古诗文情境默写(高一).doc

古文理解性默写一、烛之武退秦师1.烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。2.大敌当前、内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。3.动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话：然郑亡，子亦有不利焉。4.开门见山，单刀直入，以退为进，承认郑亡，态度谦恭，迎合对方的骄傲心理：秦晋围郑，郑既知亡矣！5.貌似谦恭，却极有份量，烛之武以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。6.烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。7.烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利，“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的穆公自当怦然心动，坐收渔利。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。8.烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子：9.夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦而利晋，唯君图之？”二鸿门宴1.吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民 ,封府库 ，而待将军 。译文：我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。2.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。译文：派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。3.臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。 4.项王、项伯东向坐，亚父南向坐亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。5. 不者，若属皆且为所虏。6.项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。成语：鸿门宴：指代加害客人的宴会。秋毫无犯：指丝毫不侵犯别人的利益。常用来形容军队纪律严明，不侵犯百姓的利益。人为刀俎，我为鱼肉：比喻人家掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。项庄舞剑，意在沛公：现在用来比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁和攻击。劳苦功高：做事勤劳，功劳很大。三、师说1.荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。2.师说一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”3.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的现象一样。4.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”5.师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。6.求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉”，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置，“小学而大遗，吾未见其明也”。 7.在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”8.师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。9.从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉 ”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“圣益圣，愚益愚”。10.韩愈写作师说一文的缘由是“余嘉其能行古道，作师说以贻之。”11.“没有人是天生懂道理的”，这与师说中“人非生而知之者，孰能无惑？”一致。四、劝学1、 在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“ 君子博学而日参乎已，则知明而行无过矣”的观点。2、孔子曰：“学而时习之”，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在劝学中提出 “ 学不可以已 ” 的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子 （作品）中的“青，取之于蓝而青于蓝 ；冰 ，水为之，而寒于水。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。4、“木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”、“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ 君子博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。6、荀子劝学中“ 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。7、 “君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。8、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ 积土成山，风雨兴焉 ”来形象论述积累的重要性。9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说“ 不积跬步，无以至千里”。10、只有坚持，才会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折； 。”11、“蚓无爪牙之利 ，筋骨之强 ”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然 “ 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。12、劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍 。”13、强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也 ， 善假于物也。”五、琵琶行【理解性默写】 1诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。2运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。3琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。4表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。5描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。6在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。而琵琶女面对诗人的邀请：感我此言良久立，却坐促弦弦转急。7在琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现是：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。8古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易琵琶行中的“夜深忽梦少年时，梦啼妆泪红阑干”9琵琶行中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。”10明湖居听书写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”。琵琶行中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。” 11琵琶行中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。