电影作为教师的专业阅读.ppt

电影：作为教师的专业阅读,电影美学（略，直接至“作文文化的阅读”）,电影审美意识的抽象和升华，它研究电影美之创造本体、受体之间的关系，包括电影审美本质和特征，与生活的关系；电影的观念、流派、风格的嬗变；电影与其他艺术的关系；电影的社会功能；电影欣赏的心理机制（为什么喜欢看电影？）、过程、意义和方法等。,电影的艺术尺度（什么样的电影是好电影） 1、 现实美和艺术美的统一：现实美指关注当下社会（绷得最紧的弦）。但电影也是艺术，须典型化，须将现实审美因素集中，创造出新的审美价值使公众获得感性的、理性的审美体验，提高观众的思想高度和审美能力。,2、内在精神和外在形式的统一,电影讲究画面、场景、音响等形式美和视觉效果，但内涵更重要。能揭示人性，关注社会问题，给人以启示，就是好电影。这不仅指人物、思想、情节的多样化，还应该有美之构成的多样化、审美心理的复杂化。,车尔尼雪夫斯基：“人的一切都应该是美的，容貌、服饰、心灵，只有两者高度统一了，才是成功的作品”，二是要和内容相符合，过分强调容易导致喧宾夺主和作品的空洞无物，不足则会拖累作品的审美效果。,3、地方特色、民族特点和国际化的高度统一,电影是多国文化技术元素的组合，众多艺术家的努力结果。导演互相影响，但越具国家、文化特色也就越有风格，中国电影的崛起，功绩在于张艺谋等浓重地描摹了中国文化的特色和中国人的文化心理。,4、感性审美和理性批评的高度统一,艺术是情感性的，但其中又蕴涵理性把握。越至现代，越显正常情感对人的重要，所以艺术教育也不可或缺。 电影是一种具体抽象、质感概念、情感理智、经验性概括性的统一。审美先用直觉感知，然而才能分析。评论者须用全身感官感受作品、竭尽全力倾听艺术家在说什么之后才有发言权。,电影的专业阅读 一、作为哲学的专业阅读（看道术不看技术） 哲学源于希腊文Philosophia，意为“爱智慧”。是自然知识、社会知识、思维知识的概括，世界观和方法论的统一、社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极之形而上者古籍中是分开的，“哲”（明智、达理，指人通过认识活动，彰显被遮蔽的智慧和道理。“学”则是模仿与再现。,1、哲学就是对人生系统的反思。 冯友兰 2、哲学是全部科学之母。 爱因斯坦 3、求知是人的本性，由于惊奇，我们开始哲学 思维。 亚里士多德 4、哲学活动的本质就是精神还乡，凡是怀着愁 的冲动寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。 诺瓦利斯（德）,康德纯粹理性批判 蓝公武 译 开宗明义第一章 先验原理 凡一切表象其中绝无属于感觉之成分者，我名之为纯粹，普泛所谓感性直观之纯粹方式必须先天之存于心中。此种感性直观之纯粹方式，亦可名之为纯粹直观。今如在物体表象中，取去悟性关于物体所思维者，如实体、力、可分性等，又取去其属于感觉者，如不可入性、坚、色等，顾自此经验的直观尚有留存之事物，即延扩与形体,从受家暴的小姐妹说起 “门外凶手”，法国哲学家本杰明凯斯坦（Benjamin Constant）加以反驳，说疯子才说实话。但康德坚持：一旦开始考虑后果，试图找出绝对命令的例外，你就放弃了整个道德框架（give up the whole moral framework）,你就成了一个结果主义者consequentialist。谎言和误导性事实的区别（misleading truth），导致的后果一样，但后者心中仍有原则，对其有敬畏心。于关注后果相比，只关注法则的坚守，这在超越个体的社会性层面意义更大。,康德,道德形而上学基础（ moral theory in the Groundwork） 康德著 不受外界条件影响的纯粹理性（pure reason，可支配意志，此乃绝对命令（categorical imperative）。