠薛员外 )诗人引古人以自 喻，抒发怀才不遇的悲怨情怀，同时表达对污浊社 会扼杀人刁 的愤慨. 诗人还借咏史怀古， 对现实政治的丑恶现象予以无情的鞭答。 例如 石门戍 : 到此空思吴隐 之，潮痕草艾上幽碑. 人来皆望珠现去，谁泳贪泉四句诗. 东晋吴隐之曾任广州刺史，听说石门有水曰 “ 贪泉” ，饮之怀无厌之欲。他饮贪泉 后， 感赋 酌贪泉诗 : “ 古 人云此水，_献怀千金。 试使夷齐饮， 终当不易心。 ” ， 酌贪泉诗虽历代被传颂，但那些到岭南为官的，却还是中饱私囊，任意搜刮 民脂民膏。李群玉到广州游历，对此进行有力的鞭挞: “ 人来皆望珠矶去，谁咏贪 泉四句诗” ，愤怒地抨击了当时的社会弊端。 二、艺术特征 刘鹉 文心雕龙 。 物色 云: “ 屈平所以能洞监风骚之情者， 抑亦江山之助乎! ” 王勃 越州秋日宴山亭序谓: “ 东山可望，林泉生谢公之文。南国多才，江山助 屈平之气。 ” 我国古代诗文论中， 有一种优秀作品得 “ 江山之助”的说法。自屈原 流放沉湘，感物抒怀，写下了 离骚 、 九歌 、 九章等不朽杰作后，沉湘大 地即被视为优秀作品的摇篮。宋黄彻评价唐代张说贬官湖南之后的作品 “ 得助于 江山” .i 12 陆游在 偶读旧稿有感中称 “ 挥毫当 得江山 助， 不到潇湘岂 有诗” 。 这里的 “ 江山”不仅是指潇湘神奇瑰丽的自 然山水， 还包括浪漫感伤的南楚文化。 班固云: “ 凡民函五常之性， 而其刚柔缓急， 音声不同， 系水土之风气， 故谓之风; 好恶取舍， 动静亡常，随君上之情欲， 故谓之俗。 n i ij 这里所谓 “ 风”即先天自 然 地理环境，所谓 “ 俗”即后天人文地理环境。而潇湘山水正是以其独特的自 然地 理环境与人文地理环境影响了李群玉的诗歌创作。 当 然， 作家的创作是一种综合的文化现象，不仅受地理坏境的影响， 还受到 时代社会思潮，创作主体的学识、秉性、气质等多方面的合力作用。同样，影响 李群玉诗歌创作的因素也是多方面的，这里主要探讨其诗歌受屈宋的影响。 1 、宗师屈宋 李群玉诗歌宗师屈原，遥承宋玉.元辛文房 唐才子传卷七在 “ 李群玉传” 末尾写道: 夫沈浦， 古骚人之国. 屈平仕遭讲毁， 不知所诉， 心烦意乱， 赋为 离 骚 .骚，愁也.已矣哉，国无人知我兮，又何怀乎故都?委身鱼腹，魂 招兮不来.芳草英蔺，萧艾参天，奚独一时而然也。群玉继案修能， 翱翔 大化，人不知而不恤， 裸不及而不言.望漆阳之亡极，艳杜兰之绪馨，款 君门以披怀，沾一命而潜退，风景满目，宁无愧于古人。 这里把李群玉同屈原相比，李群玉心怀壮志，却找不到施展抱负的机会，以致幽 沉江介，分托渔樵。屈原忧国忧民，却得不到楚王的重用，导致忧愤沉江。他们 的怨愤心境有着相似之处。尤其是李群玉所生活的沉湘澄浦，与屈原创作楚辞的 自 然环境大体相同。李群玉饮沉湘之水，采芷兰之芳，他的作品为屈魂感召，深 受楚风影响。 李群玉诗中多次提到屈原。纪念屈原的诗如 竞渡时在湖外偶为成章 : 鲸奔电逝三千儿， 彩舟画揖射初晖。 喧江雷鼓蜂甲动，三十六龙街浪飞. 灵均昔日 投湘死，千古沉魂在湘水. 绿草料烟日 篆时，笛声幽远愁江鬼. 据说端午节赛龙舟是用来纪念屈原的。诗作采用了以 欢景衬悲情的手法，深化了 诗歌的主题，表达了诗人对屈原的深深缅怀之情。 凭吊屈原的诗如 湖中古愁三首其二: 昔我睹云梦，穷 秋经泪罗. 灵均竟不返，怨气成微波. 莫桂开古祠， 膝胧入幽萝。 落日 潇湘上，妻凉吟九歌。 在一个深秋的黄昏，诗人漫步到屈原当年沉没的泪罗江畔，悲凉地吟诵着屈原的 作品。