汉语方言的复杂性与地域文化的多元化.ppt

汉语方言的复杂性与地域文化的多元化,中山大学中文系 庄初升 ,主要内容： 一、我国的民族语言与汉语方言概述 二、汉语方言的语言差异与分区实践 三、汉语方言的复杂性与地域文化的多元化 四、汉语方言的适度保护与合理利用,一、我国的民族语言与汉语方言概述,我国是一个统一的多民族、多语言的社会主义国家。全国56个民族中，汉族的人口占了94%，55个少数民族的人口只占了6% 。少数民族人数最多的是壮族1700万，最少是西藏的珞巴族3000人左右。 根据孙宏开等主编的中国的语言（商务印书馆，2008年），中国境内现有五大语系的129种语言，其中汉藏语系76种、阿尔泰语系21种、南岛语系16种、南亚语系9种、印欧语系1种、混合语系5种，此外还有1种朝鲜语，尚难界定其语系。为什么56个民族有多达129种语言呢？ 高山族：阿美语、排湾语、泰耶尔语、布农语、鲁凯语、赛夏语、赛德克语、雅美语、邹语、卑南语、沙阿鲁阿语、卡那卡那富语、邵语、噶玛兰语等,藏族：藏语、却隅语、嘉戎语、白马语、扎坝语、纳木义语、尔苏语、贵琼语、史兴语、木雅语、尔龚语、拉乌戎语 瑶族：勉语、布努语、拉珈语 汉族：汉语、临高语、标话、村语、茶洞语等 在129种语言中，有117种语言已经濒危或正在走向濒危。其中，已经濒危的21种，迈入濒危的64种，临近濒危的24种，没有交际功能的8种。有些语言的使用人数已不足千人。 目前仅有两位80多岁的老人会讲木佬语，而满语、赫哲语、苏龙语、仙岛语等使用人数都不足百人，这些都属于高度濒危的语言，也被称为“濒绝语言”。,汉语是这129种语言中的一种，但它是最为主要和重要的一种，也是世界上使用人数最多的语言，并且是世界上最悠久和最发达的语言之一。 自古以来，由于山川的阻隔、人民的迁徙和民族的交融，汉语形成了许许多多的地域性分支或变体，即汉语方言。汉语方言是汉语的现实存在方式。 礼记王制说“中国夷蛮戎狄，皆有所安居。五方之民，言语不同，嗜欲不同”。可以肯定的是，古代汉语方言的差异应该不亚于今天，所以两千多年前便有扬雄的方言，这是一部被称为“悬诸日月而不刊之书”。 关于汉语方言的形成，学术界存在不同的观点，简单地说有两种模式：,原始汉语,闽方言,吴方言,徽语,粤方言,平话,现代北方方言,客方言,赣方言,湘方言,二、汉语方言的语言差异与分区实践,现代汉语方言之间的差异仍然非常之大，所谓“十里不同音，五里不同腔”。各大方言之间，某些方言的次方言之间，其差异程度甚至大于欧洲的许多语言。 可以说，汉语方言差异悬殊是我国的基本国情之一；以方言作为主要的交际工具是大部分人的一种基本的生活方式。 汉语方言之间的差异表现语音、词汇、语法等方面，语音的差异最容易被感同身受。,如1-10这10个数词在广州、梅县和潮州等地的读音就有比较大的差异。 广州话： j55 j22 53 ei33 13 2 5 3 35 2 梅县话： 2 53 44 53 31 2 2 2 31 5 潮州话： 21 11 33 213 35 4 21 oi21 53 4 乐昌市长来土话： 12 33 31 33 33 12 12 12 55 12 连州市星子土话： 21 21 33 53 33 33 21 21 55 33,下面是近几年我们调查到的几种较为古怪的方言的“一二三四” 建阳话1-10.wav （闽北方言） 铺门话1-10.wav （广西粤语） 九都话1-10000.wav （广西桂北平话） 安福洲湖赣语（一-万）.wav (江西赣语) 罗源县霍口畲话1-10.wav （福建畲话） 湘西古丈县乡话1-10.wav （湖南乡话） Numbers in Chinese Dialects.filesNumbers in Chinese Dialects.htm 汉语方言的词汇差异也都很显著。