弘扬中医养生文化促进人类健康文明.pdf

1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中医药通报专家论坛高端讲座弘扬中医养生文化促进人类健康文明在国家部级以上干部学习班上的讲稿王琦关键词健康养生文化中医药“健康是人生的第一财富”,健康不仅属于个人,也属于家庭,属于社会。追求健康,渴望长寿是人类长久以来的梦想,那么人活到多大岁数算得上长寿呢以前人们经常说“人生七十古来稀”,而现在“年已八十不稀奇”。现代对于人类自然极限寿命的推算,比较公认的有两种方法,但不管是以人体细胞分裂极限次数算,还是以哺乳动物的寿命为生长期的一倍算,人类的寿命都应该在一岁之间。记得在年的时候,我去看望国学大师季羡林先生,岁的季老先生说他的人生目标是岁,我说这个目标不算高,因为两千多年前的黄帝内经“上古天真论”里就有“度百岁乃去”的记载,唐代著名医家孙思邀就活到了多岁。现代社会中,年中国老龄问题全国委员会发现我国男性的最高年龄是岁,女性最高年龄是岁,所以说现在岁所谓的“老年人”,按照人类“天年”来算,也就是中年而己。怎么才能“尽其天年”呢,答案就是学会养生,不仅要延长生命的时限,而且要提高生命的质量,因为没有生活质量的寿命延长,活到百岁也只是一场空欢喜。我们中华民族是一个历来重视养生的民族,是一个有着悠久养生历史的国度,而中医学是一门把养生作为重要内容的医学,只要你愿意从中吸取养生的精华,就会朝着黄帝内经所说的“尽终其天年,度百岁乃去”方向走去。今天通过谈养生文化使我们了解中医学悠久的养生史和丰厚的养生内涵,从而为现实服务。作者简介王琦,男,著名中医学家,教授,博士生导师。国家有突出贡献专家,国家重点学科中医基础理论学科带头人,国家人事部、卫生部、国家中医药管理局遴选的全国名著名中医药专家之一,国际中医体质研究会主席,英国皇家医学会会员,国家“十五”中医体质学建设项目负责人,国家重点基础研究发展计划计划中医基础理论整理与创新研究项目专家组成员及课题负责人。本刊学术顾问。作者单位北京中医药大学口沉挽源远流长的东方养生文化“养生”一词,最早见于庄子内篇,又称摄生、道生,所谓“生”,就是生命、生存、生长之意所谓“养”,即保养、调养、补养、护养之意。养生就是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现健康长寿的目的,是一种综合性的强身益寿活动。经历了几千年的演变与发展,已经形成具有较为完备的理论体系和实践经验的“养生学”,不仅深受中国人民喜爱,而且远传世界各地,为全人类的保健事业作出了贡献。历史悠久的养生民族与国度中医养生文化的帕日凡力司1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中医药通报年月第卷第期形成和发展经历了漫长的岁月,在灿烂的养生文化中,我们可以看到一个个鲜活的养生成功实例,中国古代医家象唐代的孙思邀岁、王冰岁,宋代成无己岁、钱乙岁明代养生家冷谦岁清代薛雪岁、赵学敏岁、吴鞠通岁等。他们为什么能够在“人生七十古来稀”的社会时代能如此高龄长寿呢根本的原因在于他们学习了解养生的知识并加以实践,而“笑一笑,十年少”等一些老百姓耳熟能详的养生谚语,一直流传至今,为民族的健康发挥着作用。在几千年的华夏光辉历史中,众多的养生家不断创新和发展,其养生著作达余部,并有余种版本流传至今,他们的养生思想及其著作,如一颗颗璀璨的明珠,照耀着中华民族健康的道路。多元交融的养生文化体系中医养生学作为人类文化的瑰宝,也是具有我国民族特色的人体生命之科学,经过几千年的发展,已经形成了世界具有特色的养生长寿科学,中医养生有关的理论方法著述,流布于古代儒、释、道、医等诸子百家文库中,其养生之学不只与医学有关,与家庭、伦理、教育等社会学也有着广泛的联系。作为中国传统文化的一个分支,它与其它文化源流之间既有相同的渊源,又有密切的联系,是以培养生机、预防疾病、争取健康长寿为目的。我们可以看到,中医养生包括食养、药养、按摩、气功、武术等丰富的养生技术。从内容上来看,涉及到了现代科学中预防医学、心理医学、行为科学、医学保健、天文气象学、地理医学、社会医学等多学科领域,实际上它是多学科领域的综合,是当代生命科学中的实用学科。正如著名科学家钱学森所说“养生文化及其派生的人体科学、生命科学,已经不能单纯把它看作是一个科学技术问题,他还是一个社会运动。”