孝道的知识和感人故事.ppt

孝道的知识和感人故事,省公司组织的“孝行天下，感恩祈福”培训活动已经在10家分公司举行，孝文化已经深入到培训过的营销员心中，为了让培训效果能够继续保持，我们今天给大家提供一个关于孝道与孝道故事的专题，希望大家能够利用早会与例会有选择地为营销员讲解，激发他们的大孝，实现他们自己报的孝心目标。孝心工程也是我们这段时间主推的重点工程，这是非常好的激励点，希望大家不要放松，坚持持续性地开展下去，也希望大家多开发一些孝心课件与全省伙伴分享。,编者按,孝道,第一章：父母之怀孕我，生产我，抱负我，提携我，保护我，指导我，此之谓恩也。若无受此恩惠，则不能生活，与我饮食，与我衣服，与我居住，与我医药，与我婚嫁，此之谓债也。若无负此债务，亦难得生活。为子女者，既受父母如是重大之恩，债，应当报之还之，方合公理。若不报不还则属私欲。受人一饭之恩，尚且云报，欠人些少钱财，尚且偿还，何况终身受父母极大之恩，债而不报还乎？有受恩若不报，有负债若不还，则属野蛮之行为，无文明之精神，乃违背公理公法，所谓违背天理良心，伦理道德，必能造成苦恼家庭，亦能造成社会邪恶风气。凡为子女者，必须本乎良心，奉事父母，如爱惜子女一样，曲从父母，如容忍子女一般，父母之爱子女，无所不至，子女之爱父母，亦无所不至，便是尽还报之责任，可谓孝矣。此即伦理道德精神之根本，为中华文化复兴运动最重要之条件。若无依此理而实行者，则中华文化，不能复兴，社会不良风气，不能改善，所有苦恼家庭，不能改造为幸福家庭，乃文明国民之大不幸与可怜也。,第二章：十月怀胎，三年保抱，十年教养，万古不变，是以孝道，亦如天地日月，万古不变，谓孝道为陈旧腐败者，非也。尚末养成中华民族文化精神之人， 始敢误认孝道为不合理不合法，此乃其自己本身之大差错大误谬。,第三章：君 即你，不论男女何心皆是。有不念父母否？君有厌弃父母否？君有与父母斗气否？君有望父母早死否？君有不顾父母衣食，而独知自己快乐否？君有任父母劳苦，而自与妻子安逸否？君有偏纵妻妾，而骂父母苛刻否？君有抛弃家乡，而累父母饥寒否？君有与兄弟相争，而伤父母之心否？君有与邪人相聚，而贻父母之忧否？君有凶恶阴柔，而夺父母之财产否？君有颠倒昏迷，而败父母之基业否？君有恃自己之才能，而轻视父母否？君有夸自己之富贵，而鄙薄父母否？君有不敬奉祖父祖母否？君有不厚待继父继母否？若对于孝道之原理法则，无硑究彻底分明，或对礼义廉耻之四维，不肯遵守实行之人，则时常有如此之行为状态可出现。有一于此，不可为人，清夜细思，能无隐痛？回头是岸，改过自新，犹足称孝。不论何人，若有此之言行举动， 须要接受社会上之特别教化，方能改过自新，若不肯接受社上之特别教化，或社会上无人肯特别教化，则大部份之人，不能改过自新，自古以来，多属如此。,第四章：君之父母富贵乎？可贺，当建功立业。君之父母贫贱？可惜，当勤俭兴家。 君之父母健康乎? 可喜，当菽水承欢。君之父母衰弱？可忧，当培补元气。君之父母双全乎？可庆，当乐叙天伦。君之父母鳏寡乎？可悲，当代除苦恼。君之父母残癈乎？可怜，当加意周全。君之父母早亡乎？可伤，当奋志成人。