单就广东省来说，粤、客、闽三大方言的词汇差异也是不同程度存在着的，闽语与粤、客语之间的差异特别显著。,镬，广韵“胡郭切”，集韵“黄郭切”。周礼天官：“掌共鼎镬”。郑玄注：“镬所以煮肉及鱼腊之器。” 箸，广韵“陟虑切”。礼记:“饭黍无以箸。” 。史记微子世家：“纣始有象箸。”,汉语方言词汇差异的最极端例子如“母鸡”： 北京：母鸡21455，济南：55/2130， 西安：母鸡5321 苏州：雌鸡4444/21 温州：鸡娘44/3131/22 南昌：鸡婆t4234，长沙：鸡婆3313 武汉：鸡婆55213 福州：鸡母44/5331 ，厦门：鸡母55/3351 潮州：鸡母33/2353 广州：鸡乸5535，阳江：鸡乸3321 梅县：鸡嫲4421，建瓯：鸡嫲5422 一头牛一匹马.JPG 蝴蝶蜻蜓.JPG 词汇 011 稻子.pdf,汉语方言的语法差异主要表现在虚词、语序和重叠这几个语法形式上： a.虚词：通过使用虚词来表示一定语法意义的形式，如表示“持续”的虚词： 北京：我吃着饭。 厦门：我513333食饭。 潮州：我正214/5353/24食饭。 广州：我食紧35饭。 梅县：我食等31饭。,b.语序：通过句法结构中词语的位置顺序来表示一定语法意义的形式。如双宾语句，两个宾语的位置各方言有所不同： 北京：吃不得。 厦门：勿食得。 广州：唔食得。 梅县：食唔得。 北京：他给我一支笔。 厦门：伊互我一支笔。 潮州：伊分我一支笔3333/2353/245/2133/2321 广州：渠俾支笔我。 梅县：渠分一支笔我。/渠分一支笔我分我。 c.重叠：指通过词或词中某个语素重复使用而产生一定语法意义的形式。 汉语方言的重叠形式差别较大。,现代汉语方言的分区 1一个世纪以来汉语方言的分区实践 汉语方言分区，从章太炎开始，至今已经有整整一百年的历史。回顾百年历程，方言分区实现了两次飞跃，大致可分为三个阶段。 第一阶段：尝试阶段。代表人物是章太炎和黎锦熙。章氏在1900年把汉语方言划分为以下十种： 1.河之朔至塞北为一种，包括直隶、山西和河南的彰德、卫辉、怀庆； 2.陕西、甘肃为一种； 3.河南开封以西，包括汝宁、南阳等和湖北沿江而下到镇江，为一种； 4.湖南为一种； 5.福建为一种，包括浙江的温、处、台三州； 6.广东为一种；,7.河南开封而东，山东曹、沂至江淮间为一种； 8.江南苏州、松江、太仓、常州，浙江湖州、嘉兴、杭州、宁波、绍兴为一种； 9.徽州、宁国为一种，包括浙江的衢州、金华、严州和江西的广信、饶州； 10.四川、云南、贵州、广西为一种，包括湖南的沅州。 后来章太炎在检论(1915)中把湖南与湖北、江西、河南等合并，变成十种。 在章太炎之后，黎锦熙国语运动史纲(1934)把汉语方言划分为12系，即河北系、河南系、河西系、江淮系、江汉系、江湖系、金沙系、太湖系、浙源系、瓯海系、闽海系、粤海系。,第二阶段：探求阶段。 这个阶段的特点，是通过方言调查，掌握了一定的语言材料，为汉语方言分区提供了更多的事实依据，推动汉语方言分区进入科学的探索期。其中比较有代表性的分区意见是： 1.分为七区：华北官话区、华南官话区、吴方言、闽方言、客方言、粤方言、海南方言。（1934，赵元任等中华民国新地图第五图乙语言区域图） 2.分为八区：北方官话、西南官话、下江官话、粤、赣客、闽、吴、湘。（1937，李方桂中国的语言和方言） 3.分为九区：北方官话区、上江官话区、下江官话区、吴方言、皖方言、闽方言、潮汕方言、客家方言、粤方言。