在吊古伤今中，诗作中 注入了诗人自己强烈的身世之悲。 李群玉诗中多处化用屈原作品。如卷下 晚莲 : “ 楚客罢奇服，吴姬停掉歌。 涉江无可寄，幽恨竟如何?”化用了 涉江中的 “ 余幼好此奇服兮” 。卷上 大 云池泛舟中诗人写道:“ 渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以灌吾缨。 ” 化用了 渔父中的 “ 沧浪之水清兮， 可以灌吾缨， 沧浪之水浊兮， 可以灌吾足” ， 明确表达了诗人宗师屈原.不愿与世俗同流合污的心态。屈原在 “ 众人皆醉我独 醒”的环境中，仍然保持 “ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的百折不挠精神 以及 “ 虽九死其犹未悔”的英雄气概，对李群玉的人格也有深远的影响。他虽有 不得志的苦闷，如 “ 孤醒立众醉， 古道何由昌” ， “ 巴歌掩白 雪， 鲍肆埋兰芳” (自 澄浦东游江表途出巴丘投员外从公虞 ) 。但仍执着于个人道德的完善， “ 兰秋香不 死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霞侵”( 赠元级 ) 。 李群玉诗歌艺术方面深受楚骚文化的熏陶， 蕴含着诸多屈赋艺术的审美特征。 宋代黄伯思 翼骚序说: “ 屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故 谓之 楚辞 。 ” 清王夫之说: “ 楚， 泽国也。 其南沉湘之交， 抑山国也.叠波旷宇， 以荡遥情，而迫以圭嵌戍削之幽苑，故推宕无涯，而天采盗发，江山光怪之气， 莫能摸抑。 14 李群玉诗中的 许多名篇如 黄陵庙 、 湖中古愁三首 、 人日 梅花 病中作 、 玉贞观 、 晚莲等，都体现了楚骚的遗风余韵。 湘君 、 湘夫人 中的神话传说色彩，在李群玉的一些山水诗里都有体现。 如 裘 黄陵庙二首其一: 小姑洲北浦云边，二女容华自 俨然. 野庙向江春寂寂，古碑无字草苹竿. 回风日幕吹芳芷，落日山深啼杜鹃. 犹似含擎望巡狩，九疑愁绝隔湘川. 这些诗句生动的描写了 舜与二妃的历史传说，诗中的“ 小姑洲北浦云边” ，即 湘 君 、 湘夫人中的 “ 中洲”与 “ 澄浦” ;“ 芳芷” ，即 湘夫人中的 “ 沉芷， 。 这首诗虽然继承了 湘君 ， 湘夫人中的神话传说色彩，但是，一个描写 “ 袅 袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的入画秋景，一个描写春风回吹，春草竿竿的暮春 图画:一个表达等候恋人不至的眷眷怀恋，一个表达死生永别的绵绵长恨，二者 的意境、情调虽然不同，然而屈赋楚骚的影响清晰可见。 李群玉诗歌同屈赋有着艺术上的血缘联系，在形象和语言的运用上，也有明 显的继承关系。当然这种继承，无论从风格而言，还是就旨趣来说，都不是完全 的模仿。 离骚之旨，在于抒发忠怨之情， 忧国忧民，即使理想破灭，也是虽九 死而未悔:而李群玉的哀愁感伤，主要是慨叹个人境遇的困顿。从某种角度讲， 在楚骚的两位大家中，宋玉对他的影响更为直接。 李群玉和宋玉都是经历坎坷、遭际不幸的文人。刘向 新序说宋玉 “ 事楚 襄王而不见察” ，习凿齿 襄阳誉旧记说他 “ 求事楚友景差” ，作过楚王的 “ 小 臣” 。后来连这也 “ 失职”了，尝尽了羁旅的孤寂凄凉。李群玉自 称 “ 宗绪凋沦， 丘山贱品”( 进诗表 ) ，由于时局的昏暗，一生落拓不偶，羁泊穷年，亦为衰颓 时世失意贫士的典型。