百喻经》六则吕琢1.ppt

,吕琢 制作 主讲,看“相关读物”中所选的百喻经故事， 谈谈对故事寓意的认识。,百喻经全称百句譬喻经，是用寓言以申教 诫的一部著作。是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空 三藏法师求那毗地译。百喻经称“百喻”，就是指,看“相关读物”中所选的百喻经故事， 谈谈对故事寓意的认识。,有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬 喻故事只有九十八篇；之所以称之为 “百”，有两种说法，一就整数而 言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共 为百则。百喻经全文两万余字， 结构形式单一，每篇都采用两步式， 第一步是讲故事，是引子，第二步是 比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文 译成汉文，距今已经有一千五百多年 的历史。此经一经流传，就受到阅读 者的欢迎。,翻译：,解析：,寓意：,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,但“外道” 矫枉过正，对修行却没有一点 儿益处。,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,但“外道” 矫枉过正，对修行却没有一点 儿益处。,那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面。,但“外道” 矫枉过正，对修行却没有一点 儿益处。,那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面。,但“外道” 矫枉过正，对修行却没有一点 儿益处。,那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。,比如：做事淡泊名利固然无妨，但如工作、 生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事 无成，于国于民均没有任何贡献。,翻译：,解析：,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食， 少欲知足，是对于身体和修行都有好处的。,寓意：,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反 面。,但“外道” 矫枉过正，对修行却没有一点 儿益处。,那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的 举动。,比如：做事淡泊名利固然无妨，但如工作、 生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事 无成，于国于民均没有任何贡献。,真理再向前跨越一步，就变成了谬误。,翻译：,解析：,寓意：,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着 怪僻的见解，不近情理，,翻译：,解析：,寓意：,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着 怪僻的见解，不近情理，,翻译：,解析：,寓意：,以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部 接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着 怪僻的见解，不近情理，,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个 脚印。,翻译：,解析：,寓意：,以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部 接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着 怪僻的见解，不近情理，,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个 脚印。,翻译：,解析：,寓意：,以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部 接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！,在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得 太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了 就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝 完。,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着 怪僻的见解，不近情理，,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个 脚印。,翻译：,解析：,寓意：,以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部 接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望， 可怜可笑！,在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得 太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了 就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝 完。,可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远 而放弃一切努力。,翻译：,解析：,寓意：,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到 的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。,翻译：,解析：,寓意：,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到 的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。,翻译：,解析：,寓意：,原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失 去了理性的价值判断。,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到 的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。,翻译：,解析：,寓意：,原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失 去了理性的价值判断。,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退 却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到 的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。,凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半” 的效果。,翻译：,解析：,寓意：,原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失 去了理性的价值判断。,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退 却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到 的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东 西变成了廉价普通的东西。,凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半” 的效果。,在遇到挫折的时候，要耐心地等待，全面地审 时度势。,翻译：,解析：,寓意：,原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心，从而失 去了理性的价值判断。,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退 却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果 自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可 惜的。,翻译：,解析：,寓意：,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜 美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。,翻译：,解析：,寓意：,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜 美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。,翻译：,解析：,寓意：,这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知 道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能 相信，最终只能导致什么也得不到。,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜 美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。