（1939，中央研究院历史语言研究所中国分省新图第四版语言区域图）,中国分省新图之“语言区域图”，1939年,4.分为十一区：北方官话、西南官话、下江官话、吴语、湘语、赣语、客家话、粤语、闽南语、闽北语、徽州方言。（1948，中央研究院历史语言研究所中国分省新图第五版语言区域图） 5.分为八区：官话区、吴语区、湘语区、赣语区、客家话区、闽北话区、闽南话区、粤语区。（1955，丁声树、李荣汉语方言调查） 6.分为七区：北方话（北方方言）、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言、闽方言。（1960、1980，袁家骅等汉语方言概要；1981，詹伯慧现代汉语方言） 此外，40年代王力把汉语方音分为五大系：官话音系、吴音系、闽音系、粤音系、客音系。每个大系又分为若干小系。,第三阶段：成熟阶段。 李荣官话方言的分区和汉语方言分区的几点意见(1985)等文章的发表和中国语言地图集(1987)的出版，实现了汉语方言分区的新的飞跃，使汉语方言分区进入更加成熟的新阶段。 中国语言地图集提出汉语方言分区层次的新构架，用“大区区片小片点”的五个层次划法，代替传统的“方言次方言土语”三个层次的划法。 中国语言地图集把汉语方言分为十个区：官话区、晋语区、吴语区、徽语区、赣语区、湘语区、闽语区、粤语区、平话区、客家话区。官话大区又划分为八个区：东北官话区、北京官话区、冀鲁官话区、胶辽官话区、中原官话区、兰银官话区、西南官话区、江淮官话区。,美国学者罗杰瑞（Jerry Norman）在Chinese(中译本汉语概说)一书中，则将汉语方言分为三大区： （1）北部方言（官话） （2）中部方言（吴语、湘语、赣语） （3）南部（闽语、粤语、客家），不提晋语、徽语和平话。,据罗杰瑞从音韵看汉语方言（ Norman, 2003）,三、汉语方言的复杂性与地域文化的多元化,语言是文化最重要的载体之一。从某种意义上说，语言和文化是不可分割的“一体两面”。 英国语言学家帕默尔说：“语言忠实反映了一个民族的全部历史文化，忠实反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见语言不仅仅是思想和感情的反映，它实在还对思想和感情产生种种影响。” 著名人类学家马林诺夫斯基说：“说话是一种人体的习惯，是精神文化的一部分，和其他风俗的方式在性质上是相同的。语言知识的成熟，实就等于他在社会中及文化中地位的成熟。语言是文化整体中的一部分。”,按照通常的理解，社会文化包含三个层面，即物质文化、制度文化和精神文化。 物质文化是社会生活的模式，也是人们改造自然的成果，是文化中不断变化的表层。 制度文化是维持社会生活的规范和人际间的行为的准则，是沟通和调节物质文化和精神文化的中介。 精神文化是最为稳固的深层的思维理念的体系，包括价值观念、思维方式、审美情趣、道德情操、宗教感情和民族性格等等。 不论是哪个层面的文化，语言都是最重要的载体之一。研究文化，语言是一个非常重要的窗口，语言学与文化学的交叉学科叫做文化语言学。,通常所说的方言指的是通行在一定地域的民族语言的变体。就结构和功能来说，方言和民族语言并没有本质的不同，它照样有自己的语音系统、词汇系统和语法结构规律，依然能够很好地交流文化内容和进行艺术加工。 从时间上说，汉语方言形成的历史长；从空间上说，汉语方言的分布不但地域广而且地形复杂，相距遥远。或高山或平原或丘陵或沿海，人们随遇而安，适应自己的环境，走出一条生存繁衍的路。