黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文第三次模拟考试试题.docx

黑龙江省大庆第一中学2019届高三语文第三次模拟考试试题一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 13 题。“ 春 节 ”一 词 ，最 早 见 于 汉 代 扬 雄 撰 、晋 代 范 望 注 的 太 玄 经 卷 一 之 差 的 注 文 中 。当 然 ， 太 玄 经 注 文 中 所 谓“ 春 节 ”还 不 是 我 们 今 天 作 为 一 年 开 始 的 正 月 初 一 ， 而 是 二 十 四 节 气 中 的 “ 立 春 ” 这 个 节 气 。 由 于 这 个 节 气 标 志 着 阳 气 由 弱 而 强 、 由 衰 而 盛 的 转 折 ， 古 人 对 其 特 别 重 视 ， 而 后 逐 渐 延 展 开 来 ， 形 成 了 系 统 的 历 法 礼 仪 。 关 于 春 节 的 礼 俗 ，无 论 是 经 典 文 献 ，还 是 地 方 志 书 ，都 有 大 量 记 载 。如吕 氏 春 秋 卷 一 孟 春 纪 称 :立 春 之 日 ， 天 子 亲 率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 ， 以 迎 春 于 东 郊 ；还 乃 赏 公 卿 、诸 侯 、大 夫 于 朝 。 乃 命 太 史 守 典 奉 法 ，司 天 日 月 星 辰 之 行 ，宿 离 不 忒 ， 无 失 经 纪 ， 以 初 为 常 。 是 月 也 ， 天 子 乃 以 元 日 祈 谷 于 上 帝 ， 亲 载 耒 耜 措 之 ，率 三 公 、 九 卿 、 诸 侯 、 大 夫 躬 耕 。 吕 氏 春 秋 上 述 记 载 的 是 先 秦 以 前 的 情 况 ，反 映 了 上 古 社 会 对 农 耕 的 高 度 重 视 。 秦 汉 以 来 ，随 着 社 会 经 济 的 发 展 变 迁 ，古 老 的“ 籍 田 ”仪 式 逐 渐 淡 化 ，而“ 岁 旦 ”之 日 的 礼 仪 则 不 断 增 加 新 内 容 。尤 其 是 从 汉 代 开 始 ，岁 旦 节 庆 逐 渐 体 现 出 道 教 的 文 化 色 彩 。南 北 朝 时 宗 懔 撰荆 楚 岁 时 记 提 到 了 正 月 一 日 ，要 有“ 爆 竹 ”“桃 符 ”“ 门 神 ” 等 。其 中 所 谓“爆 竹 ”，首 见 于 神 异 经 ，该 书 旧 题 东 方 朔 撰 ，此 人 被 道 教 列 入 仙 谱 ，故 其 书 所 言“ 爆 竹 ”当 出 自 道 教 。道 教 的 桃 符 也 逐 渐 演 变 为 书 写 祝 语 的 楹 联 ，成 为 先 民 们 过 年 时 避 凶 迎 祥 的 象 征 。在 桃 符 、爆 竹 流 行 的 过 程 中 ，承 袭 于 远 古 的 灶 神 信 仰 、 玉 皇 大 帝 信 仰 以 及 体 现 “ 天 地 水 ” 崇 拜 的 “ 三 官 信 仰 ” 也 在 民 间 社 会 扎 根 。如 何 看 待 春 节 礼 俗 ？ 站 在 不 同 角 度、不 同 立 场，会 有 不 同 的 认 知 。但 我 们 回 溯 历 史 的 时 候 ， 就 会 发 现 :古 老 的 春 节 礼 俗 不 仅 经 过 了 漫 长 历 程 ， 而 且 蕴 含 着 深 邃 的 文 化 精 神 ，这 些 文 化 精 神 对 于 当 代 社 会 的 人 格 完 善 、国 家 治 理 等 依 然 具 有 现 实 意 义 。概 括 起 来 ， 主 要 有 以 下 方 面 :感 恩 。上 古 时 代 ，天 子 为 什 么 要 率 领 百 官 到 郊 外 去 祭 拜 天 地 ？ 因 为 天 地 生 养 万 物， 万 物 就 是 衣 食 父 母 ，人 通 过 汲 取 万 物 滋 养 而 生 存 ，这 是 根 本 所 在 。吕 氏 春 秋 本 生 说 :“ 天 子 之 动 也 ， 以 全 天 为 故 者 也 。 ” 意 思 是 讲 ， 天 子 的 所 有 行 动 都 是 为 了 保 全 天 生 的 各 种 存 在 物 。 从 这 个 角 度 看 ， 上 古 时 期 的 岁 旦 郊 祭 ， 即 是 天 子 为 天 下 作 出 表 率 ， 像 儿 女 报 答 父 母 养 育 之 恩 那 样 报 答 天 地 的 恩 情 ，实 际 上 也 是 保 护 生 态 的 一 种 宣 示 ，更 是 一 种 符 号 象 征 。祈 福 。从 生 存 角 度 讲 ，平 安 健 康 是 人 类 的 第 一 需 要 ，我 们 的 先 民 对 此 不 仅 有 足 够 的 认 识 ，而 且 付 诸 行 动 。 吕 氏 春 秋 所 讲 的“ 无 失 经 纪 ，以 初 为 常 ”，就 是 要 通 过 观 察 ，了 解 日 月 星 辰 的 运 行 规 律 ，四 季 变 化 的 节 奏 ，以 便 有 所 遵 循 ，从 而 平 安 而 健 康地 生 活 。燃 爆 竹 、置 桃 符 、画 门 神 、贴 春 联 等 习 俗 ，也 是 人 们 对 平 安 健 康 、幸 福 生 活 渴 望 的 继 续 。反 省 。