专题一第二节汉代儒学.ppt

二 汉代儒学,专题一 中国传统文化主流思想的演变,竹帛烟消帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项元来不读书。 （唐）章碣焚书坑,一、“焚书坑儒“的批判,1、原因：,（1）加强思想控制，维护秦朝专制统治 （2）儒生引用儒学经典，批评时政。,焚书坑儒发生秦朝。公元前213年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧秦记以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏诗书等也限期交出烧毁；有敢谈论诗书的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。,焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。,在陕西临潼县西南，史记秦纪始皇三十五年，诸生四百六十余人，皆坑之咸阳,课堂探究 为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？,秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，维护专治统治。而这类书是实用之学，对社会国家直接有益。,2、评价：,（1）积极：利于加强思想控制，一定程度上有利于维护秦朝统治。 （2）消极： 是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 使儒学的发展走向低潮。 （3）实质：是一种文化专制政策。,一、“焚书坑儒“的批判,黄 老 思 想,秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？,“黄”：黄帝的学说，修身，养生。 “老”：老子的学说，治国，无为。,黄老之学,对外：与匈奴“和亲”； 对内：轻徭薄赋 宽刑慎罚 ；,西汉初期休养生息的具体措施,黄老之学,想一想：汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家呢？,“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。” 汉书食货志,吸取秦朝灭亡的教训；, 经济残破，百废待兴；,休养生息政策的需要；,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老思想的实施，到汉武帝时期，社会经济得到恢复和发展，社会稳定，但同时也面临许多问题。,汉文帝,汉景帝,汉高祖,汉武帝的“雄才伟略”,推恩令，打击王国势力 建立内朝外朝(中朝)制度 实行察举制 盐铁官营，发展经济 铸“ 五铢钱”，统一货币 打匈奴，通西域 开辟丝绸之路 罢黜百家，独尊儒术,匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ,汉武帝即位时面临的社会问题：,董仲舒（前179前104年）：广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。,董仲舒,材料一 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 董仲舒春秋繁露 材料三 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。,君权神授,天人感应,大一统,根据下列材料总结董仲舒的观点,材料四 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传 材料五 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。,三纲五常,罢黜百家 独尊儒术,材料六 天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。,发挥儒家仁政，提倡轻徭薄赋,二、罢黜百家，独尊儒术 1、董仲舒的新儒学,（1）提出“君权神授”与“天人感应” 加强君权的需要 （2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 中央集权的需要 （3）提出“三纲五常”,提倡孝道 稳定封建社会等级秩序的需要 （4）发挥“仁政”,轻徭薄赋 缓和阶级矛盾的需要,从理论上解决了汉武帝建立国家“大一统”的需要，有利于巩固统治. （以思想的大一统巩固政治的大一统）,2、特点:以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学),3、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,二、 罢黜百家，独尊儒术；,4、影响：,（1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为其提供理论依据； （2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展； （3）确立了儒家思想的统治地位； （4）加强了对思想、文化、教育的重视， 推动了民族历史文化的进步。,思考：董仲舒的核心观点是什么？,宣扬“天人感应”、“君权神授”,拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？,他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。,特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学),思考,董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学讨论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,翦伯赞秦汉历史上的若干问题,三 太学的出现,1、教育体制：,（1）中央： （2）地方：,创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校 ）,郡国学（初建地方教育系统）,2、影响：,（1）对教育： （2）对社会风气： （3）对统治基础： （4）对政坛：,是儒学教育官方化和制度化的标志；,带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；,打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；,东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；,2、汉 代 教 育 状 况,教科书：儒家经典五经 教官：五经博士 儒学垄断教育 官办最高学府：太学，考试合格做官 凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校 儒学在民间独尊,四、科举制的文化影响,1、选官制度的变化 2、确立,世官制察举制九品中正制科举制,隋朝,3、特点：,以考试成绩作为选官依据； 考试内容主要是儒学经典；,4、影响：,A、有益于专制主义政体的稳固； B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则； D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。,探究活动： （1）秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？ （2）导致不同的原因分别是什么？ （3）对儒学的发展各产生了什么影响？ （4）这两种政策又有何相同之处？,焚书坑儒，罢黜百家,排斥、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,1、秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制 A B C D,2、史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,课堂考查,3、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ） A、人定胜天 B、无为而治 C、君权神授 D、仁政思想 4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A、 “己所不欲勿施于人” B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统,5、“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最重要的意义在于（ ） 、有利于巩固中央集权 、促进了儒家文化发展 、推行了礼治德化教育 、发展了中国传统文化,A,6.（2009年湖南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部经典的新阐释，该经典是（ ） A.春秋 B.论语 C.孟子 D.易经,A,7.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( ) 举贤良对策 重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典 设立地方郡国学校，广泛传播儒学 A. B. C. D.,C,8.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了( ) A.“春秋大一统”思想 B.“罢黜百家，独尊儒术” C.“君权神授”“天人感应” D.“限民名田”、“塞兼并之路”,A,9、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（ ） A.它是封建社会最进步的思想 B.历代都有信奉儒家思想的人做大官 C.它适应了加强君主专制统治的需要 D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护,C,10、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（ ） A.压制知识分子 B.区别对待古代文化 C.完善法律机制 D.加强君主专制统治,D,11、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ） 中央集权的强化；思想控制的加强；大一统局面的形成；儒家以外各学派的消亡 A. B. C. D.,D,应运而生,蔚然大宗,春秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,汉代儒学成为正统思想,董仲舒 新儒学 思想,儒学成 为正统,主张 “春秋大一统”、“罢黜百家， 独尊儒术”。,宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。,发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。,提出“三纲五常”，提倡孝道。,背景：在秦汉大一统国家建立及中 央集权需要加强。,汉武帝 尊儒 措施,肯定新儒学思想。,起用文学儒者参政。,兴办太学，教授儒家经典。,结果：儒家思想成为正统思想，成 为中国传统文化主流思想。,时间：汉代 公元前3世纪3世纪 西汉：公元前202公元8年 东汉：公元25220年,董仲舒的新儒学思想,新儒学“新” ? 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。,上述材料反映了什么问题？,儒学地位的提高