钱学森年月在清华大学的一次发言由养生文化所派生的人体生命科学也许将是世纪最具有领先性、最具有魅力的新型科学,养生文化的蓬勃兴起,将为人体科学、生命科学的产生和发展提供了前所未有的良机。随着时代的进步,中医养生文化不仅反映了中华民族文化的特色,而且将继续在多元文化的交融中成长与发展,以开放性的容纳架构完善自身体系的同时,促进与其他学科的交融与进步。丰富多彩的养生文化瑰宝中医的养生包括饮食养生、运动养生、房事养生、气功养生,药物养生等等内容,还有形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则指导养生活动,而协调平衡是其核心思想。闪烁人类智慧的养生思想以摄生为要务的人生观马克思说过“健康是人生的第一权利,是一切人类生存的第一前提”。进人世纪,我们的身体运动方式整体上与生产劳动产生了距离,而且出现了违反生物节律和其他自然规律的异化状况,高度紧张的社会生存竞争也使得劳动者的生理、心理等方面的疾病增加,“过劳死”和英年早逝实际是人间悲剧,提高自然的健康素质,赢得更多时间为社会服务更是科学的人生态度。中医养生学的最终目的是要保证身体的健康,从更深层次的意义上讲,它还涉及到人生观的问题,履行养生实践作为自我人生完善的目的,在这方面,季羡林先生就是一个很好的例子,年,季老已是岁的高龄,他端坐于席,身子骨挺硬朗,谈吐间亦庄亦谐,神情中时时泛着童真。多年来他每日闻鸡而起,日成千言,于书斋中思接千载,视通万里,笔底下涌出的是他内在的激情,内在的精神,内在的学养通过载体又转化为润物的春雨,惠泽人们的心田。先生年高没有暮气,而洋溢着朝气,这就是生命机能的外观。先生华诞时,有一画家为他作肖像画,题曰“九十青春,”看来不是什么恭维。其是一个人,最怕的是脑的衰老,而勤于用脑倒是延缓衰老的良方,歌德多岁写浮士德,马寅初岁后学了多年俄语。先生九旬有余仍佳篇源源问世,即偶染小恙,亦不间断。先生的散文有“纵浪大化中”的意境,他于案头作散文之书,抒胸中之气,畅心中之想,一边洗足,一边读报,是他每天的生活内容之一,洗足可温通血脉,读报以激活心灵,难怪他的脑细胞总是那么活跃。先生位尊而平和,诗人无半点矜持,人皆称其为仁者风范。何谓仁中外卫生要旨云“常观天下之人,凡温和者寿,质之慈良者寿,量之宽宏者寿,言之间默者寿。盖四者,仁之端也,故曰仁者寿。”这是对先生最好的概括,也给我们养生以很好的启示。因人制宜的养生观因人制宜,落实到养生就是“因体施保”,“因人施养”,人体不是一台机器,不可能用一、二、三、四、五,红、黄、蓝、白、黑统一配送,而是要根据不同体质状态,进行个性化保健。前面我们谈了很多养生的知识和方法,并不是苗石咖乙为己对已山刀“】1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中医药通报专家论坛拿一本中医养生书,对照上面的方法操作就行了,我们每个人的具体情况不一样,“世界上没有两片完全相同的树叶”,也“没有完全相同的两个人”,美国健康专家阿特金斯医生说“我们都是有着不同的基因倾向,不同的历史,不同的需要克服的健康问题,不同的饮食口味和不同的代谢反应的个体,没有一个可以适合所有人的饮食。”比如人参是一个很好的补养药品,但不是说每个人都适合吃人参,如果你是气虚、阳虚的人,吃了人参可能效果会比较好,但如果是阴虚或湿热的人,吃了人参不仅无益,反而有害,会导致“人参病”,怎么解决这个问题呢,中医体质学给我们找到了一个途径。我带领课题组通过近三十年来的研究,提出了中国人群体质九分法,即平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、痪血质、气郁质、特察质等种基本类型,已经在全国范围内进行数万例的临床流行病学调查并加以分析与验证,证实了人群种基本体质类型的分布。比如有两个人都觉得不舒服,到医院看病又老是检查不出什么毛病,这时候我们可以通过种体质的判定量表来辨识他们的健康状态见表、,填表后,通过分值计算,得出一个人是阳虚质,一个人是阴虚质,那么接下来,两个人所实施的养生方案就不一样了,阳虚体质的人平时在饮食上要注意多食用补阳的食物如羊肉、猪肚、鸡肉、带鱼、狗肉、韭菜、茵香等,同时少食生冷粘腻之品,即使在盛夏也不要过食寒凉之品。