君之父母出外乎？可虑，当遵循规矩，君之父母无踪乎？可哀，当万里寻亲。君之父母疾病乎？可危，速速恳切调医。君之父母灾难乎？可惊速速拼命救护。 此乃报恩还债之重大义务，不得推辞。,第五章 : 金钱可宝，父母更可宝，何也? 金钱可复得，父母不可复得。 妻子可爱，父母更可爱，何也? 妻子可再有，父母不可再有。 职位要顾，父母更要顾，何也? 职位可另寻，父母不可另寻。 身命要保，父母更要保，何也? 君之生命，由父母千辛万苦养育而来也，如无父母? 安有我身? 是父母重于我身也。 有合理合法否? 须要特别详细研究彻底分明，方能了解。若无详细硑究彻底分明，则不能了解，既不能了解，则能误错认为不合理不合法之可惜。,第六章 : 父母为生神活佛，庇我以最厚之福泽，你有受此种之特别庇荫否? 父母如良相名将，我以更大之保护。 你有受此种之特别保护否? 第七章 : 孝子待亲，不可露自己之庄严态，不可露自己之枯淡态，不可露自己之劳倦态，不可露自己之疾病态，不可露自己之愁苦态，不可露自己之怨怒态。 若有此数种之态度，则属不孝。 孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，不可使吾亲有烦恼心，不可使吾亲有惊恐心，不可使吾亲有愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。 孝道之原理法则，不知不识之人，多能使父母翁姑祖父母，有此数种不安心。,第八章 : 尽孝无难，不过顺其心意，厚其衣食，不缺钱财，不受耻辱，便是大贤。 此即普通之孝，可以建立普通之平安幸福家庭 。 至乐无难，但求有饭食饭，有粥食粥，两无嫌怨，两不忧愁，便是大福。 此亦普通之孝，可以渡过普通之平安幸福生活。,第九章 : 目中时时有父母在前，心中时时有父母牵挂，始谓之天性无亏，此即中华民族文化根本，伦理道德精神源头。 生前无半点厌弃，死后无一毫悔恨，始谓之人力克尽。 如此，始有竭尽对父母翁姑祖父母之义务。 第十章 : 得一日，要敬一日，诚欢诚喜，但求无愧我心。 须要良心有出现之时始可以做标准。 有一分，须尽一分，或富或贫，祗是各量己力。 肯存天理良心做事，就可以。,第十一章 : 视于无形，听于无声，谓父母微有其意，人子巳先知之，务求体贴周全，毋使吾亲有难言之痛也。 若能如此，始能符合精神上之孝也。 小杖则受，大杖则走，如父母太过愤怒，人子宜暂避之，勿受意外之灾，而使吾亲有后悔之悲也。 须能如此，始免致至现出不孝之行为。 第十二章 : 父母虽恶，能以仁义感动之，则化恶而为善，切勿激之生变也，尤不可弃之如遗也。 此乃行孝道之义务也。 父母虽严，能以和悦善事之，则转严而为宽，切勿怨恨自伤也，尤不可愤激自尽也。 此亦行孝者之义务也。,第十三章 : 勿谓无钱财难尽孝也，自己俭一分之财，则父母作十分之用，况俭积宽舒，鸡豚更乐。 欲行孝道之人，有如此之心性。 须勿谓有兄弟可分劳也，人人存推诿之心，则父母受饥寒之惨，况私蓄诈伪，禽兽不如。 误认不须行孝道之人，则多有如此之行为。 勿谓亲心仁慈，我可自恕。 勿谓世道浇薄，我犹胜人。 