吾等不是理性、自由的人，信奉实用、功利主义（到什么山上唱什么歌，见风使舵，察言观色，看菜吃饭） 浅水洼里的小鱼：孩子和成人的区别：成人较多考虑外部因素和功利性，孩子纯理性，对的事情就要做，不考虑现不现实、有没有用，所以说“孩子是天生的哲学家”,很喜欢的一段话 开国大典： 参加开国大典的，有中华人民共和国中央人民政府主席、副主席、各位委员，有中国人民政治协商会议全体代表，有工人、农民、学校师生、机关工作人员、城防部队、总数达三十万人 “内容人人看得见，含义只有有心人得之，而形式对于许多人来说都是个秘密”,当人出于理性选择准则而非外部因素、因果关系、自身处境而行事，才可称完全自律的自由人、具超越性的人。“我并不因遵循法则而崇高，重点在于该法则乃我自主决定、自愿服从，我对其负有责任。”但这里的法则并非指主观的个体的，而是超越个体差异之上的、纯粹理性的、有普世价值的法则。选择它不是“我”选择，是“理性”在选择，故乃绝对至上。,桥:歌颂支书歌颂党,但不是歌颂人性、歌颂人之理性的，其超越是党人的超越，普适性、永恒性付之阙如。“支书”是特地历史、地域的产物，如果这里现在没有，但灾难来临怎么办？不是党员、不是支书，以后碰到类似事件我怎么办？（等支书来，我可以管自己逃。）青壮年留下来，让老人妇女孩子先走如何？老人们留下来让年轻女人和孩子先走，为种族绵延计如何？,斑羚飞度中的老公羊：为了种族的绵延，我做应该做的事情。（解释”成为集体利益牺牲个人”也不对。 强拆的问题 大学生入沼气池救老农民死了值不值得，讨论的本身就是耻辱的（以功利代替理性） 辛普生案件，罪犯抓住了，但法律逃掉了。,罪犯抓住，法律逃走,杰里米边沁(Jeremy Bentham,17481832) 英国哲学家，代表作道德与立法原则导论，中心是功利主义，反对理性：自然将人置于苦乐两大主宰之下，人的天性是避苦求乐，一切行为都适从这两种原则。功利是人的行为动机，是区别善恶是非的标准；是道德和立法的依据达到“最大多数人的最大幸福”。,更好的世界： 别的孩子打了你的孩子，许多人教导的就是打来还。这是“不自由”的表现，是被情绪和因果关系、功利关系控制的人，而不是理性的人。 人少时，勇敢的考验来了，人多时，宽容的考验来了。 强势来的时少有人说我抗议。强势去的时太多人说我控诉。,集体主义危害的可能性： 浪潮：超越原则的集体主义，泯灭个性、消除差异的制服，对异己的隔离与言论自由的取消，元首，替罪羊，仪式性的话语和体态语言、手势，煽动性的演讲，利他名义下的强迫，对未来利益的许诺，标榜团结归属感等等。,伏尔泰：人人手持心中的圣旗，满面红光走 向罪恶。 荷尔德林：使一个国家变成地狱的东西， 恰恰是人们试图将其变成天堂。 一个人信仰乌托邦并非恶，但假如这种乌托邦被赋予集体主义的魔力，就会有可怕的进攻性。浪潮是一个隐喻，被“革命”唤醒的怪兽，被科学创造的弗兰克斯坦。“浪潮”使蒂姆获得了“新生”，他的成长超出了控制范围。“组织之我”的成长，意味着“个体之我”的消亡。,托克维尔(1805-1859)，法国历史学家、社会学家。代表作有论美国的民主、旧制度与大革命等。,托克维尔1848年演讲：“民主扩展个人自由的范围，集权主义则对其限制。民主赋予每一个人价值，集权主义却使人成为一个工具、一个数字。两者也有平等之处民主在自由中寻求平等，集权主义则在约束和奴役之中寻求平等。“浪潮寻求平等的过程，也是通向奴役的过程。,生命中不能承受之轻：托马斯主张制造冤案者不能以不知情或信仰纯洁而开脱责任，当局命令他收回此文（只是私下写个纸条），但他拒绝，结果被开除公职。后有人集体抗议，托马斯走进征集抗议信签名者的房间中时，迎面看见墙上一幅大宣传画： “公民，你在两千字的宣言上签了名吗?” 他不可思议第拒绝签名昆德拉想说的是，以争取自由进行的强制恰恰是不自由的。,昆德拉,哈维尔论七七宪章的意义：与政治家通常的鼓动、说服、甚至命令威胁不同，宪章不强迫，不鼓动，不说教，不代表任何人，不抱怨那些不支持的人。宪章不认为它的活动方式是唯一的、最好的，也不希望大家仿效。” 