而阴虚体质的人就不同了,他应该多食一些滋阴的食物,如芝麻、糯米、绿豆、牛奶、鸭肉、猪皮、豆腐、桃子、银耳等,同时应少吃辛辣之品。如果他不知道自己的体质,也跟着阳虚体质的人一起吃狗肉、羊肉来食补养生,轻则上火长疮,重则可以出现痈疡疗疖。再从运动锻炼养生方面说,阳虚体质者的锻炼要选择和暖的天气进行户外运动锻炼,不宜在阴冷天气或潮湿之处锻炼身体,如水中游泳易受寒湿,一般不适宜。而阴虚体质由于阳气偏亢,不宜进行剧烈运动,避免大强度、大运动量的锻炼形式,避免在炎热的夏天,或闷热的环境中运动,以免出汗过多,损伤阴液。另外,对于起居养生等等其他养生方法,也是同样的情况。所以养生之前很关键的一步,就是搞清楚自己是个什么体质,要不然就可能出现“南辕北辙”,“背道而驰”的结果,而知道了自己的体质状态,针对各自的不同特点有的放矢,也是体现了中医因人制宜的养生观。表阳虚质判定标准请请根据一年的体验和感觉回答以以没有有很少少有时时经常常总是是下下问题题题题题题题您手脚发凉吗您胃院部、背部或腰膝部怕冷冷吗吗您感到怕冷、衣服比别人穿得得多多吗您比一般人耐受不了寒冷冬冬天天的寒冷或冷空调、电扇等吗您比别人容易患感冒吗您吃喝凉的东西会感到不不舒舒服或者怕吃喝凉的吗您受凉或吃喝凉的东西后,容容易腹泻、拉肚子吗您夜尿次数多或者比别人尿尿量量多、尿色清淡吗表阴虚质判定标准请请根据一年的体验和感觉回答以以没有有很少少有时时经常常总是是下下问题题题题题题题您感到手脚心发热吗您感觉身体、脸上发热吗您手脚心出汗吗您的皮肤干燥吗您的皮肤粗糙吗您面部两颧潮红或偏红吗您感到眼睛干涩吗您感到口干咽燥吗计分方法原始分简单求和法。原始分数二各个条目分值相加。转化分数一分。转化分数原始分一咒判定标准转化分分,判断为“否”一分,判断为“好象是”妻分判断为“是”。判断结果口是口好象是口否以养性为核心的综合调摄观中医养生之法重在养性,即强调精神修养,黄帝内经“恬淡虚无”乃养生一大法则,“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来,”简而言之,也就是要做到“淡”字。唐代著名养生家孙思邀也认为欲养生者,必须做到“于名于利,若存若亡,于非名非利,亦若存若亡。”性甘“淡泊”,所以他能够活到一百多岁而身心俱康健。清代名医程国抽山。刀幽卫七山“1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中医药通报年月第卷第期彭在医学心悟保生四要中说“无愧无慎,涵养心田,心田宁静,天君泰然。”中医养生影响极深的儒家,在养生过程中,也都非常注意心理调整。“能以中和养其身者,其寿极命。”孔子提出“仁者寿”,大仁者必长寿,认为“养德尤养生之第一要也”,具有仁德者方可通向长寿之路。“养心立德,福寿康宁”,这些道理对现代人同样适用,年在其组织法中就指出“健康不仅是没有疾病或不虚弱,而是身体的、心理的和社会的完美状态”的三维概念,因此,今天人们所追求的健康应该是身体上、心理上、社会上和道德上和谐完美的状态,所以养生以养性为要,进而达到心身的和谐,个体与社会的和谐,与人们追求的完美健康的目标是完全一致的。因此养身在养心,养心在养性,养性才能达到养生的最高境界,就能真正延年益寿。实践与推进养生的现实意义随着科学的进步,社会经济的发展和人民生活水平的提高,现代医学正由传统的“生物医学模式”向“生物一心理一社会”医学模式演进,而养生的模式也在转变,美国长寿研究学者卡迈博士在人类长寿的秘诀一文中提出了人类要得以长寿,必须具备五个要素,其中第一条就是必需要有绿色的空间和新鲜的空气,这一观点也符合现代中医养生学“自然一生物一心理一社会”四维的养生模式,在这一模式下,要求我们要“顺应自然一形体健康一心理道德完善一适应社会”,只有如此,才能做到真正的健康。近几十年来,新的养生模式推动着社会养生文化的发展,重视生活方式是养生学的重要内容。工业文明一方面极大地改善了人类的物质生活和生存条件,但另一方面,高速的生活节奏,不良的生活方式也在侵袭人类健康。据研究,约有一之多的疾病皆是由于心理压力太大。年月在北京召开的慢性非传染病控制综合规划中心主任会议预计,到由于不良生活方式而致病的人数占发展中国家的,发达国家达到,生活方式病将成为人类的头号杀手。因此,重视与推进养生有重要的社会意义,弘扬中医养生文化将促进民族素质和全社会的健康水平的提高。