李群玉除了当过不到三年的弘文馆校书郎，替皇家整理书 籍外，大部分时间就在吟咏山 水中度过，毕生以诗文为业。他们皆兰质慧心、醉 心于艺术上的精雕细琢。在作品的意蕴上，两者都表现了悲秋伤春的感情基调。 宋玉的 “ 悲秋”历来被认为是文人多愁善感的典型。宋玉在代表作 九辩一开 头，就触景兴感，发出 “ 贫士失职而志不平”的悲叹.他通过对深秋萧瑟景象的 描绘渲染，来抒发去职的悲怨、羁旅的孤寂，表达对现实环境的凄凉感受。杜甫 说“ 摇落深知宋玉悲” ( 咏怀古迹五首 之二) 。 摇落之悲， 亦即悲秋， 是贯穿 九 辩的主旋律，其中蕴含着对时代环境、政治局面的悲感，而其核心，则是对个 人境遇的悲怨。这种以个人身世之感为核心的摇落之悲，也深深渗透在李群玉诗 歌创作中，成为他诗歌创作的感情基调。由于人生的困厄和骚怨风气的浸染，李 群玉的诗作风格清幽悲凉，多抒写悲苦愁怨情怀。笔者据羊春秋辑注 李群玉诗 集统计，李群玉诗中直接点出“ 愁” 字有5 6 次。他善于用具体、生动的形象来 多方面地展示抽象的哀愁。“ 愁穷重如山，终日压人头”( 雨夜呈长官 )形容愁 之 “ 重” : “ 吴云楚水愁茫茫”( 醒起独酌怀友 )言愁之 “ 广” ; “ 春与春愁逐日 长”( 送客往渗阳 )形容愁之 “ 长” ; “ 客愁看柳色，日日逐春深”( 客愁二首 其一)言愁之 “ 深” ，均给人以 鲜明印象。诗人或望雁生愁， “ 摇落江天欲尽秋， 远鸿高送一行愁”( 江楼闲望怀关中亲故):或听雨增愁， “ 春灯含思静相伴，夜 雨滴愁更向深”( 长沙紫极宫雨夜愁坐 ) ;或闻笛添愁，“ 绿草斜烟日暮时，笛声 幽远愁江鬼”( 竞渡时在湖外偶为成章 ) ;或见风生愁 “ 瑟瑟凉海风，西来送愁 容”( 秋怨 ) 。他不仅见悲景生愁情，而且见乐景也添愁绪，如 “ 柳暗花香愁不 眠”( 湖寺清明夜遣怀 ) ， “ 风暖草长愁自 醉”( 长沙春望寄浑阳故人 ) ，这是诗 人悲情心理的自 然流露。无论是伤悼故交，怀念亲友， 还是行旅羁浪，平居宴饮， 随时随地都能触发诗人的悲感愁绪。李群玉的多愁善感和宋玉一脉相承，由宋玉 的伤春悲秋发展为李群玉的外物皆着我之愁，都是衰颓时世怀才不遇的文人凄寒 感伤心态的典型表现。 在抒写艳情的题材中，李群玉频繁运用宋玉 高唐赋 、 神女赋的故事情 节、人物形象、语言词汇，并吸取了其华美奇幻的意境，创作出 同郑相并歌姬 小饮 、 醉后赠冯姬一类艳诗。李群玉诗中直接提到宋玉的有两处: “ 行云永绝 襄王梦， 野水偏伤宋玉才。 ” ( 九日 ) “ 曾留宋玉旧衣裳， 惹得巫山梦里香。 ” ( 赠 人 ) 均将宋玉和宋玉的作品联系在一起。李群玉的诗作中还多次用到巫山神女的 典故，如 “ 愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙”( 醉后赠冯姬 ) ， “ 云雨无情难管 领， 任他别嫁楚襄王” ( 赠人)， “ 巫云多感梦， 桂揖早回旋” ( 送友人之巫峡 ) ， “ 莫令巫山下，幽梦惹云雨”( 送郑京昭之云安 ) ， “ 知君调得东家子，早晚和鸣 入锦表”( 戏赠魏十四 ) 。从中可看出二者之间的承传关系。 此外。李群玉的山水诗里也运用了巫山神女的神话，如 宿巫山庙二首 : 寂寞高堂别趁君，玉人天上逐行云 停舟十二峰峦下，幽 佩仙香半夜闻 庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。 自 从一别襄王梦，云雨空飞巫峡口。 鲁迅指出: “ 然虽学屈原之文辞， 终莫敢直谏。 