政治性或社会性行动未必都是扭曲人性，拒绝参与也可能是回避社会责任和道义，区别在于，像哈维尔所说的：“他们并非因政治观点而聚集，他们因为人性而走在一起。在这里，人性超越了政治，促使他们在一起的首先是道德准则。” 领导不公员工联盟抗议，北师大韩军和物业的纠葛，当下的“房闹”,捷克总统哈维尔,黑格尔,黑格尔：（孔子）“只是一种常识道德，哪一个民族都有可能还要好些。他只是个实际的世间智者，只有一些善良的、老练的、道德的教训，缺乏思辨的哲学，从中得不到什么特殊的东西。西塞罗的政治义务论，也谈道德教训，却比孔子内容丰富，而且更好。”,论语从内容看，孔子要求臣对君、子对父以及兄弟之间尽义务，“这种义务只是形式的，不是自由的内心情感，不是主观的自由”。从表达形式上看，论语充满警句箴言，喋喋不休，“毫无出色之点为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。” “孔子的哲学就是国家哲学臣民都被看作幼稚”。君臣关系是家庭的放大。“于家于国，他们都不是有人格的个体，只看重血统关系和天然义务。国内皇帝犹如严父，管辖国家的所有事务。”,有朋自远方来不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎？” 达则兼济天下，穷则独善其身 父母在，不远游。 孝悌也者，其为仁之本与？” 父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 巧言令色，鲜矣仁。 人而无信，不知其可也。 贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。 （求知的需要和生理的需要 献身于君和献身于绝对真理 互惠、维护契约精神） 中国人务实（不干涉别国事务）、重视个人境遇、因果关系,哲学阅读书目 1、袁卫哲学家的故事 2、文聘元你不可不读的西方哲学故事 3、张志伟西方哲学十五讲 4、张汝伦现代西方哲学十五讲 5、西方哲学史学术版 6、冯友兰中国哲学史（以上为国内） 1、苏菲的世界 2、杜兰特哲学的故事 3、罗伯特所罗门大问题简明哲学导论,哲学和美学的过渡 1、异化人成为机器的奴隶。 2、马尔库塞：（审美之维 力比多的问题） ：“机器节省的不仅是劳动力，机械化也节省了力比多即生命本能的能量，简言之，阻止了它以前的实现方式。的确，以前有劳役、苦难和污秽，但这些东西反过来成为快感、快乐的背景 卓别林-机器,二、作为文化的专业阅读（看文化不看故事） 文化：基于一定社会背景，代表某个特定时期和区域的群体特征的理念、知识、价值观、风俗习惯、社会沟通行为等及由这个群体整体意识所外显的特质。 culture来自拉丁语 colore，意为耕耘，百日耕耘，一朝收获潜移默化中形成，不经意间流露，重要时刻显现并起决定作用 开国大典热血教师和文本阅读一样 女人三部曲,人不仅是文化的接受者、受塑造者，也应对文化进行梳理、批判、优化乃至创造。 小星星中的女老师为什么那么凶？东方文化中的“一日为师终身为父”的师道尊严思想。因为我们的人伦关系是从家庭关系辐射开来的。但西方多的是契约关系。危险游戏对比起来考察师生关系。,文化虽由人创造，但就个体而言，都生于斯长于斯。文化熏陶，也容易使人的主体性迷失，导致文化盲从和无知。在封闭环境中，人很难认识文化、感受文化的力量，异质文化的交往，提供了比较、鉴别和选择的机会，文化自觉和文化优化才得以可能。 北京人在纽约女人三部曲 文化霸权和文化异化（启示录非洲再穷的地方，可口可乐和T恤总随处可见）,卡西尔人论：人不是生活在单纯的物理世界中，而是生活在符号世界里。语言、神话、艺术、宗教是织成符号之网的不同丝线。人们在语言的形式、艺术的想象、神话的符号以及宗教的仪式之中“作茧自缚”，没有这些中介，他们看不见任何东西，也无法表达。（官话和人话，老乡见面用乡音） 埃皮克蒂塔：使人扰乱和惊骇的，不是物，而是人对物的意见和幻想（婴儿怕老虎吗？）