古 人 在 祭 祀 的 时 候 ，要 检 讨 以 往 的 行 为 ，若 有 过 失 ，就 得 纠 正 ，上 自 天 子 ， 下 至 百 姓 ， 都 是 如 此 。 例 如 太 上 灵 宝 补 谢 灶 王 经 说 ， 司 命 灶 君 “ 普 知 人 间 之 事 ， 每 月 朔 日 ，记 人 造 诸 善 恶 ，及 其 功 德 ，录 其 轻 重 ，夜 半 奏 上 天 曹 ，定 其 簿 书 ”，意 思 是 说 :灶 王 时 刻 监 察 一 家 命 口 的 善 恶 举 动 ，故 而 祭 灶 就 是 要 懂 得 忏 悔 ，明 白 是 非 功 过 ， 多 做 好 事 ， 不 做 坏 事 。 这 在 当 代 仍 然 具 有 借 鉴 和 教 育 意 义 。（ 摘 编 自 詹 石 窗 春 节 礼 俗 及 其 文 化 精 神 ）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分）() A.由晋代范望注的太玄经差注文中的“春节”一词，不是我们今天农历一年开 始的正月初一，而是节气“立春”。 B.从吕氏春秋孟春纪记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。 这与当时的社会经济状况密切相关。 C.承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃 符、爆竹的流行，在民间扎下了根。 D.天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物， 而万物则是人类的衣食父母。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）() A.列举孟春纪中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举 行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。 B.第三段指出“爆竹”一词最初见于神异经，而该书旧题为被道教列入仙谱的东 方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。 C.文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春 节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。 D.文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对 “春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3 分）() A.古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他们认为它是由弱而强、由衰而盛的转 折，具有特殊的现实意义。 B.随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古 老的“籍田”仪式则逐渐消亡。 C.春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今 天依然发挥着相同的作用。 D.在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃 的文化精神却是客观存在的。(二)实用类文本阅读(本题共 3 小题，12 分) 阅读下面的文字，完成 46 题。材料一：本报讯 中国银联昨天发布了 2018 移动支付安全大调查分析报告。据统计，当前我国 手机支付用户规模已经达到了 5.7 亿，去年三季度，银行业处理移动支付业务的笔数，同 比增幅高达 7 成多，移动支付已经成为餐饮、便利店、网购、交通、医疗、外卖等日常消 费中，最常用的支付手段之一。调查显示，受调查人群去年使用移动支付每月平均消费了 2600 元。其中，创业人群月 消费金额最高，超过 3000 元；全职主妇、IT 从业人员每月消费也都超过 2800 元；学生群 体每月消费金额为 1952 元，但他们每支出 5 元，就有 2 元是通过移动支付方式花出去的。 调查还显示，实体零售店、网购、公共交通、外卖、购买火车票机票，是使用移动支 付最多的 5 种场景。从地域来看，上海、浙江、江苏三地使用移动支付的人群最多。在支付方式上，二维码支付占据移动支付主流地位，占比超过八成。 移动支付使用方便，但它所面临的风险也比传统支付方式更多。指纹支付等生物识别方式普及很快，在 35 岁以下男性中，生物识别已经成为使用率最高的验证方式。中国银联 风险控制部高级主管王宇表示，生物识别技术的应用，既简化了用户的一些交互环节，同 时也在安全的认证技术上有所提升，让持卡人在移动消费当中，更方便、更快捷，也更安 全。的敏感是推行移动支付的难点之一。”腾讯金融科技部副总裁陈起儒说。 至于很多小店只收现金，则是因为生存不易需精打细算，接受信用卡需要安装设备，还要收手续费，只能婉拒。 (摘编自王旭、张欢移动支付，香港急起直追，人民网 2019 年 01 月 11 日)材料三：20142020 年中国第三方移动支付交易规模统计及增长情况(摘编自孙奇茹调查显示：去年移动支付人均月消费 2600 元，北京日报2019 年 01 月 24 日)材料二： 内地游客洪小姐来到香港，放下行李第一件事是去找“网红”牛腩店。尴尬的是，她忘了换港币，而小店老板娘只收现金。洪小姐举着手机找了十几家小店，最后沮丧地发现， 街头小店只收现金。最后，她只有无奈地回酒店换钱。在深圳河两岸，移动支付的使用有天壤之别。对此感受深刻的，不只是内地游客，一 向以金融科技领先为傲的香港特区政府官员，更急于改变这一现状。香港金管局总裁陈德霖，是金融科技的积极推动者。他直言，一个国际金融中心，必 须有一个世界级的金融基建尤其是支付系统去支撑，才能成功。近年来，香港推动移动支付的步伐明显加快。但与内地城市覆盖达九成以上的移动支 付相比，时至今日，香港移动支付比例仍不到两成，活跃用户更少，移动支付的使用场景 也有些寥落。有些人费解，香港作为国际金融中心，为什么对于金融科技创新的接纳速度 如此之慢？成熟支付社会养成的习惯是最大阻碍。香港移动支付虽然尚不普及，但“非现金”支 付却已运行 20 多年。香港市民惯用的“八达通”卡于 1997 年面世，这张集交通、餐饮、 购物、服务、门禁等功能于一体的卡片，发行已超过 3500 万张，已经覆盖香港市面逾 1.5 万家服务商的 2.4 万个零售场所，几乎满足了市民所有日常消费的支付需求。据统计，香 港信用卡支付占比 53%，超过 95%的市民则经常用“八达通”和现金。香港市民对个人信息的安全顾虑，特别是移动支付需要绑定银行卡和获取用户资料， 让谨慎的香港人望而却步。“从微信香港钱包的运行经验来看，香港市民对于隐私、数据(数据来源：前瞻产业研究院整理，2018 年 1 月 2 日) 材料四：如今，移动支付的发展不仅改变了人们的支付方式和生活方式，也逐渐改变了民俗习 惯。当线上支付成习惯，实体红包被线上红包替代，“年味儿”正在被科技重新定义。随着移动支付的普及，春节期间，除了贴对联、买年货、包饺子、看春晚等传统习俗 外，抢红包、扫“福”字等活动逐渐成为新习俗。春节期间的线上红包为人们创造了新的感情沟通方式，通过参与抢红包等活动增进与 亲人朋友的沟通，让春节更有“味道”。有专家说：“社会的发展变化使过去的年味儿有所削弱，但新媒体通过流量构建 新的民俗，让人们参与狂欢，从而获得春节新的仪式感。”与此同时，业内人士提示，在参与春节抢红包等活动的同时，用户应注意个人信息安 全，不要贪图小利、因小失大。春节期间，有不法分子借此机会制作虚假的二维码或分享 链接，一旦用户扫描或点击链接，有可能被盗取个人信息甚至被盗取钱财。开心过春节、 幸福领红包的同时，也要擦亮眼睛，不要误入陷阱。(摘编自刘峣、刘奇春节“红包大战”硝烟再起，人民网 2019 年 02 月 01 日)4下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是(3 分)()A2018 年受调查者使用移动支付时，创业人群月消费金额超过 3000 元，学生群体则 不足 2000 元，人们移动支付占支出的 40%。B香港作为国际金融中心，移动支付的使用却远远不如大陆，主要原因是香港人一时 难以改变成熟支付社会养成的支付习惯。C前瞻产业研究院整理的数据显示，20142020 年中国第三方移动支付交易规模持续 增长，增速呈下降上升再到不断下降的趋势。D随着移动支付的普及，线上抢红包已经成为春节期间人们感情沟通的新方式，这是 随时代发展科技进步产生的新年俗。5下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3 分)() A调查显示，在中国大陆，与人们生活密切相关的地方，移动支付使用越多，长江三角洲地区移动支付使用的人群最多。 B香港移动支付不普及，是因为香港“非现金”支付已经非常成熟，基本满足了市民支付需求，没必要再用移动支付来代替。C预计 2020 年中国第三方移动支付交易增长速度下降，是因为移动支付交易规模已 经十分巨大，增速下降属正常现象。D业内人士提示，在参与春节抢红包等活动时不能见红包就抢，见链接就点，还是需 要仔细辨认，防止误入诈骗陷阱。6移动支付给人们生活带来哪些积极影响？存在的最大隐患是什么？请结合材料简要分 析。(6 分)（三）文学类文本阅读（共 3 小题，15 分） 阅读下面文字，完成79题。百年震柳 梁衡1920 年 12 月 16 日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚 8 时，风暴大起， 四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块 横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县， 达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大 盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴 水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面 目全非。