盖掇其哀愁， 猎其华艳， 而 九 死未悔之慨失矣 九辩本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不 如 离骚 ，而凄怨之情，实为独绝。 ”u s l 这里不仅揭示出屈、宋的异同，也揭示 出宋玉创作的几个主要特征。所谓 “ 哀愁” 、 “ 凄怨” ，即贫士失职的不平与感伤; 所谓 “ 华艳”即以华美的文辞抒写艳情绮思，亦即“ 绮靡” 。李群玉与宋玉之if a i 的 承传关系，正可借用 “ 掇其哀愁” 、 “ 猎其华艳”来概括。 2 、清美风格 作为文学艺术的一个美感范畴， “ 清”表示一种极高的审美境界，它是古代文 艺美学中一个主流性审美主题，在中国传统艺术精神中有着特定的内涵。胡应麟 诗蔽 外篇卷四云: “ 诗最可贵者清。 ” “ 格不清则凡， 调不清则冗， 思不清则俗。 清者，超凡绝俗之谓。 ”他将清定义为一种超凡脱俗、远离尘世的气质，可谓深得 清之三昧。 “ 清”是一种人格境界，也是唐人的一种美学追求。司空图 二十四诗 品列有 “ 清奇”一品，晚唐诗僧齐己 风骚旨 格. 诗有十体列第八体为 “ 清 洁” ， 可见作为诗美概念的“ 清” 在唐代诗学中非常活跃。李白标举 “ 、清水出芙蓉， 天然去雕饰”( 经乱离后赠江夏韦太守良宰 )的审美理想，杜甫提倡 “ 不薄今人 爱古人，清词丽句必为邻”( 戏为六绝句其五)的审美追求。李群玉诗歌同样 具有 “ 清”这一审美风格。 词于丽则，动清律于风骚 、 李群玉诗歌的清美风格，唐宣宗在救 旨中评为 “ 吐妍 元辛文房称他的诗 “ 格调清越” i6 “ 诗思清逸而冶真”旧 。李群玉诗歌清美风格的产生与其气质、 思潮的影响有关，同时还与诗人物象描写、意境创造相一致。 明袁中道称赞他 人生态度及社会 “ 清”首先是一种遗世而独立的生命意趣，一种与世俗纷扰相对立的超脱境 界，一种尚清远浊、全性葆真的品格特征。这种人生意趣主要得之于道家，李群 玉对老、 庄常怀有景仰之情。 他在诗中称颂道: “ 吾家五千言， 至道悬日月。 ” ( 别 尹炼师 ) ，给老子 道德经以无比崇高的地位。 “ 鹏娟喻中消日月，沧浪歌里放 心神”( 卢逸人隐居 ) ， “ 渐觉身非我，都迷蝶与周”( 半醉 ) ， “ 达生书一卷， 名利付春冰”( 杜门 ) 。从这些诗中可以看出，庄子厌弃名利权势，追求避世 隐逸的思想对李群玉颇有影响。李群玉虽内心崇儒，志欲经世，但由于生活在腐 朽衰败的晚唐时代，正道已堵塞不通，自我价值无法实现，便由对外在事功的追 求转变为寻求内心的超脱。受孟子 “ 穷则独善其身，达则兼善天下”的思想影响， 他企图寻找一种平静淡泊的生活和诗境，通过隐逸林泉，栖心禅悦，来表示对污 浊、 黑暗现实的厌恶与回避。 湘楚大地上早就有着隐逸避世的传统， 论语 . 微子 章中记载的楚狂接舆的故事，反映了楚国隐士身处乱世则退隐以全其德的思想。 自 晋陶渊明的 桃花源记问世以后， “ 桃花源”便成了文人向往归隐的理想国的 代称。李群玉受到了这种隐逸传统的影响， 桃源诗云: 我到瞿真上升处，山川四望使人愁. 紫云白鹤去不返，唯有桃源澳水流. 田园牧歌式的世外桃源，是中国古代知识分子神往的精神家园，也是诗人向往的 理想国度。陶渊明的诗风和人格均为李群玉所欣赏。 “ 新诗山水思，静入陶谢格” (送郑子宽弃官东游便归女几 ) ，既是赠人也是诗人自 道。 “ 何当五柳下，酌醋 吟庭绮;( 同张明府游楼水亭 ) ，是诗人的精神追求。陶渊明把仕途比作尘网、 鱼池、 樊笼， 李群玉诗中亦体现了这种思想. “ 本不将心挂名利， 亦无情意在樊笼” ( 出春明门 )，“ 须知香饵下，触口是钻钩”( 放鱼 ) 。