领悟养生文化,升华人生境界仅仅认识到生命的可贵、养生的重要还不够,只有通过科学、文明、健康的生活方式和行为方式,倡导科学养生,才能实现生命质与量的完美结合。比如古代诗人白居易就是善于养生者,白居易大半生中,不仅仕途坎坷,而且老年丧子,他在枯桑中以枯桑为喻写道“道傍老枯树,枯来非一朝。皮黄外尚活,心里中先焦。有似多忧者,非因外火烧。”面对常有忧愁事件发生的现实生活,他总是积极排忧解愁,乐观以待,这大概就是称做“白乐天”的缘故。所以会养生的人,能够化“门前冷落车马稀”、“人走茶凉”的悲观为“停车坐爱枫林晚”的独特意境,陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”是一种人性的达观境界。面对生活的更易、时势的变迁,苏东坡能够有“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”的豁然大度,做到这些,便是进人到养生的佳境了。随着社会的进步,养生文化的蓬勃发展为我们展现了一幅绚丽多姿的具有中国特色的人文画卷。而真正做到领悟养生文化,就是要积极主动地把养生方法溶化在日常生活作、息、坐、卧、衣、食、住、行的各个方面,把养生保健的思想深深扎根生活之中,做到防病健身,祛病延年,提高健康水平。“身强曰健,心怡曰康”身体上“康健强壮”,心理上“天高云淡”,将自身与大自然融为一体,真正品尝生命的喜悦、生活的幸福,从而使人生境界得到升华。进行养生实践,获得身心健康中医养生学是从实践经验中总给出来的科学,是历代劳动人民智慧的结晶,能否健康长寿,一方面,要坚持把所学到的养生知识贯彻到日常生活中去,如要节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等等。另一方面,要以“与时俱进”的眼光来看待养生学,注意到社会变化对养生学的影响。在营养匾乏的古代,胖是健康和幸福的象征,而在今天,人们却为如何减肥而发愁。因此,研究中医养生学如何适应这种影响而发展,肯定是必要和非常有用的。在日常生活中,我们应该把我们学习到的养生知识随时随地地加以练习,比如上床后先搓脚心次,早晨起床坐起后先摩腰眼次,然后搓手捂面,干梳头等,长期坚持对健康非常有益。古代医家成功的养生要诀我们也可以进行效仿,如孙思邀在“卫生歌”中提到“发宜常梳、齿宜常叩、津宜常咽”、“食后徐行百步走,两手摩胁并胸腹”的养生方法都可以成为我们每天的“必修课”。魏晋养生家秘康在养生论中说“养生有五难名利不灭,此一难也喜怒不除,此二难也声色不去,此三难也滋味不绝,此四难也神虑精散,此五难也。”也就是告诉我们养生要淡泊名利,调节喜怒南北朝的陶弘景在养性延命录乃刀右力“用1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.中医药通报专家论坛中教我们调气法“纳气有一,吐气有六。纳气者,吸气也,吐气者,谓吹、呼、烯、呵、嘘、咽,皆出气也。”,平时我们也可以经常操练。清代著名养生家曹庭栋提倡食粥以养生,认为“老年人如每日空腹食粥,能推陈致新,生津快胃,所益非浅。”著名诗人陆游还写诗赞誉食粥说“凡人个个学长年,不悟长年在目前,我觉宛邱平易法,只将食粥致神仙。”,说明了食粥是一个很好的饮食养生方法,以上这些养生方法,都是我们日常生活中可以拿来用的。谈到养生,人们总是围绕“补”字做文章,老人如何补,小孩如何补,“中国的男人都肾虚,中国的女人都缺钙”,盲目用药与进补,人体内交通越来越堵塞,三高高脂血症、高血压、高血糖越来越多。我提倡的养生方法可概括为“通”、“动”、“淡”三个字。“通”,即气要通和,血脉要通畅,胃肠要通利,如乾隆皇帝的养生方法不是每天吃人参,而是每天吃少量大黄,推陈致新“动”即既要勤动体,又要勤动脑,如上海老中医董廷瑶、南京干祖望、湖北李培生等一些年近百岁的老中医,现在仍能应诊,写诗作文“淡”主要是心境淡泊,尤其是在这个竞争激烈的社会,更要有一颗“淡泊名利”之心,比如我办公室就挂了一幅康庄先生的题写的“心地光明多福寿,精神爽朗自康强”的条幅,当然,“淡”还包括饮食的清淡,在上述三个字的统领下,再进行具体的养生操作。弘扬养生文化,惠泽国计民生年,国家体育总局、教育部、科技部等个部门联合在全国个省区、市进行了第二次国民体质监测工作发现,成年男性肥胖率较高并呈增长趋势,随年龄变化趋势与肥胖率相同。而现代流行病学研究预计,亚洲会成为新的糖尿病流行的温