乐曲的终止也写得很好：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”使听众继续沉浸在乐曲的境界里。12古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易琵琶行“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。13杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。琵琶行中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。14琵琶行中“月”这一意象贯穿始终，对烘托气氛、推动情节发展具有重要的作用。请写出诗中写到“月”的5个句子：别时茫茫江浸月； 唯见江心秋月白；秋月春风等闲度 绕船月明江水寒。15、琵琶行中三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是主人忘归客不发；第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后，诗人用“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”来进行侧面描写；最后一次“凄凄不似向前声”，作者又用“满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”作侧面描写。 【情景式默写】1.张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联如从琵琶行中选句，应是“此时无声胜有声”。2.朱自清松堂游记：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”真有点儿！文中引用琵琶行的名句。3.白居易另有绝句夜筝，其中“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”是琵琶行“冰泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”一节诗句的化用。4.北宋词人张先翦牡丹舟中闻双琵琶中有：“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面，花艳媚相并。重听。尽汉妃一曲，江空月静。”其中“玉盘大小乱珠迸”由白居易琵琶行“大珠小珠落玉盘”句化来，视觉形象与听觉形象并举，形象地表现了音乐旋律的跌宕起伏。结句“江空月静”，以空廓沉静的月夜烘托出音乐的魅力，和琵琶行中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句异曲同工。5.传说某位皇帝在一次殿试中要求殿试者先念错一句唐诗，再用第二句唐诗补救。第一位考生思索片刻，念道：“人面菜花相映红，桃花净尽菜花开。”（第一句错念崔护题都城南庄“人面桃花相映红”，第二句出自刘禹锡再游玄都观。）皇上赞许。第二位考生的两句诗更绝：“少小离家老二回，老大嫁作商人妇”（第一句错念贺知章回乡偶书“少小离家老大回”，第二句出自白居易琵琶行）龙颜大悦。6.苏轼前赤壁赋：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”其中“泣孤舟之嫠妇”化用了琵琶行中的四句：“去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”7.李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易琵琶行中与之意思相近的两句是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 六、归园田居1.归园田居（其一）中表明作者素来本性的一句是_，_。2.以物喻人、表达对家园故土的留恋的诗句是_，_。3.展现自己归隐后的劳动生活和精神追求的句子是_，_。4.展现作者故园屋舍四周自然环境的句子是_，_。5.描写炊烟渐起、山村景色朦胧的句子是_，_。6.表现村巷宁静、鸡犬相闻的句子是_，_。7.表现作者屋室洁净、生活清闲的句子是_，_。8.作者用_，_两句比喻自己久“囚”官场、终得解脱、恢复为自由人状态。少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然9.有人说陶渊明是一位完全脱离现实的飘然静穆的典型，而鲁迅先生说：“陶潜正因为并非浑身静穆，所以他伟大。”你赞成哪种说法呢？请说说你的理由。（也可查阅有关资料，写一篇研究心得） _ 示例一：同意有的人的观点陶渊明有真诚率直的本性。有诗为证：“少无适俗韵，性本爱丘山”，“久在樊笼里，复得返自然”等等。他向往淳朴的乡村、宁静的自然。有诗为证：“开荒南野际，守拙归园田”，“结庐在人境，而无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”。陶渊明的思想以“老庄哲学”为核心，他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会，这在他的桃花源诗里有体现。示例二：同意鲁迅的观点陶渊明反复多次出仕，但始终与官场生活不适应，厌烦官场，最终选择归隐。有诗为证：“误落尘网中，一去三十年。”陶渊明淡泊名利，不随波逐流，憎恶黑暗，保持自己的尊严和人格。这在他的咏荆轲与士不遇赋中有所体现。他缺乏应酬官场的气质和情操。这从他的归去来兮辞中可以看出。（言之有理即可）七、登高1. 杜甫登高中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。” 2.今人常用杜甫登高中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。 3. 杜甫一生长年漂泊，老年病苦孤愁，他的登高诗中有两句对其生活状况作了生动的概括：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”4. 杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是“风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回”。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。5. 道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 这也是本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时） 登高答案1.万里悲秋常作客 百年多病独登台2.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来3.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回4.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回1是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。3士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。4师者，所以传道受业解惑也。5位卑则足羞，官盛则近谀。6句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉 小学而大遗，吾未见其明也7授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。8吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚10余嘉其能行古道，作师说以贻之。11人非生而知之者，孰能无惑？师说1.作者认为应该辩证看待老师和弟子才能的句子是：2.通过古之圣人与今之众人对比，批判了今之众人错误态度的句子是：3.求学需要实事求是的精神，不懂就要向人请教的句子是： 4.交代教师作用的句子是： 5.中心论点是：6.士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的句子是：7.明确指出从师标准的句子是： 8.时人在从师学习上，对其子和自身的态度不同，对其子（ ），对自身（ ）9.作者对当时学习现象发出感叹的句子是： 10.作者在文中所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的的句子是：劝学1.说明君子要广泛学习来提高自己的句子是：2.表达弟子可以超过老师的句子是： 3.说明客观事物经改造可改变原来状况的句子是：4.强调空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：5.君子天赋和常人没什么不同，只是利用学习弥补自己不足的句子是： 6.只有坚持，才会成功