大地瞬间裂开一条 237 公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野， 利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪 电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。 但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之 后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这 就是那棵有名的震柳。我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶 连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有 合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万 壑。这棵树已经有 500 年，就是说地震之时它已是 400 岁的高龄，而大难后至今又过了 100 岁。看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪 个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活 中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝 的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、 撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有 死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难 过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的 身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百 年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们 定格了一段难忘的岁月。柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。 所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺 知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月 春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气 候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此。在北国的黄土地上，柳树是春天发 芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不 要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特 殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。 它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪 怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而 不折。我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了 28 万人的生命，而这一株裂 而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。7. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3 分)()A. 文章开头一段，不仅概述了一百年前海原地震的发生过程，而且还详细描述地震所造成 的巨大破坏，为下文表现“震柳”生存环境的恶劣作铺垫。B. 文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的丑进行对比， 目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。C. 作者在文中列举了很多详实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳 的树龄、遇难的人数等，增强了文章叙事的真实性。D. 本文格调昂扬，文笔凝练，“山移、地裂、河断、城陷”简洁准确概括了地震的强度， 而“阳光暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满了生命的温暖。8. 文章第四段插入关于柳树的介绍有什么作用？请简要分析。（6 分）9. 文章结尾说“这一株裂而不死的古柳”“肯定是要对后人说点什么”。你认为它会对后 人说些什么呢？请根据文本分析探究。（6 分）二、古代诗文阅读（34 分）（一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成 10-13 题。樊 莹 ，字 廷 璧 ，常 山 人 。天 顺 末 ，举 进 士 ，引 疾 归 养 。久 之 ，授 行 人 ，使 蜀 不 受 馈 ， 土 官 作 却 金 亭 识 之 。 成 化 八 年 ， 擢 御 史 。 山 东 盗 起 ， 奉 命 捕 获 其 魁 。 清 军 江 北 ， 所 条 奏 多 著 为 例 。改 按 云 南 ，交 阯 诱 边 氓 为 寇 ，驰 檄 寝 其 谋。出 知 松 江 府。运 夫 苦 耗 折 ，莹 革 民 夫 ，令 粮 长 专 运 ，而 宽 其 纲 ，用 以 优 之 。赋 役 循 周 忱 旧 法 ，稍 为 变 通 ，民 困 大 苏 。忧 归 ，起 知 平 阳 。弘 治 初 ，诏 大 臣 举 方面官。侍 郎 黄 孔 昭 以 莹 应 ，尚 书 王 恕 亦 器 之 ，擢 河 南 按 察 使 。黄 河 为 患 ，民 多 流 移 。莹 巡 振 ，全 活 甚 众。河 南 田 赋 多 积 弊 ， 巡 抚 都 御 史 徐 恪 欲 考 本 末 ，众 难 之 。莹 曰 ：“ 视 万 犹 千，视 千 犹 百 耳 ，何 难 。”恪 以 属 莹 部 吏 钩 考 ， 旬 日 阅 ， 宿 蠹 一 清 。 四 年 ， 迁 应天府尹 。 守 备 中 官 蒋 琮 与 言 官 讦 奏 ， 所 蔓 引 多 至 罪 黜 。莹 承 命 推 鞫 ，初 若 不 为 异 者 ，琮 大 喜 。后 奏 其 伤 孝 陵 山 脉 事 ，琮 遂 下 狱 ，充 净军。七 年 ，迁 南 京 工 部 右 侍 郎 ，寻 改 右 副 都 御 史 巡 抚 湖 广 。锦 田 贼 结 两 广 瑶 、僮 为 寇 莹 谕 之 散 余 党 戮 首 恶 十 八 人 岁 余 以 疾 乞 休 家 居 七 年 中 外 交 荐 起 故 官 抚 治 郧 阳 旋 改 南 京 刑 部 右 侍 郎 十 六 年 ，云 南 景 东 卫 昼 晦 七 日 ，宜 良 地 震 如 雷 ，曲 靖 大 火 数 发 ， 贵 州 亦 多 灾 异 ，命 莹 巡 视。至 则 劾 镇 巡 官 罪 ，黜 文 武 不 职 者 千 七 百 人 。廉 知 景 东 之 变 ， 乃 指 挥 吴 勇 侵 官 帑 ，图 脱 罪 ，因 云 雾 晦 冥 虚 张 其 事 ，劾 罪 之 。还 进 本 部 尚 书 。武 宗 践 祚 ，致 仕 归 。刘 瑾 以 会 勘 隆 平 侯 争 袭 事 ，连 及 莹 ，削籍。明 年 ，又 坐 减 松 江 官 布 ，罚 米 五 百 石 输 边 。莹 素 贫 ，至 是 益 窘 。三 年 十 一 月 卒 ，年 七 十 五 。瑾 败 ，复 官 ，赠 太 子 少 保 ，谥 清 简 。莹 性 诚 悫 ，农 月 坐 篮 舆 戴 笠 ，子 孙 舁 行 田 间 ，曰 ：“非 徒 视 稼 ，欲 子 孙 习 劳 也 。 ” 其 后 人 率 教 ， 多 愿 朴 力 学 者 。（ 节 选 自 明 史 樊 莹 传 ）10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）()A. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散余党/戮首恶十八人/岁余/以疾乞休家/居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/B. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散/余党戮首恶十八人/岁余/以疾乞休/家居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/C. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散余党/戮首恶十八人/岁余/以疾乞休/家居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/D. 锦田贼结两广瑶、僮为寇/莹谕之散/余党戮首恶十八人/岁余/以疾乞休家/居七年/中外交荐/起故官抚治郧阳/旋改南京刑部右侍郎/11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）()A.方面官，原指执掌一方军政职权的官员，明代时指地方政府的长官，如巡抚、都 御史等。B.应天府，是南京在明朝时明的名称，为明朝前期首都，迁都顺天府后，应天府作 为留都。C.净军，是由宦官太监组成的军队；当势太监被贬斥，但罪不至死，就充军到净军。 D.削籍，即取消官员籍贯，赋闲在家，是古代官员因为犯事而被较轻处理的一种处 罚方式。