古代汉语蹇叔哭师.ppt

左传,蹇叔哭师 （僖公三十二年）,蹇叔为什么哭师？,崤之战,地点：晋国殽山（金河南陕县东） 参战方：晋国、秦国 结果：晋军全歼秦军,造字本义：戈戟与盾牌，古代士兵的基本装备,冬，晉文公卒。 杜注：“稱卒者，略外以別內也。”因春秋爲魯史，故春秋、左傳記魯公死皆曰薨，記他國諸侯死皆曰卒。庚辰，將殯于曲沃。 殯，停柩待葬。禮記王制：“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五日而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。 “棺/柩”有別：虛者爲棺，實昔爲柩。晉文公之祖父武公因曲沃而兼有晉國，其祖廟皆在曲沃，故文公死，必殯於曲沃，有死後辭別祖廟之意。,胡适曾经说过，历史就像个小姑娘，可以随意打扮。 ）历史是人为的产物，随意性的举措。 ）历史是人写的，写的人如何，决定了写出的历史的效果 ）历史是人写的，写作方无疑就是正方，被写作的只能被动地成为反方。 ）历史是人写的，人的意识形态决定了人性如何。以圣人要求别人，又声称自己不是圣人不能以圣人要求自己的人，如果写历史的话，其意识一定写（反映）在历史里面。至于真实性，那就无从谈起了！ ）越是积极或迫切写历史的人，越说明了对刻意的浓厚兴趣，也就是要“随意打扮”历史。 如果让那些随意摆布别人命运的人来写历史的话，那将是怎样的一种闹剧？真是天晓得！唯一可以肯定的是，历史又制造了一个故事。正面人物将是无比英勇的，前无古人后无来者的“英雄”！至于那反面人物？对不起，请再圣人一回（圣人圣到底吗），作个反面衬托，充当十恶不赦的坏人吧（美其名曰，花红还要绿叶扶吗）！,崩，薨，卒，死，没。五字都是古时对人死的称呼，它反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度。礼记曲礼下：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。“没”等于说“去世”，后来写作“殁”。,常见：去世、过世、逝世、长眠、安息. 意外：遇难、丧生. 末成年而死：夭折. 为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职. 和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天. 古帝王死：驾崩、太薨、山陵、大行、登遐. 高龄而死：登仙. 对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、命呜呼. 另外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世. 寿终正寝：老年男子的正常死亡(古时男子将终,卧于正厅东首,安键死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡. 殉国： 称那些为国难、为国家民族利益而台生者. (文天样作为 民族英雄,人们称他的死为“以身殉国” 殉节： 是称那些为节义而舍生者.殉难： 称为国家或为正义而台生者.,遇难： 称因被迫害或发生意外而死亡者. 遇害： 称因意外之事而死者. (如因飞机失事和车祸死的) 就义： 称为了正义事业被敌人杀害者. (就义,即成就义) 逝世： 称一般成年人之死. 谢世： 对一般成年人之死的雅称. 长逝： 称年高有德的人之死. 登仙： 旧时称老年人之死. 作古： 旧肘称年长者之死. 永别： 称亲朋好友之死. 羽化： 古称成仙为羽化,称年高或尊长者之死.(苏拭胡堑赋： “飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙. 弃养： 对父母去世约婉称.(父母去世,子女不能奉养.弃养. 迁化： 谓一般人之死. (汉书；外戚传： “恕迁化而扬下令,魄 放逸以飞.,古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,礼记曲礼：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”如： 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.（出师表） 先帝创业未半,而中道崩殂.（出师表） 句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡. 昭王薨,安僖王即位,封公子为信陵君.（信陵君窃符救赵） 句中的“薨”则指诸侯或有封爵的大臣之死. 初,鲁肃闻刘表卒.（赤壁之战） 年六十二,永和四年卒.（张衡传） 句中的“卒”古指大夫死亡或年老寿终. 现代人不像古代那样等级森严,但表现在对“死”的称谓上,也有明显的褒贬色彩. “牺牲”,指为正义事业而舍弃生命.如：,三年以来,在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄永垂不朽！（人民英雄永垂不朽） “就义”,指为正义事业而被杀害.如： 他从报上知道,这个写信的人几个月之前,已经在南昌英勇就义.（同志的信任） “殉道”,指为正义而牺牲生命.与此类似的还有“殉国”、“殉职”、“殉难”、“殉情”等.如： 人民永远怀念着科学的英雄的殉道者.（火刑） （白求恩）去年春上到延安,后来到五台山工作,不幸以身殉职.（纪念白求恩） 以上用词多用来表示对死者的褒扬. 而“一命呜呼”、“呜呼哀哉”、“吹灯拔蜡”、“回老家”、“玩儿完”等多含有贬义或讽刺意味. 在语体色彩方面,“逝世”专指长辈或可敬的人死去,带有庄重色彩,多用于书面；而“去世”使用范围较宽,指长辈或同辈的成年人死去,口语、书面都用. 