勿谓今日不孝，尚有明日可孝。 勿谓向来不孝，不必后来行孝。 此皆不肯行孝道之人，故敢说出如此之话也，嗟乎，为此说者，真无良心矣。 无差错。 须知尽孝一日，可解双亲万种愁。 尽孝一时，不至终身皆忤逆。 请改过自新,第十四章 : 居安乐之场，当念疾病人的痛苦，必设法以销除之。 值少壮之日，须念老衰人的辛酸，必多方以安宁之。 此乃行孝者之义务 。 所以尽孝勿辞劳，转眼便为人父母，行仁休望报，回头且看尔儿孙。 欲尽义务以行孝道之人，请要详细考虑。,第十五章 : 世间无不慈之母，怨父母不慈者，必不谅父母之苦衷，及至谅之，而父母无限红泪矣，晚矣，此种之人，自古巳不少，近来则更多，真可怜。 天下无不是之父母，骂父母不是者，必不知自己之罪恶，及至知之，而父母或归黄土矣，悲哉。 此即造成苦恼家庭，变成社会不良风气之大因。 第十六章 : 子之孝，不如率妇以尽孝，盖妇常近亲者也，翁姑得一孝妇，胜于得一孝子。 为儿子之人肯如此否? 妇之孝，更当导孙以行孝，盖孙能娱亲者也，祖父母得一孝孙，又添一辈孝子。 肯媳妇之人，肯如此否?,第十七章 : 扬名声即所以显父母，虽远游亦孝 。此即指对社会国家，有尽忠诚之义务，以工作贡献之人而言。 执干戈而真卫社稷，虽死亡亦孝。 此即忠孝两全 。 第十八章 : 丈夫七尺身材，爱父母尤当爱祖国。 此乃为家族与为国民尽孝兼尽忠之义务。 女子两重责任，孝父母， 尤要孝翁姑。 此即为妇女应尽之义务。 第十九章 : 岁月不能久待，老人恐易死亡，为人莫背良心。 为人子女媳妇孙者，要存天理良心，以对待父母翁姑祖父母。 父母是我根本，无根可能茂盛，既死抱恨终身。 切不可怨恨父母翁姑祖父母须早死。,第二十章 : 万金空奠思亲酒，一滴何曾到九泉，与其死后祭之丰，不如生前养之薄也。 此乃对生前之奉养，比较死后之祭祀，更加重要。 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。 若恐怕将来，自己之子女媳妇孙儿，对待我不孝，自己则不可做出不孝之行为，与子女媳妇孙看样 。 第二十一章 : 君子有终身之丧，因本心不忘，故忌日犹存哀痛。 若能时常保存此种之良心，则终身不敢做出损身败家之行为。 君子有百世之养，因用情最厚，故坟墓必极安全。 此即恐怕造成苦恼家庭之做法也。 第廿二章 : 女无不爱，媳无不憎，劝天下妇人，本爱女之心而爱媳。 须常接受社会教化，始有功效。 妻常于顺，亲常于逆，愿尔曹儿子，将顺妻之意以顺亲。 此即中华文化复兴运动，须对伦理道德精神，特别运动之社会教化上，最重要之急务。,第廿三章 : 父母慈，而儿女孝，两者须全。 翁姑慈，而媳妇贤，双方兼重。 此即中华文化民族精神根本， 亦系伦理道德源头，为建立幸福家庭之基础。 第廿四章 : 凡逢亲病，必多集有智识之亲朋，详细硑究，定其寒热，及何种病，然后信任名医调治。 如此始免致误错 。尤必躬亲汤药，日夜不离。 始免致看护不周至。 又常留亲朋在家，指点一切，凡自己所见不到者，有人提醒，则不致失祭。 应当须要如此。 倘不幸临死，必须自己或妻妾，或儿女，或兄弟，或姊妹，或伯叔，或姆婶，或婢仆，或亲朋，轮流看护。 