,丁立群“文化哲学：在文化视野中界定哲学的意义和价值，以哲学的高度来研究文化。 人类社会三大阶段 一、原始文明：由神话、图腾、巫术等构成的物我不分的表象化，直觉化的文化模式。 二、农业文明，由经验、常识、习俗、天然情感等构成的自然主义、经验主义文化模式。 三、工业文明，以科学、知识、信息等为主的理性主义文化模式。百花深处博茨瓦纳 江雪的宇宙感敬亭山的物我融合,文化的定义有164种，横向分两种 一、侧重于社会结构：整体社会中长期反复、普遍起作用的行为模式和准则，即“生活方式”。 二、侧重于个体行为，是个体习得的产物，成员为参与群体活动之“须知”。成员之间彼此授受意义，建立共同的沟通方式和文化想像。 热血教师,纵向分是三种：前喻文化-知识更新速度慢，经验扮演重要角色，年青人向年长者学习，后喻文化-知识更新速度快，知识易老化、过时，更多时候是年长者向年青人学习。青年文化从“亚文化”，边缘的、次要的、需要拯救的地位转为中心和主流，成为引领者。（二为“并喻文化”，两者势均力敌） （玛格丽特.米德文化与承诺） 社交网络中老师的“过时”,猜前后人讲话的关系,“我的体会有这样几点”,“我补充几点”,“我再强调几点” 廉颇“我廉颇攻无不克，战无不胜他蔺相如有什么能耐”蔺相如手下人抱不平，蔺相说“秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如”次序的重要。 楼翀：普罗米修斯看文章是如何介绍神的： “有一个叫普罗米修斯的天神”没名号，卑微啊。,三、作为审美的专业阅读（看美学不看美女） 1、 缺憾美，这里是画痣，史湘云总把“二哥哥”说成“爱哥哥”，显出她拙朴可爱。 2、间离效果：德国情史那一场戏他有几层感觉？人物的、演员的，但里面和小清新的“逢场作戏”也有两个人：一个是情感的我，还有一个是理性的我。进去了，出不来，演戏搞砸了。 从百草园到三味书屋 弗洛伊德：本我-原始，遵循顺应本能的愉快原则。自我-理智，以现实原则自控，自私的人。超我-伦理化和理想的特征，无私的人。 艺术家为何获5奖（最佳影片、导演、男主角、配乐、服装设计 ）,3、接受美学（Receptional Aesthetic）德国美学家尧斯( Robert Jauss)提出，核心为从受众出发，从接受出发。作品在读者阅读之前，只是半完成品。 法国圣伯夫：“好的诗人不是创作得最多，而是启发得最多。”费尔巴哈：“欣赏音乐，是什么抓住了你？不就是你自己的声音？”,法朗士乐图之花：“书只是一连串印成的记号，须读者添补形成色彩和情感，才能使那些记号活跃，一本书是否生气盎然，是否热如火、冷如冰，要靠读者体验。书中的字是魔灵的手指，它只拨动灵魂的音板，激发出来的声音与我们心灵相关。” 天地玄黄,四、作为文学的专业阅读（看意义不看事实） 似“现象学小说家”回避宏大叙事，回避大而无当的词语，回避他的经验不可及的一切。面对大的叙述，他将其击碎，分解成无数更明确、更直观、更原始的词语，更丰满的微叙述（细节，小说小说，小处说说，悬崖之爱）,五、作为艺术的专业阅读（看风格不看思想） （形象大于思维，一到思想和理性容易落入说教，说不清道不明的最好，或者是藏于风格后的思想），个性即美，风格消失的时候，思想也会枯竭。我们做老师也是这样啊。有人学特级教师惟妙惟肖，什么用？静下来想一想，我有什么东西是别人没有的？,呈现美人的美，从玲珑的小腿、伶俐的舞姿开始，鄙弃“沉鱼落雁、闭月羞花”式的抽象老套，也不玩脸蛋、不靠三围。法国人创新、厉害。这个片段可抽离做本片的象征：大家都玩艳丽的时候他玩黑白，大家都玩立体声、震撼的冲击力、玩特效的时候他玩无声电影，但他胜出。 艺术家如果用现代风格出现，表达同样的内容，不会获奖。,教育类电影的关注 1、专业情意与教育观念 卡西尔人论：认识自我乃是哲学的最高目标”，禅宗以为教育目的就是自我觉醒与认识。有将军问何为天堂地狱.禅师答：“老粗无资格问”。将军举拳相向.