汉语吸收的外来词.doc

汉语吸收的外来词船长改编，原作者：一步之遥美国语言学家萨丕尔说:语言,像文化一样,很少是自给自足的.在国家与国家,集团与集团,不同民族的交往中,语言是最直接的交流工具.一种语言吸收另一种语言的成分和结构,包括语音,词汇,语法三个方面,通常在词汇上的借用最常见.汉语外来词的历史进程在我国汉语的历史发展过程中,大规模吸收外来词有三次,一是汉唐时期,二是晚清到五四前后的近百年时间,三是改革开放至今约30年时间.汉唐时期(公元前206年一907年)是我国封建社会的鼎盛时期,社会生产力发达,科学文化兴盛,国内政局安定,国势大振.因此,这一时期对外文化交流也进入了一个新阶段.这期间发生了历史上最有影响的两件事,一是通西域,二是求佛经.正是这两件事影响并产生了汉语史上第一批外来词.公元前138年,张骞受命首次出使西域,西北国始通汉矣,这样,中国迈开了走向世界的步伐.张骞出使西域后,在西汉至东汉的漫长历史时期,中国商队开始携带中国的主要商品西行,开辟了中国古代与世界的丝绸之路,这条道路是古代中国联结东西方经济,文化的纽带.不仅中国的商品,如丝绸,蚕丝,铁器,凿井技术等传人西域,而且西方的物品也传人中国,传人中国的这些物品的名称,就成为古汉语史上引入最丰富的一批外来词.如葡萄,苜蓿,明月珠,珊蝴,牡丹,石榴,菠菜,茉莉,胭脂,玛瑙,红宝石,绿宝石,封牛,大象,胡桐,胡椒,胡杨,朱丹,驼鸟等等,这些物品的名称早已成为汉语词汇的基本词汇.玄奘于贞观元年（公元627年)八月，从长安出发，历经秦州、凉州、玉门关、过五烽，穿越莫贺延碛大沙漠，进入中亚，经过碾转，来到了古印度，行程十万八千里，走过了三十多个国家，还有一些地区不知道隶属那个国家佛教传人中国,大约在两汉之际由西域传人中原,至魏晋南北朝便广为传播,形成高潮,隋唐时期儒,道,释三家并重.佛教的兴盛,使佛经翻译的规模,数量有所增加,尤其是唐朝,唐玄奘于七世纪到南亚各国带回157部佛经,并翻译了75部共1355卷.随着佛教的兴盛,佛经的翻译,一大批佛教的词汇便走进汉语词汇,经过一千多年的交际实践,其中一大批已经完全进入汉语词汇库中.诸如佛,浮图,上秉,正法,法身,空门,法宝,无常,劫,众生,不法-等词汇与佛教教义有关尚可看出字的来源.但有些词汇,如塔,一刹那,安居,必定,因果,真谛,世界,境界,和尚,罗汉,大干世界,天花乱坠,五体投地,心心相印,县花一现等词汇一眼望去非常像汉民族的国有词汇.第二次大量吸收外来词,是在经历了封建社会长期停滞以后,晚清到五四运动约一百年时间.这一时期,一方面是西方殖民者为掠夺殖民地叩开古老帝国的大门,古老的封建王朝进入半殖民半封建的黑暗社会,近代中国的有识之士为富国强民,摆脱中化民族处于水深火热之中的危机,积极学习西方先进军事技术,民主政治制度,并翻译了大量的外国书籍;另一方面,五四新文化运动前后,一些知识分子本着精神文化发展的要求,提倡对西方文化的借鉴.在这100多年的时间里,西方先进技术的引进,政治制度,文化思想的传人,都离不开语言的接触和外国书籍,报刊的翻译工作,所以说这次大规模的外来词现象是从海外接触和通译开始的.在鸦片战争前后,当钦差大臣林则徐到粤海禁烟时,他为了知己知彼,曾设立了类似翻译局的这种机构,将夷及写成华言,新的信息就必然要求新词汇,第二次引入外来词从此便开始了. 这一时期语言接触涉及英语,葡萄牙语,语,俄语,法语;外来词涉及范围也很广泛,包括政治,经济,社会,科学,文化,哲学及日常用品,食品等,凡是这个古老国家所未有的东西的名称,概念,都必须引进.考察这个时期的外来词,最初转写的外来词音译的居多,如希梯西假设,理弗留里革命,乌托邦,赛恩斯科学,德谟克拉西民主,布尔什维克(俄语),布尔乔亚(法语)资产者等等,这些大都是政治词汇,这批音译外来词除极少数外都没有活下来,只有食品,饮料和某些日用品等音译外来词坚定地进入现代汉语的基本词汇,如咖啡,可可,巧克力,三明治,威士忌,可口可乐,沙发,沙龙等.清末中国的维新落后于日本，乃至后来，中国需要派留学生赴日接受西方文化。这一留日运动的一大作用，即是经日本人用汉字翻译的大量西方词汇，流入中国，成为现代中文的主要成分，以至演变到现在。日本史学家实藤惠秀曾著中国人日本留学史一书，书中详论并列举了很多经日本人翻译的而为中国所使用的新词。如哲学,科学,物理学,化学,历史,企业,地图,物质,意识,观念,自觉,积极,消极,人道、人格、人权、文明、支持、人生观、自由、自治、作品、定义等极多也极重要，成为现代中华语言中不可或缺的成分。改革开放后汹涌而至的外来词现象.第三次大规模的引入外来词是改革开放至今约20年的时间.