陶渊明不为五斗米而折 腰的节操也为诗人所仿效。他在校书郎任上，因不愿与腐败的官场同流合污而请 告南归， “ 不胜庚信乡关思，遂作陶潜归去吟”( 请告南归留别同馆 ) 。 李群玉具有超凡脱俗的气质，这种气质的形成与他受到佛理道法的浸染有关。 探求诗人的心路历程，我们会发现诗人每至一处，对所在寺院颇感兴趣，或临山 观景，入寺餐宿，瞻仰佛祖，或与名钠促膝交谈，或与高僧共相唱和。写下了不 少描绘佛寺景观， 表达阪依意向的诗作， 如 龙潭寺西斋 、 题金山寺石堂 、 湘 西寺鬓夜等。在对某些佛门高僧的歌吟中，表现了诗人对佛门的虔诚和敬意。 如在拜渴法性寺六祖戒坛时，诗人吟道: 初地无阶级，余基数尺低. 天香开茉莉，梵树落菩提. 警俗生真性，青莲出污泥. 何人得心法，衣钵在曹溪。 法性寺六祖戒坛) 寥寥数语，道出了南宗的基本教义，可谓得其要领。末句有力地肯定了慧能在以 心相传佛法的禅宗发展史上的地位。 湘中别成威阁黎一诗对成威阁黎更是满口 赞美。开篇吟道:“ 至哉彼上人，冰霜凛规矩。 ”然后从多方面进行称颂。这种对 佛门人物的虔诚，反映了 诗人对佛教的认可。李群玉与道人尹炼师、卢逸人等均 有交游之谊。在一些赠别道人的诗作中，表现了他超脱自守，向往归隐的倾向。 如 别尹炼师中写道: “ 愿骑紫盖鹤，早向黄金娜。城市不可留，尘埃秽仙骨。 ” 在登临道观时，诗人写道: “ 层城烟雾将归远，浮世尘埃久住难。 ”( 玉贞观) 诗 人厌恶喧哗，追求心神栖息。道家讲 “ 虚无” ，反对 “ 有所待” ，追求 “ 逍遥游” 佛家讲 “ 空无” ，追求无有生灭的涅盘境界。由于自 然观和人生观的接近，道家和 佛家经常走在一起。李群玉能够融汇二教，取其主静去欲、重内轻外的人生态度， 营造一个事功无望时藉以超脱的心灵避难所，并兼取二教的自 然观，在对山水的 观照中，淡化现实的痕迹， 从而排遣尘嚣乱绪，用造化之美养其性情之真。 令狐绚在 荐处士李群玉状中称 “ 李群玉放怀丘壑，吟咏性情，孤云无心， 浮馨有韵” ，元辛文房在 唐才子传卷七中称赞他 “ 清才旷逸，不乐世进，专以 冷咏自 适” ，都指出了诗人远绝名利、根性淡泊的一面。李群玉有着清洁自守、不 附流俗的可贵品质。他在诗中引兰、荷、松、梅一类高洁物象为同调， “ 兰秋香不 死，松晚翠方深” ( 赠元级 )，“ 八月白露浓，芙蓉抱香死”( 伤思 ) 。他在近 体诗的应用价值高于古体诗的时代，却大量创作古体诗， 在晚唐诗坛保持自己的风 格。贺裳称 “ 文山虽生晚唐，不染轻靡僻涩之习，五言古诗颇有素风”f w 。 杜治 谷认为李群玉 “ 于晚唐诸家， 最为超迈” p s 薛雪评其诗 “ 脱尽晚唐蹊径”lzib 诗 人自 称“ 性野难依 俗， 诗 玄自 入 冥” ( 东 湖二 首 其一) ， “ 境寂凉夜深， 神 思 空飞越”( 湘西寺霎夜 ) ，厌恶喧嚣嘈杂的城市生活，善处清境，喜欢一种宁静 淡泊的生活方式。听泉、品茗、弈棋、赏月、踏雪、望云、弹琴等，都是诗人喜 欢的清兴雅趣.姚合 寄李群玉 : “ 九衙名与利，无计扰闲人。道远期轻世，才 高贵重身。 ”( 全唐诗卷四九七)从中可以想见诗人的高致。 清是一种风格，一种风神韵致，在诗歌创作中，须通过具体的话语形态来体 现，如作品的意象、词语、修辞、意境等。李群玉诗歌的清美风格，表现在诗人 描写的多是品性高洁的物象，营造宁静清幽的意境方面。 “ 诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的 风格， 在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群” 。 (z il 李群玉描写的物象多 具有清冷、高洁的特征。在他的山水诗中，诗人从大自 然的物象中摄取最多的要 算月亮了，他诗中直接写到月的就有五十多首。与晚唐诸家相比，足以名列前茅。 他信手拈来，却道尽了明月的千姿百态。写初月: 胞花流光浅，涓涓泛露轻. 云间龙爪落，帘上玉 钩明. 初月二首其一 淡云轻露，光浅钩明，宁静安详的氛围，给人一种远离尘嚣之美。 写残月 紫府空歌碧落寒，晓星冬亮月光残. 一群白鹤高飞散，唯有松风吹石坛. 紫极宫斋后 晓星寥亮，月光渐残，白鹤高翔，风摇松动，除了宁静以外，还增添了一种清空 高绝的感受。在他的写月诗中，晴朗之月是 “ 朗抱云开月”( 长沙陪裴大夫登北 楼 ) ，雨中之月是 “ 野云将雨渡微月”( 湖寺清明夜遣怀 ) ，写海月有 “ 海月出 银浪”( 中秋夜南楼寄友人 ) ，写湖月有 “ 明月洞庭上”( 将离澄浦置酒野屿奉 怀沈正字昆仲三人联登高第 ) ，江月是 “ 相与缘江拾明月”( 落帆后赋得二绝 其二) ，其诗中还有对山月、池月的描写等等。这千变万化的月，使得诗人的山水 诗自 然而然地形成一种清空宁静的物象美。除月之外，诗人描写物象较多的是云、 鹤、 松、竹、梅、荷、菊一类高洁脱俗的意象， “ 一顷含秋绿，森风十万竿。气吹 朱夏转，声扫碧霄寒”( 题竹 ) ， “ 一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗 闻细韵，琴声长伴读书人”( 书院二小松 ) ，这些物象大都具有宁静清幽、风格 高绝的特征，正是李群玉诗歌清美风格的意象特征。 古人认为诗歌中“ 清” 的意境主要得之于自 然。 司空图描写清境: “ 涓涓群松， 下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。可人如玉，步展寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。 神出 古异， 淡不可收。 如月 之曙， 如 气之秋。 ” ” ， 李 群玉诗 歌题 材近一半得之于自 然，山水诗更能代表其诗歌 “ 清”的审美风格，呈现出澄明清远的意境。如: 晓发洛援辛，夜宿洛援水。 风笠扫石瀚，琴声九十里. 光奔觉来眼， 寒落梦中 耳. 曾向三峡行，巴江亦如此. 卢澳道士 风吹竹摇，琴声悠远，寒光照眼.落泉惊梦，这一切给人一种远离尘俗、意境清 冷之感。唐汝询评此诗: “ 清响自 超，不落常调。 n s:u 李群玉诗的 “ 清”还表现在语言的明晰省净。吴乔称: “ 文山虽生晚唐，不染 轻靡僻涩之习。五古有素风。 ” ( yn ) 李群玉诗中最具主体审美意味的几个字依次是 “ 空、清、寒、幽、寂、独” ，其中 “ 清”字出现频率较高，从中可看出他的审美 趣尚: 九月莲花死，萍枯霜水清. 大云池泛舟 清如南吏丝，韵若黄钟吼。 ( 赠方处士兼以写别 遥想潘园里，琴禅兴转清. 湖阁晓晴寄呈从翁 二首其二 长啸凌清晖，裸情当 雪涤， 送魏硅视 滩声起鱼眼， 满鼎漂清霞. 龙山人惠石厚方及团茶 雨过琉璃宫， 佳兴浩清绝。 湘西寺雾夜 以上诸句，分别从风景之清、声律之清、兴致之清、心境之清、氛围之清、境界 之清等不同视角写清，展示了“ 清”作为一种趣味，一种品格，已渗透在诗人细 致入微的感受中。 三、地位影响 在唐诗灿烂的星空中，李群玉的诗歌成就，不能与同时代的名家杜牧、李商隐 等人相提并论。但