禅师说：“此乃地狱.”将军醒觉忏悔.禅师答：“此乃天堂”。助人悟道，重在体验与过程。 小鞋子,孩子和成人价值观有别，蹲下身来看世界。 1、 观点采择能力（perspective-taking ability）：理解不同的人有不同的观念选择、感受现实的能力。 2、图式理论（schema theory）:人都有自己的心理信息系统，它使人以自己熟悉和喜欢的方式感受理解现实。,2、专业知识与学科视野 一个问题有五个办法与五个问题只有一个办法区别很大。爱学生不稀奇，稀奇的是有办法让学生爱你和看美人一样。 奥巴马-托尼-马伦：每一个孩子都是一个故事，能读懂它们的就是好老师。 小星星,小星星-阅读障碍症 大脑有效综合处理视觉听觉信息，和智商无关。表现为字词、文章的意思靠猜；会将字看反或颠倒，容易跳行或漏字；用手指指着阅读；书写时会将字简化或者字体潦草。其他学科的问题，也可由此引起-读不懂应用题目的意思。阅读障碍占到所有学习障碍儿童的70%以上。英语国家高达10%-30%。我国3%-5%。原因复杂，但儿童时期可进行科学的矫正。,3、专业智慧与教育技能 情商（Emotional Intelligence Quotient）和智商一样重要，体验教育是培养情商的重要途径。 “体验”： 行为体验和内心体验，后者以前者为基础并内化和升华。,异乡琴恋，一堂好课的五个要素（以电影名字命名）,1、每只蚂蚁都有自己的一天：民主、自信、独立 2、一个都不能少：知识共享，积极参与、相互合作 3、激情燃烧的岁月：教师有教学激情，学生有学习热情和积极情感体验，教师与学生、学习与生活水乳交融 4、群英会：教师机敏有创见； 学生活泼敢表达、智慧 碰撞、内外兼修 5、寂静的春天：有张有弛、内紧外松、教学有效,4、专业理解与教学风格,对自己的专业和学科有准确的理解与把握，精通专业语言和表达方式（不足与外人道）。,春风化雨 语文与别的学科的区别，是土壤而不是树。语文的可教与不可教。不是教教材，而是将它作为一个话题，来进行思想的群殴、智慧的碰撞。化在汤里德盐“诗无达诂”，“对不对”与“好不好”的问题。看待事物的方式决定了我们所见事物的性质。好的语文课不是告诉我们什么，而是让我们想起了什么。,值得一看的教育类电影,吾爱吾师 （1967年 美国） To Sir, with Love 导演：詹姆斯克拉韦尔 （james clavell）,桃李满门 1967年 美国 Up the Down Staircase 导演：Robert Mulligan,为人师表 (1988年 美国) Stand and Deliver 导 演:Ramon Men ndez 海梅斯埃斯卡兰特出生于玻利维亚，移居美国后在洛杉矶加菲尔德中学执教。2010年月日因世,生命因你而动听 （1996年 美国） Mr. Hollands Opus 导演：斯蒂芬 赫里克 (Stephen Herek),弦动我心 1999年 美国 Music Of The Heart 导演：韦斯克拉文 （Wes Craven）,摇滚校园 （2003年 美国） School of Rock 导演：理查德林克莱特 （Richard Linklater）,死亡诗社 1989年 美国） Dead Poets Society 导演：彼得威尔 （Peter Weir）,怒海骄阳 1996年 美国 White Squall 导演：雷德利斯科特 （Ridley Scott）,火箭男孩 Rocket Boys 1999年 美国 导演：乔庄斯顿 （Joe Johnston） 美国太空总署科学家席候麦自（Homer Hickman）传故事改编。,男版危险游戏 代课教师 1996年 美国,导演：罗伯特曼度（Robert Mandel）,热血教师 2006年 美国 The Ron Clark Story 导演：瑞达汉尼斯 （Randa Haines）,街头日记 2007年 美国 Freedom Writers 导演：拉格拉