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）()A.樊莹体恤百姓，为民兴利除弊。他出任松江府知府时，令粮长专门运粮，解放了 民夫，也给粮长以优惠；他对周忱赋役旧法稍作变通，百姓困境大为缓解。B.樊莹做事果决，能够力排众议。巡抚都御史徐恪想调查河南田赋积弊本末，但众 人为难他；樊莹则建议复杂问题简单处理，徐恪通过樊莹部吏很快查清积弊。C. 樊莹查办弊案，能够严明纲纪。景东卫、宜良、曲靖等多有异常灾象，樊莹受命 巡察；他弹劾镇巡官员，罢免不称职的文武官员，对“景东之乱”祸首吴勇弹劾并定 罪。D.樊莹曾遭诬陷，最终平反昭雪。因隆平侯争袭和松江官布之事，他遭到刘瑾多方 陷害，其生活更加困窘；刘瑾失败后，樊莹复名原官，追赠官职，谥号清简。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)（1）改按云南，交阯诱边氓为寇，驰檄寝其谋。（2）莹性诚悫，农月坐篮舆戴笠，子孙舁行田间，曰：“非徒视稼，欲子孙习劳也。”（二）古代诗歌阅读（本题共两小题，9 分） 阅读下面两首唐诗，完成 14-15 题。送 严 士 元 刘 长 卿 春 风 倚 棹 阖 闾 城 ， 水 国 春 寒 阴 复 晴 。 细 雨 湿 衣 看 不 见 ， 闲 花 落 地 听 无 声 。 日 斜 江 上 孤 帆 影 ， 草 绿 湖 南 万 里 情 。 君 去 若 逢 相 识 问 ， 青 袍 今 已 误 儒 生 。 芙 蓉 楼 送 辛 渐王 昌 龄 寒 雨 连 江 夜 入 吴 ， 平 明 送 客 楚 山 孤 。 洛 阳 亲 友 如 相 问 ， 一 片 冰 心 在 玉 壶 。【 注 】 刘 长 卿 ，中 唐 诗 人 ，官 至 监 察 御 史 ，屡 次 遭 贬 。刘 长 卿 与 好 友 严 士 元 在 苏 州 相 逢 ，短 暂 相 聚 后 又 送 严 去 湖 南。 阖 闾 城 ，苏 州 城 。 青 袍 ，贞 观 四 年 规 定 ，八 品 九 品 官 员 的 官 服 是 青 色 的 。 王 昌 龄 ， 盛 唐 诗 人 。 作 此 诗 时 诗 人 被 贬 为 江 宁 臣 。14. 对刘长卿的送严士元一诗的理解和分析，不正确的一项（3 分）（ ）A. 诗人善于炼字，首联“倚”字，把春天拟人化，富有生气，以此表现朋友相见的 喜悦心情。而“寒”字，既写出了春寒料峭，阴晴不定的特点，而且也为诗人与朋友 相聚相别营造了氛围。B. 诗人写景善于调动各种感官，使景物富有层次感。颔联中“细雨湿衣”“闲花落 地”分别从视觉和听觉方面描写景物，“细”得看不见，“落”得听不到。诗中景物 之柔美，给人以惬意心情。C. “日斜江上孤帆影”一方面写出了落日去帆的景色；另一方面又暗暗带出两人盘 桓到薄暮时分恋恋不舍之事；还寄托了与友人相遇后别离的复杂情思。诗人将景、事、 情三者巧妙的糅合在一起。D. “草绿湖南万里情”属于远景描写。该句中既点出了朋友所去之地是遥远的湖南， 又将朋友之间的依依惜别之情蕴含于其中，因为在中国古代诗歌中，“芳草”喻指情 感不断，像芳草一样延伸。15. 试结合刘诗的尾联“君去若逢相识问，青袍今已误儒生”与王诗的“洛阳亲友如 相问，一片冰心在玉壶”，分析两首诗的主人公在个人经历和情感上的异同点。（6 分）（三）名篇名句默写（共 1 小题，6 分）16. 补 写 出 下 列 句 子 中 的 空 缺 部 分 。(1) 醉 翁 亭 记 一 文 中 ，“ _ ”一 句 写 出 山 间 傍 晚 景 色 ，“ _ ” 一 句 写 出 泉 酒 的 特 点 。(2) 逍 遥 游 一 文 中 ， 庄 子 认 为 ， 要 想 在 无 穷 时 空 里 邀 游 且 无 所 待 ， 需 要 做 到 “ _ ， _ ” 。(3) 白 居 易 琵 琶 行 中 ， “ _ ” 一 句 借 鸟 声 描 写 琵 琶 声 的 婉 转 流 利 ， “ _ ” 一 句 借 泉 水 描 写 琵 琶 声 的 艰 涩 低 沉 。三、语言文字运用（20 分） 阅读下面的文字，完成 17-19 题。以 抖 音 为 代 表 的 短 视 频 平 台 逐 步 兴 起 ，在 拓 展 知 识 边 界 的 同 时 ，也 让“ 知 识 普 惠 ” 的 愿 景 遂 渐 接 近 现 实 。 短 视 频 以 为 显 著 特 征 ， 在 十 几 秒 钟 内 以 的 形 式 ， 将 隐 性 的 知 识 内 容 以 显 象 化 形 式 传 递 给 受 众 ， （） ， 符 合 碎 片 化 传 播 的 环 境 和 信 息 接 收 习 惯 ，提 高 了 知 识 的 传 播 效 率 ，拓 展 了 知 识 传 播 的 广 度 ，有 助 于 全 民 科 学素 质 的 提 升 ， 截 至 2018 年 12 月 8 日 ， 抖 音 上 粉 丝 过 万 的 知 识 类 创 作 者 近 1.8 万 个 ， 累 计 发 布 超 过 300 万 知 识 类 短 视 频 ， 累 计 播 放 量 已 超 过 3388 亿 。 