,做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,翻译：,解析：,寓意：,这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知 道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能 相信，最终只能导致什么也得不到。,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜 美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切 都弃”的结果。,做事要善于从个别中发现和认识一般。 不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,实践是非常必要且有效的，然而绝对的实践主 义不仅时时碰壁，而且不可能做到。,翻译：,解析：,寓意：,这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知 道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能 相信，最终只能导致什么也得不到。,翻译：,解析：,寓意：,这个故事原本比喻：现在的人们也是如此， 自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎 称马死的愚人。,翻译：,解析：,寓意：,这个故事原本比喻：现在的人们也是如此， 自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎 称马死的愚人。,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参 加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内 心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避 免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽 名钓誉，那就不应该了。,翻译：,解析：,寓意：,这个故事原本比喻：现在的人们也是如此， 自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生 灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善 良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎 称马死的愚人。,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参 加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内 心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避 免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽 名钓誉，那就不应该了。,翻译：,解析：,寓意：,抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在 着手持佛珠，却心存伪诈之人。,翻译：,解析：,寓意：,通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条， 使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,翻译：,解析：,寓意：,通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条， 使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理 不当，结果也就两者俱失了。,翻译：,解析：,寓意：,通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条， 使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,我们常常面临这种类似的两难局面，由于处理 不当，结果也就两者俱失了。,比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会 受到处分，影响学业。在这种两难的处境下， 如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善 和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人 有什么分别呢？,翻译：,解析：,寓意：,百喻经其他小故事,有一次，苏东坡与佛印禅师一同游山玩水，走着 走着，佛印忽然对苏东坡说：“你骑在马上的姿势十 分庄严，好像一尊佛。” 苏东坡回答说：“你穿着一身黑袈裟，骑在马上 好像一团牛粪。” 佛印笑着说：“从我口中出来的是佛，从你口中 出来的却是粪。” 随从听到两人的对话，都忍不住捧腹大笑。,语言是人的精神世界的表现，是心灵的图 画，正所谓言为心声。人的道德修养主要表现 在语言方面，言语不端，往往表明修养不好。 有时言语虽然可以掩盖真实的内心世界，但最 终都会自觉或不自觉的流露心机。,苏东坡的许多诗词，被许多禅师视为悟后 境界的作品，例如有名的庐山三诗 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不认 庐山真面目，只缘身在此山中。” “庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消；到得 还来无一事，庐山烟雨浙江潮。” “溪声便是广长舌，山色岂非清净身；夜来 八万四千偈，他日如何举似人。”,东坡一生波澜起伏，在历经人生的沧桑之 后，他的心性有了很大的转变，他在自题金 山画像一诗中曾自我表明心志：“心似已灰 之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、 惠州、儋州。”这首诗在表达自己的“心”已 不受任何外物的牵动，而自“身”的飘荡更是 能随遇而安。,龙虎寺禅院中的学僧正在寺前的围墙上， 模拟一幅龙争虎斗的画像，图中龙在云端盘旋 将下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次， 却总认为其中动态不足，适巧无德禅师从外面 回来，学僧就请禅师评鉴一下。 无德禅师看后说道：“龙和虎的外形画得 不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？现在应 该要明白的是龙在攻击之前，头必须向后退 缩；虎要上扑时，头必然自下压低。龙颈向后 的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲 得更快、跳得更高。”,学僧们非常欢喜的受教道：“老师真是一 语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也 太高了，怪不得总觉得动态不足。” 无德禅师藉机说教道：“为人处事，参禅 修道的道理也一样，退一步的准备之后，才能 冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。” 学僧不解似的道：“老师！退步的人怎能 向前！谦卑的人怎能更高？” 无德禅师严肃的说道：“你们且听我的禅 诗：,手把青秧插满田，低头便见水中天。 身心清净方为道，退步原来是向前。,禅者的人格， 有自尊的一面，他 们有时顶天立地， 孤傲不群，有如龙 抬头虎相扑；但有 时也非常自谦，有 如龙退缩,虎低头。,这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当 低则低。所谓进退有据，高低有时也。,大千世界：,维摩诘经记载，天女受如来佛的派遣， 前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自 空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的 就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。,出自起世经和长阿含经。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的 时间（世）和广袤无垠的空间（界）。,天女散花：,出自五灯会元：“十五日前，水涨船 高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”，烦恼 越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上升，船 身也会随之升高一样。这是个带有朴素的辩证 法的观点。“水涨船高”最初就是用来说明这 个道理。,水涨船高：,出自坛经。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。,这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。 语出续传灯录：“头头皆是道，法法本圆 成。”,本来面目：,头头是道：,自作自受：,出自石门文字禅：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。,自欺欺人：,出自古尊宿语录：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。,出自祖堂集：“闭门造车，出门合辙。”意思是，虽然关起门来造车，但是由于 按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的 车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然 会和古代的圣贤相应。,同床异梦：,闭门造车：,出自五灯会元：“狮子翻身，拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。,皆大欢喜：,出自金刚经结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如维 摩诘经法华经圆觉经等