这批外来词无论从数量上还是性质上较之前两次都有很大的变化.在这批外来词中一小部分已基本固定下来,但还有相当多正处于应用的实践中,有待于实践的检验.八十年代,改革开放进一步扩大和深入,特别是解放思想,它为大规模地创新,探索,学习西方文化扫清了道路上的障碍,思想解放作为一种自上而下的政治运动,它实际上为摆脱过去的意识形态束缚,突破过去的政治禁区给予了思想上的支持。另：给力背后：叩问日本词冲击潮当下最火的词是什么？给力毫无疑问名列榜首。然而，又有多少人知道，它是一个日本词，出自搞笑动漫西游记：旅程的终点。 如果加上宅、御姐、萝莉、控、正太，吐槽不知觉间，我们已置身第三次日本词冲击大潮中。 与以往不同，此次冲击潮呈现出两大特征，一是以动漫语言为主，二是绝大多数词汇本身并无新意，以给力为例，近义词非常多，却没妨碍它迅速蹿红。 大量使用日本词，会不会影响汉语自身的发展？如何正视外来词冲击潮？在冲击潮背后，隐含着怎样的不均衡？凡此种种，引人深思。 近代日本词三次大规模涌入 日本问题研究专家、作家王锦思表示，近代以来，日本词大规模涌入中国的情况共出现三次。 第一次是甲午战争后，遭遇挫败的国人掀起向日本学习的高潮，大量翻译、引进日本书籍，令许多日本词涌入国门，社会、革命、感情等，都是这时进入的。 第二次是改革开放初期，日本再度成为学习的榜样，日本影片、小说等风靡一时，完胜、新干线等词，也跟了进来。 第三次是最近10年，在日本漫画、网游等的影响下，给力、御姐、正太等又成了新时尚。 文化落差的体现 日本词大量涌入，王锦思认为有两方面原因： 一是日本高度重视词汇，明治维新时，为更好译介西方著作，政府组织专家对用词严格审定把关，比如在翻译解剖学这本书时，反复推敲，最终确定了解剖这个词，它不仅形象，且概括力强，因此很快在中国流行开来。再比如文化一词，取自易经中夫文者，以化成天下，通俗易懂，确实是很精彩的翻译。 二是中日之间存在文化落差，在现代化过程中，日本更早将视野投向西方，大量翻译西方著作，这使日本成为近代中国了解世界的一个重要窗口，在今天，日本网游、漫画、娱乐等产业居于世界领先地位，是我们学习的榜样，以原创音乐为例，我们很多流行歌曲使用的都是日本旋律，这说明，双方在文化创造力上还存有差距，日本词汇涌入，是双方文化落差的客观体现。 拿来也有副作用 日本词涌入，方便了我们和世界的沟通，但也有弊端。 一方面，日文与中文语境不同，很多日本词在日文中可能很准确，但引入中文中就有歧义。王锦思举例说，存在主义、理念等就不够准确，在相当一个时期，这些词给国人带来很大误导，比如存在主义的本意应为是主义，然而，日本词来得早，一旦流行开来，也只好以讹传讹。所以胡适先生当年批评中国留日学生往往一知半解，日本词容易拿来，但副作用不容忽视。 另一方面，外来词大量涌入，也会影响我们的文化自尊，从长远看，会造成文化殖民的客观结果。王锦思表示，在全球化的大背景下，一个国家的凝聚力会越来越依赖文化，当文化自身发生变异，则认同感就会下降，从这个意义上看，应重视日本词大量涌入的现象。 摒弃日本词很荒唐 面对日本词的涌入，颇有一些网友表示反感，号召大家不用、不说、不写日本词，对此，王锦思表示不能苟同。 清末张之洞也曾对外来词很反感，拟下令禁止胡乱使用新名词，他幕僚说，意见虽好，但禁令中的名词二字，就是日本词，这已经是新名词了，用新名词来反对新名词，未免滑稽。 日本词涌入是双方文化落差的客观反映，靠口号去禁止它，起不到任何作用。王锦思认为，日本词涌入有利于新观点的传播，可以帮助我们更好地了解外部信息，对这样的文化交流，不应采取极端的态度。 关键在于，应致力于我们自身文化竞争力的提升，在唐代，中国词也曾大量进入日本，至今痕迹仍很明显，检讨日本词的大量涌入，不如检讨我们文化的创造力为何走向低迷。王锦思说。 大国乏词应反省 必须正视，这些年来我们创造新词的速度与经济发展速度不同步，这体现出我们在文化发展方面的一些问题。王锦思说，给力虽是外来词，中文中近义词有很多，但这样响亮、适口、形象的词，以前确实没有，它能流行，说明它有传神的一面。王锦思表示，他也很喜欢使用给力这个词。 相比之下，我们创造的新词大多没这么阳光、进取，多是小三、打酱油、俯卧撑、喝水死、神马之类。与词汇创造缓慢相映成趣的，是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低，比如小姐、偶像、同志等。 词汇的变化，体现出我们理想主义精神正在淡化，除了搞笑、闲扯，缺少更有感染力的新词，正是这种犬儒化的状态，给日本词涌入带来了空间。王锦思说。 自信与创造才是解决之道 要改变日本词涌入的现状，就要在文化上下更大工夫，就要解决文化创造力的问题，但面对这个讨