其他对“死”的婉称有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、归天、归西、归阴、老了、过去了、故去、过世、走、去等等.,他去了。他老了。,卒 ：A卒 （z） 终了，完毕，结束。素问方盛衰论：“受师不卒，使术不明。” 副词，终于。 史记李斯列传：“卒成帝业。” 详尽。灵枢邪客：“愿卒闻之。” 死亡。 兵卒。 众多。 B 卒（c）。 同猝。突然。素问玉机真脏论：“然其卒发者，不必治于传。”仓猝 仓促。素问征四失论：“卒持寸口”。 C 卒（cu）。通“焠”。灵枢四时气：“转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，毕卒刺之。”,出絳，（晉國都，今山西翼城縣東南）柩有聲如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，（祭祀與戰爭）將有西師過軼我。軼，後車超過前車。過軼，越過。擊之，必大捷焉（语气词，放在句末）。”,庖丁、弈秋,聯繫、打擊,“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。,世界上的占卜方法 1，梦占。古人相信梦能占卜吉凶。 2，铜钱演卦。同样以易经为基础，使用铜钱为工具。 3，面占。以面色占卜，江湖骗子多用。 4，掌纹占卜。和面占相似。 5，生辰占卜。是指用生辰八字作为占卜依据。 6，字占。用拆字等方法进行占卜。 7，签占。用抽签的中上下以及号码来占卜，寺庙多见。 8，姓名占卜。以五行，生辰八字为基础，断定一个人的祸浮荣辱。,杞子自鄭使告于秦曰：自，介詞，從。使，使人。于，介詞，向。“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，潛，隱蔽地行動。潛師，秘密行軍。國可得也。”穆公訪諸蹇叔。訪，咨詢。諸，兼詞，“之於”的合音。,使：A.名词：使者使命 B.动词：命令，派遣，让使用 使唤 C连词：假使，如果,访 ： 1询问 左传僖公三十二年：“穆公诸蹇叔。” 2看望，拜访(后起意义) “相不辞千里远” 3查访，侦查（后期之意） “九门提督所缉纠诘，皆归刑部。” 【注】：上古“访”字只有询问、咨询的意思，没有拜访意。,探亲访友。,蹇叔曰：“勞（使动，使疲劳）師以襲逺，非所聞也。（“不赞成”的委婉語）師勞力竭，逺主備之，無乃不可乎？(無乃乎，大概吧。)師之所為，鄭必知之。勤而無所，（無所，無所得。）必有悖bi心。且行千里，其（语气词，反问句）誰不知？” 勤：古今詞義差異很大，古，勞苦，今勤快、勤奮。,师之所为，郑必知之：第一个之，主谓之间取消句子独立性，“师之所为”成为名词词组，作“知”的宾语，而后一个“之”字复指前面的宾语。,公辭焉。辭，推辭，沒接受，不同意。焉，代詞，他的觀點。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。于，介詞，從。蹇叔哭之，之，代詞，代軍隊。曰：“孟子，吾見師之出，之，介詞，介紹主謂結構。而不見其（师之）入也。”公使（）謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣。！”木，樹。拱，兩手合抱。 古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称X寿，而女性是不称寿的，一般称福。,哭： 啼哭，悲痛出声。 论语先进：“颜渊死，子哭之恸。” 特为哀悼死者而哭泣，是一种礼仪。 仪礼士丧礼：“主人要节而踊，皆如朝仪。” 【辨】：哭，号，泣，啼。都是表示“哭”意思，但有细微的差别。一般说，“哭”是有声有泪；“泣是有泪无声；”号“则哭而有言；”啼“是号哭的同义词,中寿：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。庄子 欧阳修，大致以50岁为中寿。 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命, 六十花甲子,七十古来稀,八十、九十为耄耋（mo di）之年。百岁之人为期颐,六十花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六十岁。 十 干：甲 乙 丙 丁 午 己 庚 辛 壬 癸 戌 十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 子,七十古来稀：七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。 双稀：140岁,八九十耄耋（mo di）语出汉曹操对酒歌：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。” 一百岁期颐（礼记曲礼：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”）,柏树树形伟岸挺拔，当作是正义、高尚、长寿以及不朽的象征栽柏是寄托一种让死者“长眠不朽”的愿 礼记载：“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。” 从西汉开始天子、达官贵人、豪绅地主、平头百姓墓地种植的树就开始不一样了，象征天子身份的树木就从柏树演变为松树，所以天子陵墓不再种植柏树，否则就是“有失身份”。,蹇叔之子與師，與，參加。哭而送之曰：“晉人禦師必於殽（介词短语后置，晋人必于肴御师。）。殽有二陵焉：焉，兼詞，在那裏。其南陵，夏后臯之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。辟為避的古字必死是間，間，當中。余收爾骨焉。”焉，兼詞，在那裏。 秦師遂東。東，方位名詞作動詞，向東邊前進。,説文：陵，大阜也。从阜，夌聲。 原为大土山之意。在周朝以前，君王