（设计艺术学专业论文）江南传统建筑环境“灰空间”解析.pdf

江南传统建筑环境。灰空间”解析中文提要 中文提要 在建筑环境中有一种中介空间，起着连接内外环境、缓冲各种矛盾的作用， 我们称之为“灰空间 。这是一种过渡的、动态的、不定的、形态内涵丰富的复合 空间。虽然“灰空间 是一个现代的术语，但寻根溯源，古人早己懂得利用这种 空间类型来创造空间氛围，满足人的身心需求。如在江南传统建筑环境中我们很 容易找到它的身影。 本课题以江南传统建筑为载体，深入剖析了传统建筑环境“灰空间 的形态、 成因，并将传统建筑空间环境与人的心理内涵相结合来阐述“灰空间形态与人 的心理和行为的关系。这对江南传统建筑环境理论体系的完善应该是有积极作用 的，同时，相信对现代城市、建筑、室内环境设计又有一定的引导和借鉴作用。 通过研究，我希望“灰空间 这种形态丰富的复合空间，能够受到越来越多 的重视，能更积极地运用于现代建筑环境设计中，达到人与环境的和谐共生。 关键词：江南传统建筑、灰空间、心理、行为 作者：陈燕 指导教师：马路 t h e “g r a ys p a c e i nt h et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r eo f t h es o u t ho f t h ey a n g t z er i v e r t h e g r a ys p a c e i nt h et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r eo ft h e s o u t ho ft h ey a n g t z er i v e r a b s t r a c t i nt h ea r c h i t e c t u r ec i r c u m s t a n c e s ，t h e r ei sak i n do fm e d i as p a c ew h i c hc o n n e c t s t h ei n h e r e n tw i t ht h ee x t r i n s i cc i r c u m s t a n c ea n dc a l lr e m i t sak i n d so fc o n f l i c t sw i t c h c a l l e d “g r a ys p a c e i ti sak i n do ft r a n s i t i o n a l ，d y n a m i c ，i n c o n s t a n ta n ds u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t a lc o m p l i c a t e ds p a c e t h o u g h g r a ys p a c c i s am o d e r np h r a s e ，t h e a n c e s t o r sm a d eu s eo ft h es p e c i a ls p a c et oc o n s t r u c tt h es p a c ea t m o s p h e r ea n ds a t i s f y t h em e n t a la n dp s y c h o l o g i c a ln e e d s f o ra l li n s t a n c e ，w ec a ne a s i l yf i n di ti nt h e t r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r ei nt h es o u t ho fy a n g t z ef i v e r t h et h e s i sm a i n l yf o c u s e so nt h es t u d yo nt h et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r ei nt h es o u t h o fy a n g t z ef i v e r i ti n v e s t i g a t e st h ec o n f i g u r a t i o no ft h e g r a ys p a c e i nt h et r a d i t i o n a l a r c h i t e c t u r e i tc o m b i n e st h et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r es p a c ec i r c u m s t a n c e sw i t ht h e p s y c h o l o g yk n o w l e d g et oe x p l a i nt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h e g r a ys p a c e a n dt h e h u m a np s y c h o l o g ya n db e h a v i o r i ti sh e l p f u lt 0p e r f e c tt h