马克思主义论文-现代学习理念的马克思主义人学解读.doc

马克思主义论文-现代学习理念的马克思主义人学解读论文关键词马克思主义人学；个体；群体；类；现代学习理念论文摘要社会的变革使学习凸显为当代的一个重要问题，学习问题在深层上与社会变革引发的人的问题相联系。因此，人的问题是深刻理解和解决学习问题的一个支点。在马克思主义人学的视阈下，分别从静态的视角、人的存在以及动态的视角人的发展来考察学习，以全面、深刻理解学习的根本旨趣。在此基础上，审视中国人存在的现实境域，寻找问题的根源并分析当前学习使命，从一个新的视角阐释终身学习、学习型组织、学习型社会理念。引言：学习问题与人的问题“问题”是人与社会在前进道路上所碰到的且必须加以解决的矛盾和困惑，总是表征着人与社会的现实存在状态。“学习”成为当今时代的一个问题从现象上看是由社会的变革所直接导引的。20世纪70年代以来，伴随信息技术革命、知识经济的兴起和全球化进程的加快，学习对于个体和社会发展的重要性使学习问题日益凸显，学习不仅关系到个体的发展，而且关系到社会的进步和人类的走向。这个问题不仅成为当代多学科共同探讨的前沿和热门话题，而且成为关心人类命运的企业家和政治家们所必须面对的重大课题，也推动着当今全球范围内倡导终身学习、创建学习型组织和学习型社会的潮流。“学习”成为当今时代的一个问题从深层上看则与社会变革引发的人的问题相联系。当今时代的一个核心问题是“人的问题”。人的问题的体现是多层面的，从学习上看，学习指的是人的学习，是使自身成为主体并不断增强主体性的过程。而在现实中，学习却成了获取分数、学历、文凭、证书的手段，成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，学习视野中的人被遗弃了，学习非但不是为了人的发展与完善，反而成为奴役人的手段，人在学习中寻找不到快乐，反而成为一种负担和压力。人与学习的关系是密切而复杂的，学习问题的根源在于没能全面、深刻地理解人与学习的内在关联，这也预示着人的问题是解决学习问题的一个重要支点。马克思主义基于实践基础上的人学思想为我们提供了科学认识人、理解人的思路。本文试图从马克思主义人学的视角，从静态和动态的角度分别探讨人的存在与学习、人的发展与学习的关系。在此基础上，审视中国人存在的现实境域，从一个新的视角来阐释终身学习、学习型组织、学习型社会理念。一、人的存在与学习马克思认为，人的存在是个体、群体与类“三位一体”的存在，他们分别是人的存在的个别形态、特殊形态和一般形态。本文就从人的存在的这三个维度来考察学习的作用，从中探讨学习的根本旨趣。人首先是一个个体的存在。在马克思和恩格斯看来，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。而人的存在与动物的存在不同。动物具有完成了的、特定化的和具有确定性的本能，人却是一种非特定化存在，人的非特定化特性决定了人“必须从他的环境中不断地学习那些自然和本能所没有赋予他的生存技术。为了求生存和求发展，他不得不继续学习”。离开了学习，“力不如牛，疾不如马”的人是很难从动物中脱颖而出的。人虽然表现为一个个体，但又总是隶属于由许多个体共同生活的统一体的群体存在。随着生产的发展，交往的广泛，个人联合为社会，借助社会群体的力量超越个人的能力实现自我发展。在处理各种各样的社会关系中，个人不仅意识到人们之间的共同性，还意识到他们之间的差异性和相互制约性；不仅意识到他的活动是自由自觉的，也感到在现实中会受到社会的制约。所以，一定社会群体的形成，必定伴随着相应的群体制度的形成，人作为群体存在，需要学会制定规则、制度，使不同的人能和谐地共存。将人类作为整体来考虑时，人是一种类存在物。人可以是一个个体，也可以从属于某一群体，但是。无论个体还是群体，都是人类大家族中的成员，人的类存在的凸显与经济全球化的发展密切相关。经济全球化，使整个地球压缩成一个地球村，对人类生存和发展产生深远的影响，集中表现为促成了人类共同利益的形成。人们由于交往范围的扩大而形成的个人、群体与类的极大关联，要求以人类共同利益作为其价值取向来处理人与世界的关系，携起手来共同学习，寻求共同的发展。由此可见，人的完整存在是个体、群体与类“三位一体”的存在，三者关系是辩证统一的，片面地夸大其中的任何一个方面，都有可能导致人的分化、单面化或异化，乃至人性系统的整个消解。也就是说，只把人看作是一个“个体”或“群体”或“类”，都只把握了人的存在的某一方面，而不是一个真正的“完整的人”。同样，学习为个体与学习为群体、学习为人类的过程是统一的，通过“三位一体”的学习才能使人成为一个“完整的人”。