劝学优质公开课专精选幻灯片.ppt

1,主要思想: 1、唯物主义思想 2、人性本恶论 3、隆礼重法的政治理论 4、积善成德的教育思想,2,作品荀子 荀 子先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。 全书共32篇，阐述了唯物主义自然观，唯物主义的认识论和逻辑思想； “隆礼重法”的政治理论； 性恶修身劝学等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；并对先秦诸子求学思想进行批判性的总结。,3,教 学 目 标,一、梳理、归纳文中的重要文言知识。 二、理清文章思路，学习本篇文章的论证方法。,4,解题：劝学 “劝”为何意？,劝：劝告，劝说，劝阻 今义,劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。,5,查看预习效果,木直中（ ）绳 輮（ ）以为轮 虽有（ ）槁（ ）暴（ ） 金就砺（ ）则利 参省（ ）（ ） 知（ ）明而行无过 须臾（ ）（ ）,6,木直中（ zhng ）绳 輮（ ru ）以为轮 虽有（ yu ）槁（ go ）暴（ p ） 金就砺（ l ）则利 参省（ cn xng ） 知（zh ）明而行无过 须臾（ y ）,7,查看预习效果,跂（ ） 而望矣 闻者彰（ ） 生（ ）非异 跬（ ）步 骐骥（ ）（ ） 驽（ ）马 锲（ ）而不舍 镂（） 螯（ ） 蛇鳝（ ）,8,跂（ q ） 而望矣 闻者彰（zhng ） 生（ xng ）非异 跬（ ku ）步 骐骥（ q j ） 驽（ n ）马 锲（ qi ）而不舍 镂（ lu ） 螯（ o ） 蛇鳝（ shn ）,9,1、把握文中重要实词和 虚词 2、掌握文中的通假字、 词类活用情况、特殊 句式 3、初通文章大意,本课重点,10,第一段 君子曰：学不可以已。,提出中心论点,君子：有学问修养的人 已：停止,11,第二段,青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,12,实词,须臾之所学： 跂而望： 博见： 闻者彰： 假舆马者： 致千里： 绝江河：,重要字词,片刻,提起脚后跟,清楚,借助，凭借 。舆，车,虚词,跂而望： 而致千里：,表修饰,表转折,广,到达,横渡,通假字,君子生非异也,生通性，资质，禀性,13,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,于：从比 而：却，表转折关系 为：凝结成,中：符合 輮：使弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒,则：那么 金：金属 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天 知：“智”，智慧,第二段,14,词类活用,1、君子博学而日参省乎己,日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当“每日”讲。（名词做状语）,2、其曲中规,曲:形容词做名词,曲度、弧度,3、木直中绳，輮以为轮,輮:动词的使动 使弯曲,15,通假字,輮以为轮：,虽有槁暴：,则知明而 行无过矣：,“輮”通“煣”，使弯曲,“有”通“又”，暴通曝，晒,“知”通“智”（zh），智慧。,16,古今异义（古/今）,1、劝学: 2、輮以为轮: 3、金就砺则利: 4、君子博学而日 参省乎己:,勉励（古）/规劝、劝戒（今）,把做成（古）/认为（今）,金属做成的刀剑（古）/金子(今）,检查（古）/参加、加入（今）,17,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也,青，取之于蓝,判断句式 者 也,介词结构后置,特殊句式,輮以为轮,省略句式,青，于蓝取之,輮以（之）为轮 輮木为轮,18,青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利, 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,第二段,19,出,揉,青于蓝,不复挺,虽槁暴,水,寒于水,运用外物加工的结果,20,君子,博学,日参省乎己,知明而行无过,21,学习的意 义,提高自己改变自己,青 出 于 蓝,冰 寒 于 水,輮 以 为 轮,木受绳则直,金就砺则利,则知 明而 行无 过矣,提高,改变,22,第三段,吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也,23,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。 