于是，每个方言区便有自己的生产门路、劳动工具、经营方式，以及与此互相适应的聚落、居处、饮食、服饰、交往等生活方式和各种地方特有的观念和习俗。换言之，不同的方言区也形成了不同的地域文化。,地域方言作为民族语言的变体，它和民族共同语之间便是同中有异、异中见同的关系。相应的，地域文化是民族文化整体中的一部分，是民族文化中的亚文化。亚文化和整体文化也是同中有异、异中见同的关系，也就是说，它们既有共性也有个性。 地域方言的多样性是地域文化多元化的最突出表现和最重要保证。一种方言消失了，也就意味着这种方言所标志的族群民系和所滋生的文化认同也随之丧失或者褪色，这应该成为全社会的共识。 福建闽语的五个片及其西部的客家方言区。 江苏以长江、淮河为界分为三大方言区片。 陕西的陕北、关中和陕南。,岭南是我国的一个特定的地理单元和环境区域，其范围大致包括今天的广东、港澳、海南的全部及广西的大部分地区。 在独特的地理、历史背景之下，岭南地区孕育出了丰富多彩的方言土语和地域文化，无疑是全国汉语方言最为复杂和乡土文化气息最为浓厚的区域之一。 就广东省而言，全省三大方言区也恰好就是三种区域性的文化类型，也就是通常所说的地域文化：广府文化、福佬文化和客家文化。,这三种区域性的文化类型尽管都是岭南文化的亚文化（subculture）,在文化特征上有许多共通之处，但它们毕竟都是在各自的地理环境中形成和发展起来的，都毫无例外地以各自的方言作为文化认同的标志，所以彼此之间还是有着明显的界线。 这是因为在古代社会，由于高山大川的阻隔以及交通条件的落后，正常情况下如果不是出现严重的天灾人祸和战乱兵燹，不同自然区域的人员往来必定比较稀少，从而造成不同的人群在空间上相互隔离。而在平原、盆地或流域等自然区域内，人们习惯地固守在一方水土之上，安身立命，安居乐业，长此以往便会逐渐形成稳定的族群民系、方言集团和区域文化。,广府文化也可以称为粤语文化，其形成就如粤语的形成一样，包含了早期南越文化、中期中原文化和晚期西方文化三种文化因子，具有既保守又开放，既排外又包容这样一种对立统一的文化特质。这特质也体现在粤语的成分和特点之中，即粤语中有较多的百越语底层成分和较多的西方外来词，当然，从中原输入的汉语成分和特点乃是其主体。 广州及其南、番、顺等处于珠三角的中心，方言较为较近，文化气质也大同小异，成为广府文化的核心区。 四邑方言在粤语中别具特色，四邑文化之于广府文化也是同中有异，形成一个特殊的四邑文化亚区。,福佬文化与福建东南沿海古瓯越（闽越）族有较直接的文化渊源关系，因为离开福建本土的年代各自不同，后来所处的地理环境又各自有别，广东的福佬文化形成了三种小文化圈：潮汕文化、海陆文化和雷州文化，所通行的方言尽管都属于闽语中的闽南支系，但明显有别。 福佬文化以潮汕文化最具代表。潮汕素称“海滨邹鲁”、“岭海名邦”，古老瓯越（闽越）民族的文化底层，唐宋以后福建沿海的移民文化和中原正统文化的输入，以及明清以来华侨文化的浸染，形成了一种典型的海洋文化特质。,海陆文化和雷州文化在敦古雅致方面就大不如潮汕，谚语云“天上雷公，地下海陆丰”就是很生动的体现。 客家民系是较后从中原移入定居于岭南的移民后裔。在此之前漫长的历史时期，赣闽粤交界的山区乃是畲族的祖居地，因此在今天的客家族群、客家方言和客家文化中，有苗瑶民族（畲语属于苗瑶语族）的基因，今天粤东的地名中还有大量带“畲”的地名，就是一个明证。最近几年国内有人对客家人作了遗传学染色体的研究： 客家人起源的遗传学分析.pdf,四、汉语方言的适度保护与合理利用,最近几十年来，在全球化、信息化和现代化的浪潮中，人类语言的多样性遭遇前所未有的挑战，语言濒危已经成为全球性的问题。 