此亦有须要。 有一分之望，必尽一分之医，或尽种种方法，以期挽救于万一，甚至弃产借债，亦所不计。 此乃为人子女媳妇孙之义务责任。 如庆生全，则是家庭幸福。 可恭可贺 倘不幸死亡，不可因财嗟怨，盖天理所当然也。 既有尽义务以完责任，则免致违犯不孝之罪过。 此为儿女媳妇， 一生最大之事，当万分注意。 否则大错持错，终身悔之不及。 为子女媳妇孙之人，须对理路硑究彻底分明，始免误错反悔。,孝道故事-传 授 绝 学,绝学周书父授传 肩负千里保珍全 日耕夜课子成士 八十为师启后贤 东晋时代，韦逞之母宋氏，幼年丧母，由其父扶育，及长大，其父交与周官音义一书，并嘱咐: 我家代代硑学此书，你无兄弟，仅传你一人，切勿绝世。 宋氏及嫁韦姓，迁居山东，随夫推鹿车，背负其父所授之书，视如至宝，至山东定居后，宋氏日间采薪耕田，夜间勤于教子，后韦逞学成，受前奏苻坚任为太常，时朝廷提倡文物，创立太学，传授经典，唯苦无周官礼法之师，闻宋氏精硑此学，且年巳八十，乃在韦家设讲堂，遂聘宋氏传授后生，周官音义得传于后世，应归功于韦母，实乃经典大家也。 注: 周官音义乃集周代之百官品物经纪典诰之书。,和 丸 教 子,相家闺秀彩罗身 勤俭治家尽苦辛 教子有方皆得志 缙绅争赞柳夫人 唐朝，柳仲郢，元和进士，历官刑部尚书，其母韩氏甚贤，虽贵为丞相孙女，治家勤谨俭约，堪为缙绅家之楷模。 韩氏自嫁入柳家，家中老少，未尝见其大笑而露齿，举止端壮，衣着朴素，每返娘家，未敢乘豪华车舆，仅以小轿随带女婢。 韩氏善能教子，特取苦参，黄连，熊胆三味，硑未制丹丸。 供其子夜读服用，且经常陪读至深夜，是以仲郢学业猛进，终成为大儒。,教 唯 廉 洁,宦海生涯浩气正 教儿廉洁作贤卿 谨遵母训立坚志 到处为官民喜迎 唐，崔元暐之母卢氏，廉洁出自天性。 常戒其子曰: 据闻汝在外任官，操守有节，生活清苦，至感欣慰: 若谓安享富贵，则堪忧虑。 常见亲朋中任官者，以财富奉亲，而其亲不究其来由，竟以衣食夸耀于人，倘系厚禄节俭者则可，不然，与盗何异乎! 汝今为吏，宜处事公正，严守廉洁，为国效劳。 元暐谨遵母教，一生莫不安份，清廉自持，故到处受民恭敬。,激 夫 获 贵,眼看丈夫满为御 害羞感叹求离去 夫惭恳解竟提升 不逊乐妻贤内助 晏婴，战国时齐景公之宰相，体躯短小，惟才干超人，名闻诸侯，而其御者(车夫) 体甚魁梧，却为俗子。 一日御者挥马鞭过其门，意气扬扬，状甚自得，其妻窥状，至为感叹，是夜求御者离去，夫闻其故; 答以: 宰相身高不及六尺(约今之四尺二寸)，名闻天下，备受诸侯敬仰，尚能谦虚，而君身高八尺，为晏婴驱车，竟扬眉得意，前途岂有可为! 御者愧甚，从而改变，谦虚和谒，晏婴称奇，追问其故，乃告以受妻激之实情，晏婴以知过能改，遂提升御者为大夫。,夫 唱 妇 随,三从美德莫能比 悉返婢奴劳自为 教子相天称得上 淑贤令誉迩遐驰 汉朝鲍宣，字子都，渤海高城人，春秋齐国鲍叔牙之后，家境清寒，幼少时，求学于桓氏，师以其清苦而有节，将其女名少君许嫁，并送丰盛妆饰为嫁妆，鲍宣至感不悦，以家贫未敢高攀婉拒，少君即将女婢及贵重服饰，悉还娘家，更换布衣，与夫共挽鹿车回鲍宣故里，克苦劳碌，事姑至孝，乡人咸称其为贤妇。 