et r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r e t h e o r ys y s t e mw i t c hc a l lb ea p p r e c i a t e di nt h ed e v e l o p m e n to fm o d e mm e t a p h o n ， a r e h i t e c t u r e la n di n t e r i o rd e s i g n ih o p cw ec a l lp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h e “g r a ys p a c e ，ak i n do fc o m p r e h e n s i v e s p a c e ih o p ei tc a nb eu s e dw i d e l yi nm o d e r na r c h i t e c t u r ea n dc i r c u m s t a n c e sd e s i g n e v e n t u a l l yi tc a na c h i e v et h eb a l a n c eb e t w e e n t h ec i r c u m s t a n c e sa n dh u m a nb e i n g s k e yw o r d s ：t r a d i t i o n a la r c h i t e c t u r eo f t h es o u t ho ft h ey a n g t z er i v e r 、g r a ys p a c e 、 p s y c h o l o g y 、b e h a v i o u r w r i t t e nb yc h e n y a n s u p e r v i s e db ym a l u 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 。研究签名；套芷嚣期：掣 学位论文使用授权声踢 苏州大学、中国科学技术信息研究所、禽家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究售签：空垒：。蒸二一日期：地墨：主。 导师签 江南传统建筑环境“灰空间”鳃析引言 芦i 亡f i苗 世间事物中，存在着许多中性因素，这些因素调和了事物的绝对性，缓解了 事物之间的矛盾，使事物内部趋于协调。建筑环境中也存在着这么一个中性空间， 它介于室内外之间，既不制约内外，也不孤立内外，它是一个过渡空间、媒介空 间、复合空间，现代建筑术语称之为“灰空间 。“灰空间 使建筑环境内外产生 连续性，更合理地满足人的活动需求，这种空间在江南传统建筑环境中得到了很 好的运用。 江南传统建筑环境中的“灰空间 形态是建筑环境中的过渡空间，它在传统 建筑中起到了很好的调节空间氛围的作用，这种多元的，复合性的空间使中国传 统建筑产生和谐的、含蓄的、朦胧的意境。研究江南传统建筑“灰空间一形态， 一方面可以对我国古典建筑形态、构成和发展规律做进一步研究，了解中国传统 建筑环境的特色，从中找到空间设计的精华，另一方面可以通过对古典建筑“灰 空间 的研究，了解空间与人的相互关系和相互作用，可以从人与环境的角度去 考虑和研究空间的本质性范畴。对现代建筑环境的发展有一定的启发。 研究江南传统建筑“灰空间一形态，一方面可以对我国古典建筑形态、构成和发 展规律做进一步研究，了解江南传统建筑环境的特色，从中找到空间设计的精华， 另一方面可以通过对古典建筑“灰空间 的研究，了解空间与人的相互关系和相 互作用，可以从人与环境的角度去考虑和研究空间的本质性范畴。对现代建筑环 境的发展有一定的启发。 在调查已有的科研资料及著作中显示：目前对建筑环境和人的心理之间的关 系有一定范围的研究，对建筑环境中的“灰空间一形态有一定的研究，但不够深 入。目前对中国传统建筑空间的类型、做法、艺术价值研究的较多，对江南传统 建筑的空间形态、设计要素等整体性的探讨比较完善，江南传统建筑的文化及艺 术价值已得到充分的肯定。但对江南传统建筑环境中的“灰空间 形态与人的心 理和行为的关系研究得不是很多。本文拟在这方面做更为细致的分类研究和分析， 期望获得具有理论与现实意义的成果。 空间形态“是一种复杂的经济、社会现象和社会过程，是在特定的地理环境 和一定的社会发展阶段中，人类的各种活动与自然因素相互作用的综合结果。因 此人与环境之间的关系是研究空间形态的关键点，这将是未来建筑环境设计和研 究的重点。 江南传统建筑环境“灰空间”解析第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 第一章江南传统建筑环境“灰空间 的形成 1 1 “灰空间”的概念 “灰空间 这一概念是由日本建筑师黑川纪章提出的，通常指介于室内外之 间的一种过渡空间，可以达到室内外空间融合的目的1 。黑川纪章提倡使用日本茶 道创始人阐述的“利休灰 思想，以红、蓝、黄、绿、白混合出不同倾向的灰色 来装饰建筑。灰色是一种中性的色彩，可与任何颜色取得协调。他在设计中把空 间比作色彩：室内为“黑，室外为“自修，作为室内外的过渡的庭院、走廊空间 便称之为“灰空间。