君子生非异也，善假于物也。,而：表修饰关系 跂：提起脚后跟,而：但是 疾：强 彰：明显显著,假：借助利用 致：到达 水：游泳 绝：横渡,生：“性” 善：擅长,24,词类活用,1、非利足也,形容词使动用法，使足利，使走得快,2、非能水也：,名词做动词，游泳,3、登高而招：,形作名 高处,25,古今异义（古/今）,1、声非加疾也: 2、假舆马者: 3、绝江河:,强，快，洪亮（古）/疾病；,借助、利用（古）/与真相对,横渡（古）/断绝,26,吾尝终日思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也,第三段,27,登高而招 见者远,顺风而呼 闻者彰,至千里,绝江河,善假于物,28,通过学习,提高改变自身,弥补不足,学习的作用,29,第四段,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 ;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,30,实词,神明自得： 圣心备焉： 不积跬步： 用心躁也：,重要字词,人的智慧,圣人之心，通明的思想,浮躁，不专心,虚词,风雨兴焉：,兼词，于此,古代称跨出一小步为“跬”,圣心备焉：,语气助词,31,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,焉：于此句末语气词 而：因而 跬：半步 无以：没有用来,锲：刻 舍：放弃 镂：雕刻,之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心,32,1、上 食埃土，下 饮黄泉：,上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）讲。（方位名词做状语）,2、用心一也,一：数词作形容词，专一,词类活用,3、积善成德,善：善行 形容词做名词,33,古今异义（古/今）,1、用心一也： 2、蟹六跪而二螯： 3、爪牙之利：,思想意识活动（今） /读书用功（古）,脚（今）/跪下（古）,坏人的党羽或帮凶 （今） /爪子和牙齿 （古）,34,爪,“爪”只有在口语中表示鸟兽的脚趾时才读作zhu。注意这里强调的是口语。 读zhu的词语，常用的只有“爪子”、“爪儿”这两个，如：鸡爪子、翠鸟长着红色的小爪儿。但“爪子”这个词语一般书面语也要读作zhu.zi。,读zho，既可以表示鸟兽的带甲的脚趾，也可以表示鸟兽脚趾的“甲”。 即zho“爪”就是鸟兽的指甲、 趾甲。 读zho的常用词语有：鹰爪、虎爪、爪牙、张牙舞爪等。,35,蚓无爪牙之利，筋骨之强,无以至千里,倒装句,固定句式,特殊句式,判断句式,非蛇鳝之穴无可 寄托者，用心躁也。,蚓无利之爪牙，强之筋骨,36,第四段,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 ;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,37,学习 方法 态度,积累,坚持,专心,38,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。 朱熹： “三到法”心到、眼到、口到。 子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。 宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。 三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,学习要勤奋刻苦,39,准备好了吗？Lets go！,1. 劝学作者是 ，也叫 ，后世尊称他为 。,2. 学不可以已 可以：古义 今 。,荀子 荀况 荀卿,可以把 能够,3. 木直【中】绳 （ ） 金就【砺】则利 （ ） 【须臾】之所学 （ ） 而闻者【彰】 （ ）,合乎 磨刀石 片刻 明显,4. 积土成山， ；积水成渊， 。,风雨兴焉 蛟龙生焉,巩固练习,40,别紧张，你一定会做！,1. 蚓无爪牙之利 爪牙：古义 今义 。,爪子和牙齿 坏人的党羽,2.假舟【楫】者 （ ）君子【生】非异也 （ ） 声非加【疾】也 （ ） 故不积【跬】步 （ ）,桨 通“性”，禀赋 快 半步,3.故 ，金就砺则利， ，则知明而行无过矣。,木受绳则直 君子博学而日参省乎己,41,好好想想，其实一点也 不难 ！