鲍宣后累官至司隶校尉，其子永，孙昱皆位司隶，显系少君相夫教子之功也。,励 夫 成 名,遗金不受壮夫志 断织激夫成大器 内助功高颂古今 汗青彤管有明记 乐羊子，东汉时代河南人，一日途中拾获万金一块，携回以取悦其妻，其妻反而不悦曰: 路上拾遗，显系不义之财，实大丈夫所不应为，岂可据为己有? 乐羊子愧甚，将黄金送官招领。 其后乐羊子听从其妻规劝，离乡远游求学，仅及一年即返，其执刀切断织机上布匹曰: 求学若半途而癈，何异断此织? 乐羊子感其言，复远游苦学七年未返，其妻躬勤养姑，并经常远寄食物与乐羊子，乐羊子终于成为饱学之士，诚赖贤内助也。 钱财思亲，喜庆思亲,筑 室 奉 亲,奉父安居筑雅堂 晨昏家省礼行常 侍尊继母如亲母 孝感全乡佩颂扬 元朝王思聪，延安安塞人。 事亲至孝，乡里人皆称赞。 因家境清寒，耕农为生，农闲时，教邻里子弟读书，以所得微资奉养双亲。 其母殁时，哀恸欲绝，后劝父娶杨氏为继室，思聪事之如亲母，极尽孝顺，因幼稚弟妹多人，常争夺父食，又喧哗吵闹，思聪乃筑一清幽雅室曰养老堂，供父安居，其家虽贫，甘旨不缺，晨昏定省，从未怠忽，一有空闲，则陪伴父侧，慰其无聊，博其清心。 后其父失明，常嗽口舐其目，终得复明。 有司耐其孝行上达，朝延特下旨旌表。,死 守 祖 祠,祖祠盗犯不哀鸣 兄弟争求代舍生 贼感怜心双释放 堪称孝友永流名 元朝时代，兴化莆田，有郭道卿，佐卿兄弟，出于孝悌之家。 其第四代祖义重至孝，朝廷下诏表旌，乡里建立孝子祠崇祀。 元朝初年，盗贼蜂起，乡人皆窜匿，独道卿两兄弟守于孝子祠，不忍离去，致被盗捕，道卿向匪盗哀求曰: 吾有儿巳长大，弟之儿尚年幼，须赖吾弟养育，请杀吾而释放吾弟 佐卿亦哀求曰: 吾家全赖兄长治理，请杀吾。 而争相引颈侍毙，盗贼相顾感叹曰: 孝门之家，兄弟如此友爱，何忍杀害。 遂释放两兄弟。,为 父 辩 冤,为父雪冤赴帝乡 呈章冒死诉君王 幸蒙感孝得宽赦 孝比缇萦流世芳 明朝安陆地方，有一孝子姓吴名一秉性至孝。 其父遭人诬告陷害，押往安城治罪，一魁方十二岁，知父亲受不明不白之冤，决心为洗雪冤枉，历受千辛万苦徒步到京城。 幸逢肃宗帝为郊祀出城，一魁冒死跪于驾前，呈上陈情书诉冤，帝阅后，知系冤情，下诏释其父，并嘉许其孝心，厚金帛，派员护送其父子归乡里，成全其孝行。 以一童子不辞劳苦，冒死罪之险，为父辩冤，今人钦佩。 注: 郊祀: 古时天子冬至祭天之典礼叫 郊。 ，安乐思亲，相见甚欢，谓孝道为至情真性者，是也。中华民族文化之伦理道德精神，即在此也。,负 母 避 难,事亲苦孝最艰辛 请看盲人孝母亲 逢乱负行兼卖卜 孝心无比感神人 明朝钧州有一孝子，姓张名宗鲁，四岁时即失明。 二十岁时，盗贼蜂起作乱，为免祸害，由其妻牵引，背负老母，远走他乡避难，因身无分文，宗鲁以卜挂所得微资，供养父母，其妻即采野菜度日。 不幸途中遇贼，欲夺其妻，宗鲁向贼叩头，流泪哀求曰: 余自幼失明无法善侍母亲，端赖吾妻奉侍年老身弱之母，如掳吾妻，将绝吾母天年，祈请赦免。 