这种空间具有协调性，在一定程度上抹去了建筑内外部的界 限，使两者成为有机的整体。 黑川纪章的“灰空间 可以理解为是一种过渡空间。在联系建筑内外时，常 常表现为一种过渡和中介的功能，它能将室内和室外有机地衔接，满足人的使用 需求。如：传统建筑中的庭院和檐廊，现代建筑中的走廊和阳台等。但除了这些 简单的联系之外，“灰空间 其实还有更广泛的意义。我们还可以把它看作是一种 模糊的表达、一种多元的共享，具有不定性和多义性。建筑环境中的很多空间常 常具有多种功能，人们在使用过程中能灵活地选择，空间呈现出一种动态的、模 糊的概念，因此我们也可以把“灰空间 理解为是一种模糊空间或多元空间。如 传统建筑中的天井和廊棚，现代建筑中的共享空间和多功能厅等。 今天我们给“灰空间 赋予更多的内涵，我认为它应该是一种过渡的、动态 的、不定的、形态内涵丰富的复合空间。这种空间类型更注重人的感受和需求， 能促进人的心理和行为的健康发展，同时人的参与也使这类空间更加丰富和多样 化，这是一个值得进一步研究和探讨的内容。经过细致的分析，我们发现早在黑 川纪章提出所谓“灰空间 概念之前，这种空间形态就已在江南传统建筑中得到 大量应用，如民居建筑、古镇街道及园林环境等。其中在民居建筑和古镇街道中 显得尤为突出。以下我们将从江南传统建筑环境入手，来了解“灰空间 的类型、 特征及形成原因。 1 郑时龄、黑川记章【碉，薛密，译，北京：中国建筑工业出版社，2 0 0 2 ，3 5 3 6 2 江南传统建筑环境“灰空间”解析第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 1 2 江南传统建筑环境中“灰空间”的类型 江南地区的自然条件、地域文化造就了江南传统建筑秀美、优雅、含蓄的风 格，是我国传统建筑中最具代表的类型之一。为适应当地气候条件，民居住宅布 局多采用穿堂、天井、院落等形式；江南水乡多河，出现了小桥、码头、过街楼 等富有特色的建筑小品；江南园林多处于市井中，规模较小，多运用扬抑、曲折、 借景等手法来创造空间效果，扩大人们盼空间感受。这些布局和处理手法形成了 江南传统建筑多样的“灰空间”形态。 江南传统建筑中的“灰空间”类型丰富多样，如民居建筑中的庭院、天井和 檐廊，水乡古镇中的廊棚、骑楼和弄堂，园林中的亭、榭、阁、舫等。由此带来 的分类方式也是多样的，并没有固定的模式。如我们可以按照构成类型来分，也 可以按照结构方式来分或者按照使用功能来分。以下将从构成的类型方面来了解 江南传统建筑环境中“灰空间”的类型。 1 2 1 单体建筑的“灰空间” 单体建筑的“灰空间”主要体现在建筑室内外空间的渗透融合及由此带来的人 与自然的接近。江南园林和庭院中常见的亭( 图1 ) 、榭是一种典型的“灰空间”。 它们一般由台基、柱和屋顶组成，四面通透，常常 是全方位敞开的，能很好地强调虚空的内部与周围 环境之间的联系。亭不仅是一种融于无限空间之中 的有限空间，而且是一种沟通自然景物和人的内心 感受的中介空间。元人有两句诗：“江山无限景， 都取一亭中”。王羲之在兰亭集序中也指出， 兰亭给人的美感，主要不在于亭子本身的美，而是 在于它可以使人“仰观宇宙之大，俯察品类之 图1 无锡蠡园四方亭造型 资料来源：作者自拍 盛”。因此，亭在中国古代建筑群尤其是园林中应用及其广泛，它能使人从客观 的景物观赏进入主观的艺术意境，从而使人对周围的景物、历史和整个人产生一 种富于哲理性的感受和领悟。 在江南民居建筑中，檐廊也是一种典型的灰空间。它是正屋的附属空间，常 有前出廊、前后廊和周围廊等构造方式。檐廊是一面开敝的半室内空间，构成室 内与室外的中介过渡。它使建筑的台基、屋身和屋顶形成一种和谐的关系，并以 “以无作有”的介入，使建筑r ； i - 的空间达到深邃而连续的空间效果。 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 1 2 2 群体建筑的“灰空间” 群体建筑的“灰空间”强调从外到内的组合与联系，这在江南古镇的商业空间 中表现较为突出。发挥联系作用的廊棚、骑楼、过街楼、披檐以及弄堂等，在界 定相对内外的层次中，表现出包容内外的空间特质。2 廊棚是在沿河的店或宅前加建的部分，它是店铺或住宅的延伸空间，是集家 务、休憩、交往、商业等功能于一体的复合空间。一些多样而非固定性的活动能 够在这里自由地展开。它能使人们在交流的同时避免烈日或雨水的伤害，同时使 图2 西塘沿河廊棚 图3 西塘廊棚空间 资料来源：建筑论坛w w w a b b s c o m c a 建筑内部与街道产生和谐的互动，渗透出江南水乡浓郁的生活情调。( 图2 、图3 ) 披檐是在街道旁侧建筑的二层窗台之下加建的遮阳避雨的部分。它与廊棚有 类似的地方，但最大的区别在于它无落地的支撑柱，这些披 檐常悬挑或加斜撑。展现出一种错落有制的节奏韵律。 骑楼是沿河住宅或商店底层向内凹入一至三跨而形成 的楼下街，其空间形态与廊棚类似，也是多功能复合空间向 内外空间过渡和渗透的区域。过街楼通常是两侧房屋通过二 层的连廊互相连通，底层中间为街，两侧为房，形成“街从 宅中走，宅从街上过 的景观。( 图4 ) 廊棚、骑楼、过街楼、披檐所形成的“灰空间 不但 是室内外空间的过渡，而且还是江南水乡古镇中最富趣味 的空间。 