,1. 写出本文的两个成语： 和,锲而不舍 青出于蓝而胜于蓝,3. 【骐骥】一跃 （ ） 【锲】而舍之 （ ）功在不【舍】 （ ）,2.金就砺则利 金 ：古义 今义,4. 吾尝终日而思矣，,金属,黄金 贵金属,停止,雕刻,好马,不如须臾之所学也,42,相信自己是最棒的！,1.在劝学这篇文章里，作者文章紧扣 这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。,2.輮以为轮 以为：古义 今义,3.金石可【镂】 （ ） 虽有【槁】【暴】（ ）（ ） 【假】【舆】马者 （ ）（ ）用心【躁】也 （ ）,4.吾尝跂而望矣， 。,学不可以已,使成为,认为,雕刻,借,车,浮躁,不如登高之博见也,风干,日晒,43,课 后 作业,试背诵全文（下节课待查） 收集古人的“劝学”诗，进行交流。 归纳本文所用的比喻。,44,文言句式,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃 土，下饮黄泉，用心一也。 輮（之）以（之）为轮,判断句式,省略句式,45,倒装句式 A青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。 B君子博学而日参省乎己。 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（“之”助 词，表定语后置。）,介词结构后置句,定语后置句,46,古今异义,(1)輮以为轮古义：介词“以”+动词“为”， 使成为。今义：认为。 (2)君子博学而日参省乎己古义：广泛地 学习。今义：学问广博精深。 (3)用心一也/用心躁也古义：两个词。 用，介词，因为；心，心思。今义：集中注意 力；多用心力。 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身。今义： 把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物 上。,47,通假字,(1)輮以为轮/輮使之然也。（“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲） (2)虽有槁暴（“有”同“又”） (3)虽有槁暴（同“曝”，晒干） (4)则知明而行无过矣（“知”同“智”，智慧） (5)君子生非异也（“生”同“性”，资质，禀赋）,48,文章结构,1.齐读课文，找出本文的论点。 2.荀子从哪些方面论证自己的观点的？请找出标志性的句子。,明确：学不可以已。,明确： 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 君子生非异也，善假于物也。 故不积跬步，无以至千里；不积小流， 无以成江海。 功在不舍。 用心一也。,49,文本探究,1.第一自然段共用了五个比喻句，怎样论述了学习的意义？每个小组一问，然后代表回答。 (1)作者以青青于蓝，冰寒于水两个比喻说明了什么？（提示：青比蓝更青，冰比水更寒，说明事物本身发生了怎样的变化？） 明确：是提高了，发展了。这里的所以比喻都是为了说人的，人通过学习会怎样呢？提高自己。,50,（2）木材从非常直的状态经过火烤变成了弯曲的车轮，说明了什么道理？ 明确：说明了事物后天可以改造。人呢？人的资质可以通过学习来改变，而且一旦提高和发展了，就不会回到原来的状态，即：人不断学习下去，会发生质的变化改变自己。,51,（3）金就砺、木受绳，两个比喻引出了什么结论？ 明确：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,52,文章第三自然段分几层论述？各是论述哪个方面的？ 积累、坚持、专心顺序能否调整？,明确：分三层论述，论述了积累、 坚持、专心。,明确：不行。积累必须是日积月累， 非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。 在积累和坚持的过程中有一点特别重 要就是专心，专心了可以事半功倍,53,拓展延伸,请同学们就积累、坚持、专心各举出一句名言警句或者对联来。,积累：海纳百川，有容乃大；泰山不辞小土， 方能成其大。 坚持：贵有恒，何必三更睡五更起；最无益， 莫过一日曝十日寒。 专心：人生有三只兔子不可追。少年时，课堂 外的嬉戏玩耍这只兔子不可追，它会带 给你荒废的人生；青年时，校园外的功 名利禄这只兔子不可追，它会带给你虚 荣的人生；中年时，社会上的灯红酒绿 这只兔子不可追，它会带给你堕落 的人生。,54,取 青 蓝 胜,青，取之于蓝,而青于蓝。,冰，水为之，而寒于水。,5