清 华 大 学 教 育 研 究 院 院 长 ， 清 华 大 学 前 副 校 长 谢 维 和 指 出 ,知 识 的 内 涵 与 传 承 方 式 从 口 耳 相 传 到 文 字 书 籍 ，从 广 播 电 视 到 移 动 互 朕 网 ，在 不 断 演 变 。在 新 时 代 ，要 掌 握 新 的 信 息 技 术 来 传 播 知 识 ，特 别 是 传 播 技 术 ，要 学 会 运 用 新 的 平 台 。目 前 ，抖 音 已 陆 续 开 展“向 日 蔡 计 划 ” “ 我 的 科 学 之 yeah” “ 谁 说 科 学 不 抖 音 ” 等 活 动 、 未 来 ， 抖 音 将 持 续 与 更 多 的 科 研 机 构 、科 普 专 业 人 士 建 立 合 作 ，对 知 识 传 播 内 容 进 行 倾 斜 和 扶 持 ，进 一 步 推 动“ 知 识 普 惠 ”，让 短 视 频 内 容 不 仅“ 有 用 ”，而 且“ ”；让 高 深 的 科 普 知 识 地 走 出 实 验 室 、 研 究 院 ， 走 进 普 通 大 众 的 视 野 。17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3 分）（） A. 以新奇、有趣的形式传递高深专业知识是短视频平台的优势B. 这种短视频平台以新奇、有趣的形式传递给普通群众高深的专业知识C. 普通群众能够通过短视频，以新奇、有趣的形式接触到高深的专业知识 D. 高深的专业知识是通过短视频，以新奇、有趣的形式接触到普通群众的18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3 分）（） A. 短小精悍声情并茂妙不可言绵延不绝B. 小巧玲珑 声情并茂 妙趣横生 绵延不绝 C. 短小精悍 图文并茂 妙趣横生 源源不断 D. 小巧玲珑 图文并茂 妙不可言 源源不断19. 文中划线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（3 分）（）A. 在新时代，传播知识要掌握新的信息技术，特别是新的传播技术，要学会运用新 的平台。B. 在新时代，要掌握新的平台来传播知识，特别是新的信息技术，要学会运用传播 技术。C. 在新时代，要掌握新的传播技术来传播知识，特别是新的平台，要学会运用新的 信息技术。D. 在新时代，传播知识要掌握新的传播技术，特别是新的信息技术，要学会运用新 的平台。20.阅读下面一段文字，简要概括其信息。要求：要点全面；表述连贯；不超 过 45 字。（6 分）版 画 是 绘 画 形 式 的 一 种 。制 作 版 画 ，要 先 用 刀 具 在 版 上 刻 出 画 面 ，也 可 以 用 化 学 药 品 在 版 上 腐 蚀 出 画 面 ，再 复 印 到 纸 上 。所 用 的 版，可 以 是 木 版 、石 版 、铜 版 、锌 版 、 麻 胶 版 等 ；形 成 的 作 品 可 以 是 单 色 的 ，也 可 以 是 套 色 的 ；制 作 时 ，可 以 采 用 凹 版 、凸 版 、 平 版 、 孔 版 、 综 合 版 、 电 脑 版 等 方 法 。21.下面是一家商场临时停业整顿期间，写给广大顾客的一封致歉信，其中有 5 处不得体，请找出来并作修改。（5 分）亲爱的全体顾客：5 月 21 日，友佳百货试营业，广大顾客趋之若鹜，结伴前来。本来，我们应该以更大 的热情和诚意继续回报你们，但我们前期工作的疏忽，使得开业后运营和管理状况距离我 们的要求还很远，安全工作也需强化。因此，我们决定闭店整改。前期办理储值卡的顾客， 您可以来电咨询，我们一定不辞辛苦为您处理。最后，感谢您对此信的拜读，我们有信心 在最短的时间内，把最美丽的我们再次展现给广大顾客！（1）将 改为 （2）将 改为 （3）将 改为 （4）将 改为 （5）将 改为 四、写作（60 分）22、 阅 读 下 面 的 文 字 ， 根 据 要 求 作 文 。 （ 60 分 ） 野 兽 在 森 林 消 失 的 日 子 /森 林 寂 静 无 语 ， 屏 住 呼 吸 野 兽 在 森 林 消 失 的 日 子 /人 还 在 继 续 铺 路鱼 在 大 海 消 失 的 日 子 /大 海 汹 涌 的 波 涛 是 枉 然 的 呻 吟 鱼 在 大 海 消 失 的 日 子 /人 还 在 继 续 修 建 港 口小 鸟 在 天 空 消 失 的 日 子 /天 空 在 静 静 地 涌 淌 泪 水 小 鸟 在 天 空 消 失 的 日 子 /人 还 在 无 知 地 继 续 歌 唱读 了 上 面 的 材 料 ， 你 有 怎 样 的 联 想 和 感 悟 ？ 请 写 一 篇 不 少 于 800 字 的 文 章 。 要 求 ： 选 好 角 度 ， 明 确 立 意 ， 自 拟 标 题 ； 不 要 脱 离 材 料 内 容 及 其 含 意 的 范围 作 文 ； 文 体 不 限 （ 诗 歌 除 外 ） ； 不 要 套 作 ， 不 得 抄 袭 。1.（3分）C（“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰。）2.（3分）A（“列举孟春纪中天子举行迎春祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行籍田典礼等活动”是为了说明春节礼俗有大量记载这一现象。）