1 2 3 多层次的复合空间 图4 西塘古镇骑楼空间 资料来源：周学鹰、马晓 中国江南水乡建筑文化， 湖北教育出版社，2 0 0 6 除了以上的两种“灰空间”类型外，江南传统建筑环境中还有很多多层次的 2 周浩明，江南水乡古镇“灰空间”解析，装饰，2 0 0 1 ，总第 6 5 期，8 5 4 江南传统建筑环境“灰空问”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 复合型空间。它们往往具有多种功能，内容和形式更加多样化。如民居建筑中的 天井、庭院，独立看它们是一种院落，承担着联系内外的中介功能；从整个建筑 群来看，它们又起到了联系整体的作用，使各部分功能空间有机地、和谐地串联 在一起，形成错落有致，虚实相生的江南特色建筑环境。 在园林建筑中还有一些建筑构件，在扮演着各种角色的同时也承担着“灰空 间”的功能。如门洞、漏窗等。门洞和漏窗是园林建筑环境中常用的建筑构件， 它们几乎成了江南园林建筑的代表和符号。门洞主要起到分隔内外空间和主次空 间的作用，这种分隔不是完全封闭的，在很大程度上又能保持联系和交流。因此， 门洞实现了模糊空间效果的功能。各种造型的门洞在分隔空间的同时又起到了借 景的效果。用一种含蓄的方式表达江南传统建筑环境特有的风格。漏窗的功能和 门洞是类似的，造型各异的漏窗打破了沉闷单调的白墙，远处的景色透过窗户呈 现出来，空间立刻变得丰富而有层次，人的心情也立刻活跃起来。( 图5 7 ) 图5 洞窗图6 漏窗图7 门洞 图5 - 7 资料来源：作者自拍 1 3 江南传统建筑环境中“灰空间”的特征及处理手法 各种“灰空间”的表现形式虽有不同，但是它们的目的是相同的，那就是创 造出贴合人们心理感受的丰富空间。由于具体的处理手法不同，使江南传统建筑 环境中的“灰空间”具有多种功能与特征。大致归纳为以下几点： 1 3 1 独特的功能特征 江南传统建筑环境中这种富有特色的空间类型是在特定的历史条件下形成并 发展起来的。它们的基本功能是生活和交通，有的还扩展出商业等功能，最终成 为当地居民公共活动的主要承载空间和民居意象的主要展示面3 。由于其特殊的地 3 周浩明，江南水乡古镇“灰空间”解析，装饰，2 0 0 7 1 ，总第1 6 5 期，8 5 江南传统建筑环境“灰空间”解析第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 位和运作方式，“灰空间”功能独特性表现得较为突出。 1 、内外空间的联系与过渡 任何事物有了中介的联系和过渡才能相互渗透和转化，建筑环境中亦是如此。 这种类型主要表现在以下几个方面： 门门在民居建筑中，许多建筑入口都设置了一个通道式的门楼或门道。 作为一个内外之间的进出标志，这不仅是一个单纯的供人识别的符号，它也是一 个“灰空间 ，是人们由公共性的街道步入私密性的内宅的一个过渡空间。门在传 统建筑中扮演着重要的角色。 影壁影壁又叫照壁、萧墙，是民居建筑中建造在院落的大门外或在大门 前起屏障作用的墙体。影壁独立存在时只是一个简单的墙体，但与宅院结合在一 起便立即凸显出它的特征。影壁分外影壁和内影壁，外影壁一般建造在较大规模 的建筑物大门前方，和大i - j # b 的牌楼或建筑物组成了门前的广场。内影壁与住宅 大门形成第一道空间，行人路过时不能随便窥见院内，客人来访时可在影壁前稍 作停留，整理衣冠，然后入院拜访主人，这在空间上起到了很好的联系作用。 天井天井是江南民居建筑中较有特色的一个空间，它是室内和建筑外更 广的空间的过渡空间，相对于室内，是外部空间，相对于建筑以外更广阔的空间 又成了内部空间。它作为室内外的中介空间，改变了自身的空间性质，为自然环 境的引入提供了良好的途径。 堂堂是江南传统建筑中比较重要的一个空间。我们从“一堂二内 的提 法可以觉察出，相对于房、室的“内 ，堂是带有“外 的特性的4 。的确，在建筑 构成上房、室是比较封闭隐秘的，而堂则是比较虚透开敝的。有的堂通间设整樘 隔扇，可以全部开启，形成全开间通透界面。有的堂干脆做成敞厅，前后檐完全 敞开，室内外空间贯联流通，形成丰富的空间效果。 檐廊檐廊是住宅中的室外部分，是住宅与庭院之间的过渡空间。人们处 于该空间内，既能感受自然空间的联系，又不完全与室内空间割裂，在室内、室 外两度空间之间游刃有余5 。浙江省东阳市梅树巷1 号就是一个采用回廊式布局的 四合院( 图8 ) ，回廊将前厅、正厅和厢房连成一体。在院与房之间形成一个第三 度的灰空间，为室内外提供中介和过渡。 侯幼彬，中国建筑美学，哈尔滨：黑龙江科学技术出版社，2 0 0 4 ，1 2 0 5 袁丰，中国传统民居建筑中模糊空间所体现的功能性，华中建筑，第2 l 卷，2 0 0 3 ，9 6 - 9 7 6 江南传统建筑环境“次空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 2 、空间场所的多义性 各种“灰空间”在成为内外空间桥梁的同时也扮 演着多重的角色，它们的功能并不单一，用途是多样 的，也可以说是一个模糊的空间。空间场所的多义性 是指这种空间同时具有几种空间功能或在功能意义 之外还有文化、风俗等方面的意义。一方面是由于空 间本身就是由不同的空间要素组成，这些要素的空间 功能不是单一的，从而使这一空间同时进行各种不同 的空间活动。另一方面是由于空间本身就是由许多空 间复合而成，从而造成了功能和意义的复合6 。 