贼群感其孝，咸认如夺其妻即为不义，遂释放之。 乱平后，宗鲁奉母还乡，竭力供养母亲享度百年。 朝廷闻知盲人之孝行，特厚赐金帛表彰。,罄 产 赎 父,晨昏遥拜泪流频 蹈上险途历苦辛 营释父归甘旨奉 俾能安逸乐天真 明朝有一姓刘名谨者，浙江山阴人，赋性至孝。 其父因罪被遣往云南服役，谨方六岁，即知询家人云南方向，而朝夕向云南跪拜。 十四岁时，因思父心切，不顾家人劝阻，奋身起行，前往云南寻父。 翻山越岭，历尽艰辛，经六个月跋涉，始抵其地。 遇父拥抱欲绝，因父患疯痹，求官吏准代父服役，惟依国法，十六岁以上始准替代，而谨尚未成丁，乃归家变卖家产，雇他人前往，其父始获免役还乡，虽家贫如洗，以甘旨奉养其父终身，可谓孝之至矣。,孝 感 继 母,不尤继母逐离乡 母病返家侍药汤 将弟视同亲手足 母终悔悟变慈祥 清朝李应麟，云南昆明人，秉性至孝，其母不幸去世，劝其父续弦，以卖卜所得，奉养双亲。 应麟奉侍继母甚孝顺，但继母视其为眼中钉，百般刁难，常藉故鞭打，应麟皆跪而挨杖，未敢抗拒，其父听信继母言，遂被逐出家门，然应麟毫不怨恨，每逢双亲生日，即购甘旨持归祝寿。 后闻继母生病，返家侍护，并为继母数次远赴三十里外求医药，直至痊愈，且持继母所生三弟支爱备至，继母终于悔悟，善视之。,轮 侍 母 亲,兄弟轮佣以养亲 高讴舞跃侑清醇 寒天负母曝庭院 母乐如仙脱凡尘 清朝，江南和州地方，薛文与化礼两昆仲，皆有至性，事母至孝，朝夕问安，出入必告，凡事必依母命，曲意承欢，未敢违逆。 薛家贫困，端赖两兄弟出外谋生，为不忍弃母于不顾，议定轮番外出为佣，留一人在家，陪伴母亲，不使孤寂，为佣者以所得悉购甘旨奉母。 兄弟常舞跃讴歌，以博母欢笑，寒天即负母出户外曝晒取暖，极尽孝敬，令母乐享天年。 袁君载云:孝子事亲，不可使吾亲有冷淡心，烦恼心，惊闷心，难言心，愧恨心。薛家兄弟，恪遵此一格言，诚孝子也。,高 歌 娱 母,天雪穴居不觉寒 高歌母寿舞狂欢 县丞感孝为营室 嘉奖孝心母子安 清朝张乞人，顺天永清人，失其名。张乞人早年丧父，家贫无屋，掘地为室而居，行乞以养老母。某日，天寒降大雪，适县丞路过，偶闻歌声出自地下，怪而呼出张乞人诘问，张乞人答称：因逢老母生日，喜而高歌祝寿，劝母加餐耳。县丞感叹其孝心，命车载其母子至县衙，县丞母特粟及布给其母，县丞嘉勉其孝，赐银与张乞人，乞人叩谢曰：官母赐我母不敢不受，惟官赐我未敢受，我母年八十，我年六十一，为清白百姓足矣。县丞遂改为其母子建室，得以乐天伦。,劝 父 止 博,孝本感天格鬼神 岂难化被坏爹亲 至诚跪劝父知悔 改赌革新重作人 清朝江良绪，江苏吴江人，生性至孝。其父不务正业，沉迷赌博，其母规谏，竟被逐出，良绪号泣，求返其母，父怒并逐之，乃奉母往岳家寄居。未几其父荡尽家产，亦前来同居，然犹不知悔改，将良绪以妻奁资所购田地卖尽，复撤良绪之帐帐等充赌债。其母忧忿致病，良绪为维持生计，往外乡设塾教书，每夜必赶回看护其母。一日深夜， 良绪冒风雪返家，其父深受感动，谓：如此风雪，何必回家。良绪跪劝其父：母因父生病，请父亲脱离赌海，以解烦忧，使其早日康复。父闻谏，顿然醒悟，遂痛改前非，父子同心协力，重建家业。