3.（3分）D（A.偷换概念。“由弱而强、由衰而盛”的是“阳气”，不是“这个节气”。B.应为“逐渐淡化”。C.“发挥着相同的作用”错，曲解文意。）4A(扩大范围，“人们”应为“学生”。)5B(“没必要再用移动支付来代替”错。)6积极影响：改变了人们的支付方式，催生了新的产业，为网络购物等提供了必要条件。改变了人们的生活方式，让生活更方便快捷。改变了民俗习惯，出现了线上抢红包、扫“福”字等新的习俗。最大隐患：安全问题。一是个人信息安全，二是资金安全。(积极影响一点1分，答出三点给3分；隐患3分，其中只答“安全问题”而不分析给1分，分析时只涉及信息安全给2分，只涉及资金安全给2分)7. D试题分析：本题主要考查对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏。A项“下文表现震柳生存环境的恶劣”有误，B项“目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情”不当，C项“增强了文章叙事的真实性”不妥。8. 说明原因。第四段介绍柳树的习性和特质，对震柳能战胜灾难、顽强存活下来的原因作进一步补充交代。照应上文。上文集中写震柳，第四段则对柳树作总体介绍，上下文点面结合，相互呼应，使文章内容更加完整。丰富内涵。文章引述与柳树相关的习俗、诗句、传说等，使文章内涵更加丰富，文学性更强。（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）9. 震柳作为“活化石”，向后人诉说一百年前那场巨大的悲剧和不能忘怀的历史。告诉后人，面对灾难不要灰心丧气，而应坚韧不拔，坚强坚守。启示后人，生命具有惊人的力量，她可以创造奇迹，拥有生命就会拥有希望和未来。（意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）10. C 比对选项，差别主要看“莹谕之散余党戮首恶十八人”和“以疾乞休家居七年”两处如何断。从易处入手，“乞休”是固定词语，意为“自请辞去官职”，“家居七年”，在家居住七年，语意完整，排除AD项。承接上文“锦田贼结两广瑶、僮为寇”看，“莹”“余党”是名词，若“余党”属下，“戮首恶十八人”的主语是余党，于理不通，“莹谕之散余党”后面停顿正确，排除BD。故选C。11、D D项，削籍之“籍”，非“籍贯”，而是指官名册；削籍，即革去官职，永不录用，这是一种对犯事官员较重的处理方式。故选D。12. BB项，“众人为难他”分析不当。原文的“众难之”，意为“众人觉得这有困难”，这从后面樊莹的“何难”（有什么困难？）亦可得到推测、印证。故选B。13.（1）樊莹改任云南巡按，交阯引诱边境百姓做贼寇，他快速传送檄文制止他们的阴谋。（“按”，动词，担任巡按。“驰檄”，快速传送檄文，“檄”为动词，传送檄文。“寝”，平息，制止。氓：百姓，平民）（2）樊莹为人真诚，农忙时坐着篮舆，戴着斗笠，让子孙抬着在田间行走，他说：“不只是看庄稼，是想让子孙习惯于劳动。”（“诚悫”，真诚。“舁行田间”，舁，抬，抬着；行田间，省略句加状语后置，在田间行走。“徒”，只是。）参考译文樊莹，字廷璧，是常山人。天顺末年，他考中进士，托病回家调养。过了很久，樊莹被授行人之职，出使蜀地不接受馈赠，当地土司修建“却金亭”纪念他。成化八年，他被提拔为御史。山东盗贼起事，樊莹奉命捕获他们的首领。整顿江北的军队，他上奏的条文大多被定为例规。樊莹改任云南巡按，交阯引诱边境百姓做贼寇，他快速传送檄文制止他们的阴谋。出任松江府知府。运粮的民夫苦于运输中的损耗，樊莹取消民夫，令粮长专门运输，并放宽运输的要求，费用上优惠他们。赋役按照周忱的旧办法，稍作变通，百姓的困境大为缓解。服丧回家，后起用为平阳知州。弘治初年，（朝廷）诏令大臣推荐地方官员。侍郎黄孔昭拿樊莹应荐，尚书王恕也器重他，他被提拔为河南按察使。黄河泛滥成灾，百姓大多流离失所。樊莹巡察赈救，保全存活的人很多。河南田赋多有积弊，巡抚都御史徐恪想调查积弊产生的原因，众人觉得这有困难。樊莹说：“把一万人看成一千人，把一千人看成一百人罢了，有什么困难？”徐恪把这事委托给樊莹的部吏调查，十天之内，积弊全部查清。弘治四年，樊莹升迁为应天府尹。守备宦官蒋琮与谏官互相上奏攻击，所牵连的人大多被判罪罢免。樊莹奉命彻查此事，开初好像没查出异样的情况，蒋琮非常高兴。后来樊莹上奏他破坏孝陵山龙脉的事，蒋琮就被关进监狱，并发配到净军中。弘治七年，他调任南京工部右侍郎，不久改任右副都御史巡抚湖广。锦田贼寇勾结两广瑶人、僮人作乱，樊莹劝告他们遣散余党，杀了首恶十八人。过了一年多，因病请求退休。（樊莹）在家闲居七年，朝廷内外一同推荐，被起用担任原官巡抚治理郧阳，不久改任南京刑部右侍郎。弘治十六年，云南景东卫白天昏暗了七天，宜良地震如雷鸣，曲靖多次发生大火，贵州也多有灾害异常，朝廷命令樊莹巡行视察。他到达后就弹劾镇巡官员的罪行，罢免不称职的文武官员一千七百人。查访得知景东的变乱，是指挥吴勇侵吞公款，企图逃脱罪责，借云雾阴暗模糊虚张其事，樊莹弹劾吴勇并定罪。返回后升任南京刑部尚书。武宗即位，樊莹退休回家。刘瑾因联合核查隆平侯争袭爵位之事