图8 浙江东阳梅树巷1 号平面 资料来源：袁丰，中国传统民居 建筑中模糊空间所体现的功能性 华中建筑第2 1 卷，2 0 0 3 走进江南传统民居住宅，我们可以看到庭院不仅是正房、厢房等单体建筑的 交通联系空间，而且是住宅内部的露天空间，既为各栋单体建筑提供良好的日照、 排水等条件，也为住户提供了洗晒、乘凉、休息、嬉戏等场所。还可以种植花木、 摆放鱼缸，将生态因素引入院内，改善居住环境的小气候。多样的功能使这个空 间富有充足的生活气息。走进江南水乡古镇，很多“灰空间”的特征只有亲身体 验才能感受到。廊棚是整个古镇中最具生活情趣的空间。这种半敞开的空间，虽 然是为适应江南多雨的自然环境而造的。但它除了能为行人遮阳避雨外，还能为 居民提供亲切交谈的场所，人们可以在这里下棋、品茶，同时也是一些商业活动 的集散地。物质、信息也在这独特的空间中实现了流通和交流。 1 3 2 多样的形态特征 一个建筑物或建筑群体给人们以美还是不美的感受，是有某种规律的。如建 筑物是由山墙、门、窗、屋顶等各种构成要素组成，这些要素具有一定的形状、 大小、色彩和质感，而形状又可抽象为空间中的点、线、面、体。江南传统建筑 环境中的“灰空间”也遵循这样的规律，虽然具有多种功能，但它们不是杂乱无 章地组织在一起的。它们存在着一种内在的规律和秩序，使江南传统建筑空间呈 现出有机的、丰富的、优美的空间形态。 这些规律主要体现为以下几方面。 1 、对比与微差 组成建筑环境灰空间的各元素在客观上势必存在着各种各样的差异：变化较 6 冯道刚，江南水乡古镇空间形态和行为的互动性研究，江南大学硕士学位论文，2 0 0 6 ，7 7 江南传统建筑环境“灰空间”解析第一章江南传统建筑环境“灰空问”的形成 大者形成对比，变化不显著的形成微差。对比与微差也可以简单地理解为突变与 渐变的关系。突变容易强调重点，而渐变产生谐调。二者的巧妙结合，就能获得 变化中求统一、统一中求变化，构成一个和谐统一又富有变化的有机整体。例如， 江南建筑受当地气候地理条件的影响形成了一定特色，木构架建筑结构相似、造 型相仿，相互结合形成的灰空间形态也是类似的。只在体量、空间围合酌疏密、 廊道的长短等方面有微差，从整个建筑群来看具有一种高度的统一感、秩序美， 仔细揣摩每个细节又能从中找到变化的乐趣。又如，苏州留园入口部分的过渡空 间曲折、狭长、大小变化不太明显，但是进入园区主体空间时，人们会觉得视野 突然开阔。中国古典园林正是通过大小空间的对比关系获得了小中见大的效果。 2 、韵律与节奏 自然界中许多事物和现象常常是有规律地重复出现、有组织地重复变化，这 就称为韵律与节奏。而建筑作为“凝固的音乐 也呈现出韵律与节奏。在江南传 统建筑群中，“间一是空间的最基本单位，由“间 组成“幢 ，再由“幢 围合 成“中空一的庭院，庭院之间再用廊道、水体、植物进行联系，形成完整的建筑 群体。每进入一个庭院就称为一“进力，构成一系列层层渐进的建筑群，因此，江 南庭院是由多个灰空间串联而成。建筑的实体与庭院的“中空 虚实结合、阴阳 相生，形成一系列节奏和韵律，从而给人以连续、流通、渗透、模糊的心理感受。 1 3 3 丰富的美学特征 谈到建筑功能时，建筑理论界一直有所谓物质性和精神性的双重功能之说。 建筑一般都会具有实用功能，有待于发展其精神性的审美意义，只有既实用又美 观的建筑才是健全的7 。“灰空间 在建筑环境中扮演着独特的角色，也同样发挥着 独特的美学特征。 1 、突出建筑的空间美 建筑空间和建筑实体相互结合形成了完美的建筑，因此建筑美也包含了空间 美和实体美。实体美是外在的、开放的，空间美是内在的、含蓄的。一般说来， 像国外集中型的建筑，整体集聚成庞大的体量，建筑的体量美、形体美给人较强 的冲击力，在这里实体美是占主导地位的。而像中国木构架体系这样的离散形的 建筑则与此相反，由于单体建筑体量不大，结构相似，建筑组群由多座单体建筑 组合而成，内向庭院的整体空间景象成为建筑表现的主体，主建筑和附建筑都成 _ _ _ _ _ _ - _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 。_ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ - _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ 一 ， 7 张宝全，模糊空间满足住房个性，北京：北京青年报，2 0 0 1 8 江南传统建筑环境“灰空间”解析第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 了庭院空间的构成因子。在这里空间美就上升到了主导地位。这其中，“灰空间 的表现独具特色，有时甚至上升到统领整个建筑群的作用。 中国传统建筑是土木为材所形成的木构架建筑体系，由于建筑材料自身物理 属性的影响和限制，影响了中国传统建筑不向超长的高度发展的体制。但建筑要 满足多种不同功能的要求，就必须有满足它的足够的空间。为解决这一矛盾，中 国传统建筑走上了群体组合的发展道路，通过建筑物的群体组合来延伸、扩大空 间。在组合过程中“灰空间 起到了引导、联系、过渡、集合、总结等作用。因 此，人置身并行进在建筑的空间中，随着时间的推移，建筑的空间序列在我们面 前不断呈现，此起彼伏，在起、承、转、合中体现出一种抑扬顿挫的韵律感。正 所谓“庭院深深深几许? 杨柳堆烟，帘幕无重数。 