,孝 感 君 悔,承恩赐食叩遗亲 孝感悔君泪下频 迎母回朝遵子道 如初奉侍乐天伦 颍考叔，春秋时代郑国人，事亲笃孝，且明邪正，善劝人遵孝道，受郑庄公任为颍谷封人。 郑庄公封其弟叔段于京，惟其母偏爱叔段，欲助其当国，密谋造反，引兵袭攻郑都，而由其母内应开城，因事泄未能得逞，庄公忿而放遂其母。 考叔知悉此事，认为子绝母非人也，乃思计策，感化君王，一日庄公赐食野味，考叔谓: 臣有母未尝君赐之物，欲持归奉母 。 庄公流泪慨叹:汝有母我则无。 悔恨当初，不该与母誓约不到黄泉，永不相见，考叔建言:若挖坠道，泉水涌出，相见于该处，则与黄泉无别。 庄公从之，母子终得相见，感情恢复如初。,忠 孝 两 全,父训应遵任楚臣 讨平贼乱致亡亲 哀呼欲绝殉亲死 全孝存忠无比伦 春秋时代，楚国申鸣，事亲至孝名闻全国，楚王闻悉，商聘为相，其父劝以应为国效劳，始遵父命赴任。 任相三年后，白公胜叛乱，其父阻止申鸣前往讨伐，以免涉险，然申鸣以君国有难，为臣岂可置之度外，毅然辞别父亲出征。 白公得知申鸣至孝，劫持其父威胁: 如肯归顺，则分与国土一半，否则杀汝父 。 申鸣覆以: 吾前为父子，今乃王之臣，既然未能成为孝子，亦应尽忠臣之责。 遂进攻杀死白公平乱，不幸其父亦遭敌砍杀，申鸣痛未能尽孝，自刎身死。 申鸣顾全忠孝之事迹，诚令人叹佩。,挨 杖 伤 老,体念母亲情至忱 母箠轻重甚关心 一朝知母力衰退 顿起心酸泪湿襟 汉朝韩伯愈梁人，秉性纯孝，系一著名孝子。 其母管孝甚严，稍有过失，即举杖挥打，伯愈从未埋怨，下跪任母打击。 一日有过，挨杖时竟反常，伤心哭泣，其母觉奇，问以: 往日挨打皆能喜悦承受，今日为何哭泣? 伯愈答称: 往日打我，常觉疼痛，知母尚有气力，身体健康，但今觉不疼，知母衰体弱，故伤心不禁流泪，非因痛不甘受也 。 如此关怀母亲，乃是出于孝心，堪为人子之借镜。,顺 夫 奉 姑,矢志柏舟守节贞 家贫纺织以维生 奉姑行孝传遐迩 彤管休扬千载名 汉朝孝妇陈之少，年十六而嫁，未生子，其夫要至边疆当兵，嘱其妻说: “我此去不知生死，家母年老，又无兄弟，我若不还，你肯养我母乎!“ 孝妇答称诺。 夫果死不还，姑性躁急，常打骂交加并无怨言，养姑敬爱愈笃，日夜纺织以度日子，居夫丧三年后，其母欲改嫁之，孝妇曰: 昔日夫嘱妾要养老母，既然许之，今弃托是失信，背夫是不义，必欲强我改嫁，我惟死而巳，于是其母不敢再劝，姑至八十余岁而卒，准阳太守奏闻于朝，汉文帝高其义，赐黄金四十斤，号曰孝妇。,投 江 殉 父,恸父溺江千古悲 决然跃水觅亲尸 幽灵有感双尸现 幽灵有感双尸现 汉朝曹娥人上虞县人，生性至孝。 其父曹盰善巫之术，建安二年五月五日，施法术于江上，迎神逆涛而上，因舞剑高歌，不慎失足溺毙，尸体流失。 曹娥时年仅十四，仰天恸哭欲绝，沿岸奔走，哀号十七昼夜不绝声，后跃入江中殉父，其英灵不没，经五日，竟负父尸浮出江面，县长度尚感叹其纯孝，乃改葬于江南道旁，并立碑歌颂。 嗣后世人将江名改称曹娥江。 自古以来，凡谈及此事者，莫不挥泪，其孝行永留青史，万古流芳。