如果学习只片面发展、培养了人的某一方面或某两方面的存在，只强调个体本位学习、群体本位学习或只强调类本位学习，都偏离了学习的根本旨趣，都不构成学习概念的完整性，也不可能培养、发展一个“完人”。二、人的发展与学习以上是从人的存在的静态角度对人的三种存在与学习关系进行了分析。而人是一种社会历史性的存在，人的发展有一个变化的过程，从总的趋势看，人总是从不发展到发展，从片面发展到全面发展，成为一个自由自觉、全面发展的“完整的人”始终是人的追求。因此，还需要从动态的角度来分析不同的历史时期人的存在状态，以及人的不同存在状态呈现出的不同的学习状态，才能更完整地把握人与学习的关系。马克思提出的人的发展三形态思想为我们提供了一个分析思路。马克思在18571858年政治经济学手稿中对人的发展三形态作了经典的阐述。概括来说，就是人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性、建立在个人全面发展为基础的自由个性三阶段。人的发展的三大历史形态，从经济类型上看，对应于自然经济、市场经济和产品经济；从学习的存在状态上看，对应于群体本位学习、物化的个体本位学习和全面发展的学习。在“人的依赖关系”阶段，人需要依附于一定的群体而存在，人的学习旨趣也直接指向群体。在原始社会，个体学习就是按族群规定的方式行事，随着阶级和国家的出现，人仍然不是一个独立的个人主体，人由对血缘、氏族、部落的依附转换为对血统、门第、出身、等级、权力的依附，个体的学习转换为为某个特定的权力共同体的利益服务。这种以群体为本位的学习，其学习的视野中没有个体更没有类，学习是分化的、片面的，学习活动的开展是保守的、适应的。这种分化、片面的学习必定导致片面发展的具有奴性特征的人。生产力的发展，必然要突破人与人之间的依附状态，步入个体状态。这一阶段是与资本主义相对应的市场经济阶段。随着资本主义的萌芽和商品经济的产生，个人在资本主义自由市场竞争中获得了自主与自立的能力，个体获得了自主与自立，从而个体也获得了学习的自主，学习在形式上是高扬个体的。生产力的发展使科学技术的地位日益显著，人们意识到知识的重要性，学习呈现出明显的个体本位的学习特征。但这种个体本位学习的特征是表面的和偶然的，由于此时的人的独立性是以对物的依赖性为基础和前提，因此，个体的学习又很无奈地打上物化学习的烙印，使学习刚刚摆脱为特权、为等级学习的束缚，又重新陷入物的工具化的境地，为人的学习又重新陷入为物的学习。同样，依赖于物的个体本位学习除了物的利益的纽带，学习的视野中没有群体也没有类，这也是一种片面的物化的学习，这种学习导致片面畸形发展的物化的人。与前两个业已存在于人类社会的两个阶段不同，在马克思那里，“以个人全面发展为基础的自由个性”阶段是他对未来社会的一种憧憬和预测。这种状态下的人不为“人的依赖关系”所奴役，也不为“物的依赖性”所奴役，“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质”。此时的人具有自由的独特的个性，但又不是孤立的个人存在，他和集体是统一的。“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中，个人才可能有个人自由。”这里的“集体”区别于以前的“群体”，不仅不压制人的个性，而且为人的个性提供生长的土壤。这种“真实的集体”还超越了狭隘的地域性的交往，处于全面的普遍性的交往，而成为“各个人的世界历史性的存在”，也就是人的类存在。因此，在“以个人全面发展为基础的自由个性”阶段，人是一个“完整的人”的存在，是个体、群体、类存在之间的对抗的完全消失而走向完美结合的存在。学习使人成为人，成就的是自由全面发展的人，是完整的人。在“完整的人”的视阈下，个体学习、群体学习、类学习的旨趣达成一致。学习成就具有独立个性的个体，通过学习开发自身的素质与才能；学习也促成和谐、高效的集体，为个体学习提供良好的环境；学习还观照全人类，以全人类的自由和解放为自己的责任和使命。由此，学习关注人的本质力量的全面展开，学习也真正成为人的学习。理念三、中国人存在的现实境域与现代学习显然，“以个人全面发展为基础的自由个性”是人类的共同理想，学习的根本旨趣就在于成就这样一种理想。那么，现代中国处于怎样的发展阶段?人的存在处于一种什么样的状态?当前学习的使命是什么?当前的学习使命与现代学习理念之间是否存在冲突?这需要循着以上思路继续作进一步的探讨。(一)中国人存在的现实境域与当前学习使命把握中国人的生存状态，既要考察历史又要关照现实。