中国传统建筑的空间美，也就 随着时间的进程，在虚实相间的空间布局中流溢出来。8 突出空间美的“灰空间，在江南民居建筑的庭院中反映得较为突出。如苏州 民居的典型庭院由一座正屋和一个天井组成一“进，天井左右两侧大多不设厢房， 直接由院墙围合。天井内部只见南北屋的前后檐立面和敞厅内景，见不到单体建 筑的完整体形。院内的建筑艺术表现明显以空间景象为主。在这里，庭院空间占 据了空间的主导地位。它既是室内空间向室外的延伸，同时也是室外生活引向室 内的前奏，它既是属“内”的，又是属“外的，是介于“内”、“外之间的“灰域 。 2 、突出组群的时空构成 建筑不仅是空间艺术，也是一种时空艺术。人们在建筑的多空间中活动，要 经历一个时间的流程。建筑给人的感受是一个多空间流动的综合感受，是四维的 时空构成。， 我们欣赏江南建筑，静止地观赏和穿行浏览得到的感受是不一样的。静观所 接触的场面、景象是共性的；动观所接触的场面、景象是历时性的。江南传统的 庭院式建筑，一般都是由若干庭院组构而成，它们形成一路或若干路纵深串联的 多进院。这种布局，不仅突出了庭院内向空间的表现力，而且由于院与院的分隔 和联系也大大突出了建筑组群内景的时空构成1 0 。在突出时空构成方面，建筑群中 的很多建筑构件也起到了很好地联系作用。在庭院建筑中，除了院的联系以外， 还使用门、檐、廊、窗等。在园林建筑中使用游廊、亭台楼阁等模糊空间联系主 。刘月，中国传统建筑的空间美，华中建筑，第2 5 卷，2 0 0 7 ，1 3 9 9 侯幼彬，中国建筑美学，黑龙江科学技术出版社，2 0 0 4 ，1 1 7 1 0 侯幼彬，中国建筑美学，黑龙江科学技术出版社，2 0 0 4 ，1 1 8 9 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 体、烘托和协调整个园林气氛。它们就像音乐旋律上跳动的一个个音符，是建筑 流动空间不可缺少的重要组成部分。因此，我们要众览整个江南庭院式以及江南 园林式建筑，必须要动观，必须在行走的过程中才能熟知，必须要经历一个时空 过程才能有完整的感受。 3 、突出建筑环境的意境美 意境美是人对空间的一种综合的心理感受，是在视觉、触觉、听觉、运动感 觉的基础上产生的精神心理的审美需求，它表达的是人与建筑之间的情感互动， 体现人的审美需要、人的精神、思想和情感本质。这就说明，建筑中的“灰空间” 是人的审美活动赋予的结果，只有人的审美活动参与其中，它才有意义。人的活 动不存在，则它的意义也就消逝，变成一种物理的自然的空间。因此，中国传统 建筑灰空间呈现的不仅是“空间组合的美”，“空间的层次美 ，更多的是一种动态 的、人的感受上的美。 老子在道德经第十一章中解释说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿 户牖以为室，当其无，有室之用。”在这里，“有” 与“无”的辩证统一关系即“有之以为利，无之以 为用”。“有”指建筑实体，“无”指建筑的内部空 间和外部空间。有用的建筑空间必须通过建筑实体 的构筑才能取得，空间是有限的；而完全封闭的空 间也不能使用，贯通的空间是无限的。只有正确处 理了空间的有限与无限关系，将开敞和封闭灵活地 应用于建筑环境，方能取得良好的空间效应。灰空 间就很好地处理了空间“有”“无”的关系，使江 图9 苏州忠王府内庭院景色 资料来源：作者自拍 南传统建筑环境呈现出令人回味无穷的意境之美。如民居住宅中天井的运用：从 功能上看，天井具有通风采光的作用。但从精神意义上理解，天井更是主人情感 投入的场所。人们在其中种植修竹、芭蕉、兰菊等以象征个人的品质。这些景物 及其投影与住宅围墙的虚实交融、明暗交替使室内外空间得以相互渗透，这样有 限的空间因分隔成不同层次而获得了丰富而无限的内涵( 图9 ) 。正如郑板桥在一 则题画中所描述的：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其 费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴 s 吾辈欲游名山大川，又一时不得即位，何如一室小景，有情有味，历久弥新 1 0 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 体、烘托和协调整个园林气氛。它们就像音乐旋律上跳动的一个个音符，是建筑 流动空间不可缺少的重要组成部分。因此，我们要众览整个江南庭院式以及江南 园林式建筑，必须要动观，必须在行走的过程中才能熟知，必须要经历一个时空 过程才能有完整的感受。 3 、突出建筑环境的意境美 意境美是人对空间的一种综合的心理感受，是在视觉、触觉、听觉、运动感 觉的基础上产生的精神心理的审美需求，它表达的是人与建筑之间的情感互动， 体现人的审美需要、人的精神、思想和情感本质。这就说明，建筑中的“灰空间” 是人的审美活动赋予的结果，只有人的审美活动参与其中，它才有意义。人的活 动不存在，则它的意义也就消逝，变成一种物理的自然的空间。因此，中国传统 建筑灰空间呈现的不仅是“空间组合的美”，“空间的层次美 ，更多的是一种动态 的、人的感受上的美。 老子在道德经第十一章中解释说：“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿 户牖以为室，当其无，有室之用。”