,孝 格 盗 走,事亲顺孝博心清 夜半盗临恐母惊 设宴待诚惭叹去 风闻遐迩益知名 后汉赵咨，字文楚，东郡燕人，幼年失父，事母至孝，晨昏定省，供奉甘旨不缺，邻里莫不称赞。 赵咨出身贫穷，苦学有成，官至敦煌太守，后因病辞官，归里率子孙耕农，以维生计。 一夜深更，盗贼前来抢劫，赵咨深恐母惊惧，乃先至门口迎贼入室，设宴殷款侍，席间向群贼称: 老母年届八十，身弱多病，须静养，请勿喧嚷，以免惊动老母。 盗贼甚受感动，跪地叩头叹曰: 敢犯孝子，定无善报。 言毕夺门奔出，赵咨持物欲赠，追之巳不及，事传四方，赵咨名气益盛。,伤 父 立 志,时闻老父叱牛声 感叹年衰尚作耕 立志用功成大器 显扬父母震声名 晋朝赵至字景真，山西代郡人，自幼即有至性，聪慧非凡，乡里称其为神童。 十二岁时，乡民遮道争观新任县令，人人称羡，赵母劝勉至读书，期能出人头地，以慰父母。 不久赵至入书塾拜师就读，一日诵读时，忽闻其父在田耕作叱牛之声，不觉悲泣不巳，师问其故，答以: 弟子自愧年幼，无法奉养双亲，致令老父辛勤耕作，今闻老父叱牛声，情不自禁，伤感悲泣耳。 至后往洛阳游学，刻志砺行，果成为名儒，得以扬名显父母，诚为大孝矣。,辞 官 乞 养,祖恩未报失伦常 岂可擅抛出远方 惋拒任官非得巳 史称贤孝永芬香 晋朝李密字令伯，武阳人，幼年丧父，母何氏改嫁，由其祖母抚育长大，虽家贫，好学成名，且奉侍祖母至孝，乡里莫不称赞。 晋武帝闻其贤孝，欲聘为太子洗马，但令伯因顾虑祖母年老，须侍奉身边，不忍远出他乡，乃上书恳辞: 臣若无祖母养育，无法成器，而祖母若无臣奉侍，无法安享余年。 其言词情深意切，武帝受感动，乃允其所请，并奴婢二人，助其奉侍祖母。 因顾及祖母而甘辞显职，其孝难能可贵矣。,以 死 护 父,护亲避乱如蹈荆 贼至临危不顾生 哀泣叩头求父命 狠心凶贼感留情 潘综，晋朝吴兴乌程人，平日事亲极尽孝敬。 逢孙恩作乱，盗贼峰起，攻进乡里，潘综护父避乱途中，其父年迈行迟，劝潘综独自逃命，以免父子俱亡，惟潘综一片孝心，不忍置父于不顾，坚不逃生，坐地抱父大哭，瞬间贼至，潘综求贼勿伤老父，其父亦哀求:吾儿为老朽不肯逃生，请勿杀之。 贼乃横心，举刀砍杀四刀，致潘综闷绝倒地，幸有一贼劝阻，谓: 此儿不怕死，舍身护父，杀孝子必遭天诛，岂可杀乎? 贼乃手下留情，父子终免于难。 因孝感乡里，后人将该里地名改称纯孝。,终 身 慕 亲,思慕双亲无息时 吟诗作赋示追思 筑宫朔望行亲祭 孝感臣民天下治 南朝梁武帝，姓萧名衍字叔逵，孝慈恭俭，博学能文。 幼年丧母，成人后失父，日夜思亲，感叹欲奉而亲不在，故得天下为君时，在钟山下建爱敬寺，清溪边建大智度寺，以追念亲恩，并在宫内造至敬殿奉祀二亲，每逢朔望，即亲自奉呈馈奠祭祀，因犹未能抑制思慕之情。 乃作 孝思赋 以表达悲思之苦。 孝思赋真情流露悲思哀叹之至情，令人流泪。 孔子曰: 生事尽力，死事尽思。 孟子曰: 大孝终身慕父母。 梁武帝之不忘亲恩，虔诚奉祀二亲，诚大孝也。,孝 亲 爱 族,侍看母疾不辞努 日藉笑谈除痛苦 爱敬族宗如敬亲 超伦纯孝流今古 崔沔唐朝长安人，为人爽直，深明礼仪，历官秘书监。 素极孝顺，力求亲之欢心，其母患眼疾，遍寻名医，不惜耗尽家财医治，每夜在榻前，言趣谭，