根据世界少数民族语文研究院以2001年4月的统计数字整理成的数据库，全世界高度濒危的语言共1742种，包括： 使用人数1000-500人的语言共536种。 使用人数499-100人的语言共683种。,使用人数99-10人的语言共306种。 使用人数不到10人的语言共217种，其中使用人数只剩下1人的语言有56个，主要在澳大利亚和美国，也包括台湾高山族的巴宰语（Pazeh）。 目前全世界存活的语言大约6000种，上述高度濒危的语言约占29%。一般估计，在未来的一百年内，目前约6000种语言的三分之二将消亡，届时只会剩下2000种左右。 在我国，现存的129种语言在未来的一百年内也有三分之二将消亡。,新中国成立后，党和国家一直非常重视推广普通话的工作，宪法总纲明确规定：“国家推广全国通用的普通话。”明确了普通话的国家通用语地位。 推广普通话是为了消除各地区、各民族、各族群之间的语言隔阂，实现语言作为人类最重要交际工具的交际功能。推广普通话并不是为了消灭方言，当然，方言也不可能人为地被消灭。 但是，近半个世纪以来，随着普通话的逐步推广和普及，方言的流失现象越来越严重。包括像上海话、厦门话、福州话、长沙话、南昌话等等在内的地域性权威方言，也逐渐为新生代所不齿，像广州话这类绝对强势的方言已经非常罕见了。,除此之外，全国各地，特别是东南地区还残存着一些濒危方言。所谓濒危方言，就是现在使用人口很少，使用范围很窄，受到周围优势方言的强大影响，已经处于明显消亡之中的方言。 就说岭南地区，除了粤语、客家话、闽语、平话、官话、湘语等六大类，还分布着一些小方言，当中有一些归属尚未确定或难于确定。这些小方言如广东北部的“韶州土话”（现在一般称为“粤北土话”），东部的“蛇声”和“占米话”等；广西东部的“本地话”、“都话”、“铺门话”、“鸬鹚话”，北部的“伶话”等；海南西部的“东坡话”、南部的“迈话”和南部沿海的“疍家话”等。 M2U00216.wmv,2001年通过的世界文化多样性宣言阐述了文化多元性是人类共同遗产的原理，提出了文化权利是人权的一个组成部分的观点，并对保护人类的文化遗产作出了明确的规定。 文化多样性人类的共同遗产文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。这种多样性的具体表现是构成人类的各群体和各社会的特性所具有的独特性和多样化。文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就象生物多样性对维持生物平衡那样必不可少。从这个意义上讲，文化多样性是人类的共同遗产，应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。（第1条）,每个人都应当能够用其选择的语言，特别是用自己的母语来表达自己的思想，进行创作和传播自己的作品。（第5条） 联合国教科文组织法将永久保护语言的多样性作为一项基本原则。 2003年通过的保护非物质文化遗产公约将“口头传统与表述”列为五类非物质文化遗产之首。 2003年3月，濒危语言国际专家会议通过的语言活力与语言濒危成为联合国教科文组织保护和抢救濒危语言的纲领性文件。这个文件开宗明义地指出：“语言多样性是人类最重要的遗产。每一种语言都蕴藏着一个民族独特的文化智慧，任何一种语言的消失都将是人类的损失。”,经过大半个世纪的努力，普通话在包括广州这类方言势力非常强大的地区都得到有效的推广。可以说，推广普通话已经深入人心，滚滚洪流不可阻挡。当前，是已经到了回过头来适度保护地域方言的时候了。 实际上，没有方言也就没有地方的曲艺、歌谣、谚语、歇后语、民间故事等口头传统和表述