在这里，“有” 与“无”的辩证统一关系即“有之以为利，无之以 为用”。“有”指建筑实体，“无”指建筑的内部空 间和外部空间。有用的建筑空间必须通过建筑实体 的构筑才能取得，空间是有限的；而完全封闭的空 间也不能使用，贯通的空间是无限的。只有正确处 理了空间的有限与无限关系，将开敞和封闭灵活地 应用于建筑环境，方能取得良好的空间效应。灰空 间就很好地处理了空间“有”“无”的关系，使江 图9 苏州忠王府内庭院景色 资料来源：作者自拍 南传统建筑环境呈现出令人回味无穷的意境之美。如民居住宅中天井的运用：从 功能上看，天井具有通风采光的作用。但从精神意义上理解，天井更是主人情感 投入的场所。人们在其中种植修竹、芭蕉、兰菊等以象征个人的品质。这些景物 及其投影与住宅围墙的虚实交融、明暗交替使室内外空间得以相互渗透，这样有 限的空间因分隔成不同层次而获得了丰富而无限的内涵( 图9 ) 。正如郑板桥在一 则题画中所描述的：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其 费亦无多也。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴 s 吾辈欲游名山大川，又一时不得即位，何如一室小景，有情有味，历久弥新 1 0 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 建筑模式也是受到了当地气候的影响。 还有象古镇街道的廊棚、骑楼，这些建筑形式也是因为气候的因素而形成的。 在江南这种贸易繁盛的地区，人们需要更多的往来，为了避免烈日和雨水的侵害， 在古镇街道的两侧就出现了廊棚、骑楼这样的建筑物，散发出浓重的地域特色。 1 4 2 功能因素 功能是人们对建筑所持的具体目的和使用要求，随着不同时代、不同地域、 不同的个体而变化发展，始终是建筑中最为活跃的因素，也是推动建筑发展的动 力1 1 。从功能而言，民居建筑中的庭院能有效地排除外界的干扰，既保持了安静的 环境也满足了各内部空间的采光问题。庭院的花木、水池等能改善调节院内小环 境，使室内空间引入外景、延伸空间、再造自然， 民居住宅中的檐廊是室内与庭院的过渡空 间。处于檐廊中，人1 1 既没有完全与室内隔裂， 又可以享受到外部自然空间，在室内室外两种 空间中游刃有余。这类空间在夏季可以为人们 遮阳、挡雨，还为人们提供一个饮茶、娱乐的 场所。在冬季则给人们提供了晒阳、手工劳作、 儿童玩耍的场所。( 图l o ) 我国南方等多雨地区，街道两旁的店铺均 达到人与自然的高度和谐与统一。 图1 0 苏州忠王府住宅檐廊 资料来源：作者自拍 为单坡的外廊相连，外廊进深大，既是店铺的一部分又是街道的公共空间。该空 间既可在烈日下遮阳，也可在雨季供路人躲雨，休息，交流、贸易、游览均可在 此进行，除此之外还起到了保护木构的作用。 1 4 3 传统文化因素 传统文化是一个国家、一个民族以一定的思想行为和方法世代相袭而形成的 文化要素。它亦是千百万劳动者在生活习俗精神上的共识而自觉地被认可。中国 传统文化经过几千年的锤炼、发展和融合，最终形成了博大精深的文化形态，建 筑作为一种与自然、与人、与社会有密切相关的载体，也必然会反映出这一精神。 1 、儒教伦理观念的影响 中国传统儒家文化是以孔子的仁学思想为核心的，而构成这个思想模式和仁 学结构的首要因素是血缘基础。孔子的仁学体系提出“孝”、“悌”，从纵横两个方 王春雷、谢海琴，传统民居的灰空间，徐州建筑职业技术学院学报，第六卷第4 期，2 0 0 6 1 2 1 2 江南传统建筑环境“灰空问”解析第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 面把氏族关系和等级制度构建起来，从而继承并改造了宗法统治制度。正是这种 血缘关系使得我国传统民居形成向心内聚状态，成为我国传统民居中的一个最为 基本的形态1 2 ，形成了庭院、天井等内敛的“灰空间。 当然，一种建筑形态的形成也并非受到单一思想文化的影响，而是经过多种 思想文化的交融而综合形成。如江南传统建筑中的庭院、天井等空间中常会种植 多种花木，点缀部分石景，形成自然的景物形象。这种引入自然、融合自然的设 计手法使建筑空间具有自然美感并且生趣盎然。让人足不出户便能享受大自然的 味道，这也非常符合道家追求生存环境天人合一的观点。 江南传统建筑环境也受到阴阳五行观点的影响。建筑外部的广阔空间同建筑 构成外“虚”内“实；院子在形态上是由四周房屋相围合，构成外“实 内“虚； 门楼或门道同庭院则构成了另一种外“虚 内“实 的阴阳关系。正是这些客观 现象的阴阳交融、虚实结合，使得江南传统建筑具有了艺术和生命之美。 2 、天人合一思想的影响 “天人合一”的审美思想，是中华民族文化的一个重要组成部分。儒家自古 对天地敬若神明。孔子仁政的核心就是天道人道合一，即人类社会的和谐要以人 类社会与自然规律的和谐为基础。老子有“人法地，地法天，天法道，道法自然” 之说。庄子的“以人合天力也是此意。古人所讲的“天 是多意的，它不仅指自 然的天空，也有上天神明、大自然之意。 “天人合一 的思想也是中国传统建筑环境观的核心思想，即人与自然和谐 统一，与自然环境契合无间。在这种环境观的影响下，虚的空间成为建筑的主角。 江南传统建筑才会出现大量的既非室内、又非室外的灰空间，江南传统建筑空间 也因这些模糊不定的空间而更显精彩。