首先，中国是一个经历了几千年封建历史的社会主义国家，两千多年的封建专制思想根深蒂固；其次，中国是在世界知识经济潮流和全球化背景下实行改革开放、建立社会主义市场经济体制的。与西方社会相比，我国的社会发展存在着一个相当大的时代落差。在西方社会以历时态的形式所经历的社会变迁，在我国却重叠和积压成一个共时态的存在方式。因此，中国人面临的任务极为复杂和艰巨。一要完成“人的依赖关系”向“以物的依赖性为基础的人的独立性”的转变；二要结合现阶段对群体价值的重视，重建现代意义上的群体生活；三要积极向“建立在个人全面发展为基础的自由个性”的方向努力，立足全人类，观照全人类的生活，尽量减少并矫治“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段所造成的人的异化。相应地，当前的学习使命在于：一是加强个体学习，培养现代意义上的个体主体，摆脱封建血缘的“人的依赖关系”，克服资本主义市场经济对“物的依赖”，建立社会主义市场经济。二是重视群体学习，培养现代意义上的群体主体，超越“人的依赖关系”阶段的狭隘群体，重建在个体主体的基础上、在类意识的观照下的现代意义的群体生活。三是探索“完整的人”的学习模式，促进人的全面发展。为提升全人类的主体性而努力。当然，这三种学习的根本旨趣是一致的，并统一于人的学习活动中。(二)当代学习理念及其现实意义代表当今世界学习变革趋势的终身学习、学习型组织以及学习型社会理念，分别侧重从个体、组织、全社会三个层面强调了学习的重要意义，这些学习理念与现代中国人的发展要求相一致，真正反映了学习的根本旨趣，对于现代中国的发展具有特别重要的意义。1终身学习理念与个体主体的培育。终身学习思想是在20世纪60年代后期伴随终身教育及其相关理念的普及与深化而产生的。终身学习思想是以强调学习者为中心，从学习者的立场出发而建立起来的学习新理念。它强调学习者的个体学习权，重视学习者个体的参与意识；强调进行“有意义的学习”，关注学习者自身的内部变化，体现的是学习者作为生命主体的个体行为；强调以自我为中心进行选择、计划和实施，注重自我设计和自我完善；等等。应该说，我国有着丰厚的终身学习资源。在古代，一些教育家的思想中已蕴涵有终身学习思想。但是，中国两千多年的封建专制思想根深蒂固，家族意识、长官意识、权威意识、盲从、轻信、人云亦云、迷失自我和过分地推崇集体主义等都在中国人的脑中打下深深的印记，学习是为封建专制制度、为封建统治阶级利益服务的。到了现代，学习的重要性日益被人们所认识，但学习又往往成了获取分数、学历、文凭、证书的手段，成为获取金钱、地位、荣誉、权力的工具，学习的视野中缺少人，无人的学习当然不可能培养有独立个性的主体。显然，终身学习理念对长期缺乏学习主体的我国现实学习状况无疑是一种冲击和矫治。重视自我，提升自我，追问学习的意义所在，是社会主义市场经济培养一个具有充实的丰富个人内涵的个性主体的要求。2学习型组织理念与群体主体的培育。学习型组织理论是当今最前沿的管理理论之一，如今，它的影响已经超越管理学界辐射到整个社会。学习型组织的基本特征是对组织学习实施战略性管理。也就是说，把组织学习置于组织发展的战略地位，从学习中求发展，通过组织学习增强组织的竞争能力。在中国传统的个体人格结构中，是以家庭、家族等小团体的利益为本位的，国家、社会是个抽象的概念，而个体也无自己真实的存在。“家族本位”的小集团利益，使家族成员在对待国家、社会的利益上表现出严重的个人私利，衍生出“人不为己，天诛地灭”的思想。严重的个人私利使人不善于在群体中生活，更不善于相互学习、相互沟通、与人合作。中国的谚语：“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”是中国人群体合作精神缺乏的一个形象的写照。知识的剧增，任何个人都不可能在一生中穷尽所有的知识；社会变化的加速，任何个人的力量都显得如此渺小。善于学习，而且善于与他人共同学习，使群体智商超过个体智商，学习型组织理念为当代群体学习的展开以及群体主体的培育提供了崭新的思路。3学习型社会理念与人类主体的培育。学习型社会的思想与终身学习、学习型组织的思想有着密切的关联，其思想是交叉、融合的。学习型社会须以个体的终身学习为基础，以学习型组织为基石，才能称其为一个学习型社会。它们有着共同的目标促进人的全面发展，只是视角不同，终身学习侧重个体角度；学习型组织侧重组织、群体角度；学习型社会则侧重全社会、全人类的宽广视角，它不仅关注个体、群体主体的培育，更从人类主体的角度来提出问题。中国处在全球化的进程中，任何闭关锁国、夜郎自大的思想都将使中国陷于被动，这是历史给我们的深刻教训。因此，在全球化的今