如：江南民居中的天井，作为庭院的一种 形式，是中国敬天敬祖、天人合一观念的特殊产物。天井的表层功能是通风、采 光、排水、连接内外的中介空间。深层功能是把居住者的视线、观念引向苍天。 中堂上的祖位正对天井，敬天和敬祖思想巧妙结合在一起。人们围着天井起居， 天、人、地三者在视线、思维上连成一直线，产生天人共存的情感。 1 4 4 心理因素 自古以来，人们建造房屋作为自身的庇护场所，但同时人的动物属性又使得 人类企图摆脱有限的人造环境，回归到自然环境中去，“灰空间 正是在这种矛盾 1 2 陆原鼎、杨古生，中国民居建筑，广州：华南理工大学出版社，2 0 0 4 1 3 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第一章江南传统建筑环境“灰空间”的形成 的心理中产生的。它与人的心理有着密切的关系。 传统建筑环境的核心是人，因为它显示的是人的生活形态、生活方式。建筑 环境是总环境中人造环境的一部分，也是人与环境相互联系的中间环节。因此， 灰空间的形成在很大程度上受人的心理的影响，成为诸多形成因素的一部分。 前面提到人与自然是和谐统一的，人类建造建筑是为了躲避自然界的侵害。 但是如果把人类封闭在建筑中，就会脱离自然，人会变得孤僻、烦躁、压抑，出 现不和谐的心理现象。因此，古代人类早就意识到这个问题，在为人类建造家园 的同时，处处注重与自然的沟通，创造了庭院式的建筑，自由的园林环境，利用 亭台楼阁、门窗檐廊加强与室外的互动。因此说江南传统建筑环境中的很多“灰 空间”内容也是在人的心理因素影响下产生的。又如传统建筑中的影壁在民间有 “鬼碰头 的叫法，即恶鬼只要碰到墙就进不到院内。于是人们便想到在大i - j # l 或大门内竖一道墙的办法。这也是在人们祈吉辟邪求平安的民俗心理影响下形成 的特殊的“灰空间 形式。 “灰空间 在人与环境的关系上存在着互动性。一方面，建筑空间是人们根 据自己过去的经验以及现实的生活需要而建造出来的，它体现了人的行为活动要 求和心理需要，与风俗习惯、社会文化各方面都有着内在而紧密的关系。如住宅 建筑中的灰空间能满足安全、温暖、亲近自然的心理需求；宗教建筑中的灰空间 能满足心灵祈祷、净化、联想的需求；公共建筑中的灰空间能满足人们合作、交 流、娱乐等需求。另一方面，建筑空间对于生活在其中的人无时无刻不施加着影 响，通过人的知觉过程而潜移默化地改变人的心理模式，进而形成一定的行为模 式。如传统建筑中的天井和庭院处于房屋的中心地位，它吸引着一家人向这个空 间聚集。时间久了，家人便不约而同地在这个空间里聊天、乘凉、休息、嬉戏。 又如江南古镇的沿街廊棚，建造的时候是为行人遮日避雨的，时间久了，人们发 现这是贸易、交流的好地方，便聚集在这里，给与这个空间更多的内涵。同时， 由于各方面的需要，人们也在不断地对空间进行改造，使之与自己的生活、活动、 习惯乃至更高层次的思维方式、审美观及习俗文化等方面更加契合。 1 4 江南传统建筑环境“灰空间”解析 第二章江南传统建筑环境“灰空间”与人的互动关系 第二章江南传统建筑环境“灰空间 与人的互动关系 2 1 人的心理、行为对江南传统建筑“灰空间”形态的影响 从第一章介绍的江南传统建筑环境中，我们了解了各种“灰空间 的特征、 功能、成因。江南传统建筑的整体空间经过人们独具匠心的布局以及时间的推敲， 形成了独具风格的艺术特色。仔细研究这些空间类型以及局部的细节和构件，我 们能找到这些空间组织与建构的一般规律和原则方法，而这些方法的形成充分反 映了当地人们的生活方式和心理特点。 2 1 1 传统礼制与心理暗喻是空间布局的依据 在江南传统建筑的建造过程中人们选择各种适用的空间要素来组织空间，使 之成为适合人的心理活动、行为特点及审美要求的空间场所。由于人们各种不同 的生活方式以及地域的不同状况，对空间要素进行组织时就产生了不同的布局方 式。庭院式的住宅完全是人类遵循封建礼制的心理而建造。这种庭院式的建筑呈 明显的轴线布局，按照尊卑有序、长幼有别的礼制布局房间。一般北房的正中一 间为堂屋，堂屋是家人起居、招待亲戚或年节时设供祭祖的地方，是整个住宅的 核心部位。东西两侧的卧室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，东侧为尊，由 正室居住，西侧为卑，由偏房居住。东西耳房可单开门，也可与正房相通，一般 用做卧室或书房。东西厢房则由晚辈居住，正中一间为起居室，两侧为卧室。有 些住宅还有后罩房，主要供未出阁的女子或女佣居住。由此建造的房屋秩序井然、 有很强的私密性。显示了一个家族的团结和凝聚。同时为了缓和过于严肃的气氛， 在围合的庭院中种植树木、布置景点，使庭院空间更加亲近自然，成为家人休闲 娱乐的场所。 在江南古镇多深宅大院，宅深会形成长长的弄。也有 的是两宅院之间形成的露天弄堂。如西塘古镇的石皮弄全 长有6 8 米，最窄处只有0 8 米( 图1 1 ) 。传说以前的弄堂 是专为女眷或下人进出的，也有的说它们是为符合儒商文 化中“暗能藏财”的心理而设计的。因此弄堂狭窄而幽长， 让财气不容易散出去。更重要的它是个安全通道，消防通 道，一旦发生盗窃、火灾，这里可以毫无阻拦地通往大街 图1 1 西塘古镇石皮弄 江南传统建筑环境“灰空间”解析第二章江南传统建筑环境“灰空间”与人的互动关系 或后门，满足人们