中华诗词之特美.docx

中华诗词之特美（一）1真正的中华诗词 2中华文学的精华 3我想第一个我们该注意到的 4一种文学它的这种特殊的美感 5与其他的语言的文字不同之处 6主要就是在它语言文字的本身 7无论诗或者词都是 8用语言文字写出来的 9所以我们第一要认识的是 10中国语言文字的特质是什么 11最主要的一个特质我要说 12我们的语言文字是独体单音 13一个字它只占一个空间 14它的声音只有一个音节 15这在整个的世界文化之中 16是非常特殊的 17比如我们说“花”就是一个声音 18日本说“哈那”就是两个声音 19那英文说flower就是三个声音了 20所以我们第一个特色就是 21我们是独体单音的文字 22而且因为我们是独体单音的缘故 23我们就还掌握了另外的一种特美 24就是可以让这个文字两两相对 25所以parallel 26让它成为对偶的形式 27像李笠翁的论对 28“天对地 雨对风 29大陆对长空” 30这一种能够让它 31骈偶起来的这种特色 32也是全世界 33任何语言文字所没有的 34那么除了语言文字的特色之外 35我还要说关于诗的 36这种观念 这种概念 37我们讲到诗我们说 38诗是言志的 39情动于中而形于言 40这是毛诗大序里边的话 41是最原始的对于 42我们诗歌的特质的一种认识 43诗是言志的是 44表达你内心的情志 45我说情志是皆有二者而言的 46因为在朱自清先生 47他的一本著作叫做诗言志辨 48就是他辨别那诗 49所言的志究竟何指 50究竟指的是什么 51有人就说从论语里面看 52那么孔子对学生说“盍各言而志” 53那个“志”是指 54他的一个理想 一个志毅 55可是我们也说诗是言情的 56那么诗究竟是写我们的 57普通的 一般的喜怒哀乐的感情 58还是要写儒家修齐治平的理念呢 59我想我们中国的诗 60是兼有二者的内容 61所以它所言的有修齐治平的 62所以中国最重要的一个文化传统 63儒家的对于志毅的这一种观念 64但是同时“情动于中而形于言” 65我们的喜怒哀乐的感情的一切 66当然也是我们诗歌的主体 67所以我们的poetry是 68情动于中然后就形于言 69所以是我们内心有一种情志的感动 70这个“动于衷”可以是我们的志毅 71也可以是我们的感情 72那么既然说情动于中 73是什么使你动了呢 74你的心为什么就动了 75那在我们中国有一本讲诗的 76很有名的书 77就是钟嵘的诗品 78钟嵘这个 “嵘”字 79有人念它钟嵘（heng） 80我一般还是习惯念他钟嵘 81钟嵘的诗品前面有一篇序言 82他序言开头就说 83“气之动物 物之感人 84故摇荡性情 形诸舞咏” 85他说因为是外界的气 86我们中国常常讲气 87什么是气呢 88阴阳之气 89宇宙之间自然运行的一种力量 90所以“气之动物” 91当宇宙大自然的阴阳之气 92运行的时候 93它触动了万物 94感动了万物 95气之动温 96所以春天的时候草木就萌生 97秋天的时候草木就衰落 98所以陆机还有一篇文赋说 99“悲落叶于劲秋 100喜柔条于芳春” 101落叶 叶子都黄落了 102“于劲秋” 103在那个寒风凛冽的秋天 104你看到木叶的黄落就悲哀了 105“悲落叶于劲秋” 106“喜柔条于芳春” 107你看到春天经过严冬的冰雪 108像我们校园里面 109在马蹄湖边的那两排柳树 110你会亲眼看到它经过冰雪 111那个枝条好像就变得 112很枯干很坚硬 113等春天的和风 东风吹来的时候 114它还没有发芽 115还没有长叶但是你已经觉得 116那个枝条就变得柔软了 117就会有朦胧的一片绿色 118那柳树就发芽了 119然后等到春天真的来了 120千丝万缕的随风漂浮 121如此之柔和 122所以你悲落叶於劲秋 123就喜柔条於芳春 124这是大自然给我们内心的感动 125我们说你是情动于衷就形于言 126你情为什么动于衷呢 127一个是大自然四时景物的变化 128使你内心感动了 129所以落叶了你就悲秋 130那么春天来了 131你就喜柔条於芳春 132但是你想人非草木孰能无情 133那无情的草木 134它们秋天的落叶 135春天的柔条 136如果都使你感动的话 137难道你自己作为一个人类 138那人世之间的一切不使你感动吗 139所以“嘉会寄诗以亲 140离群就托诗以怨” 141所以你如果有一个美好的聚会 142满堂兮美人 , 143忽独与余兮目成 144一群美女中间有一个最美丽的人 145你们四目相对的时候 146忽然间你的心动了 147这种美妙的感觉 148而且诗人的域和 149像李白跟杜甫两个人之相间 150他们自然就产生了一种感动 151“白也诗无敌”, 152那“飘然思不群” 153杜甫对李白如此之倾倒 154所以嘉会他就写一首诗 155那么李白跟杜甫 156杜甫就写很多首赠给李白的诗 157他说“乞归优诏许,遇我宿心亲” 158杜甫说我跟你相见 你遇见我 159我们两人是宿心 160好像是上一辈子的交谊 161我们这个心从很早以前 162我们两个人 就已经亲近了 163像宝玉第一次见到黛玉 164说这个妹妹我好像见过的 165那是“宿心亲” 166好像上辈子我就认识他了 167所以杜甫就写了诗 168那是“嘉会寄诗以亲” 169但是离群你也托诗以怨 170当你离开了你所归属的那个群体 171离开了你的家人 172离开了你的朋友 173离群你也托诗以怨 174你也把你的离别的哀伤 175寄托在诗里边 176表现你的哀怨 177像大家都熟悉的一首诗 178王维的九月九日忆山东兄弟 179“独在异乡为异客” 180我“每逢佳节倍思亲” 181现在时间来不及给大家讲很多 182但是大家一定要注意到 183我在读颂中国古典诗歌的时候 184我是有一个抑扬顿挫的起伏 185这个并不是吟唱 186这个只是读诵 187我们就要讲到 188中国语言文字的第二个特色 189我们刚才讲了语言文字的第一个特色 190我们是独体单音 191花 鸟 春 夏 192我们是独体单音 193除了独体单音以外 194我们其实还应该注意到一点 195就是中国这个单音它有四声 196有平上去入的四声 197我们普通话里面有 198一声二声三声四声 199我们普通话的 200第一声第二声都是平声 201第一声叫阴平声 202第二声叫阳平声 203这是我们中国文化的 204另一个特色就是阴阳 205有阴平声 有阳平声 206第三声是上声 207第四声是去声 208但是我们普通说四声的平上去入 209我们普通话里没有入声 210我们是阴阳上去 211阴平 阳平 上声和去声 212我们不管怎么样 213虽然我们普通话里没有入声 214但是我们就是没有入声 215我们也有阴阳上去 216所以我们的诗歌里边 词里边 217同样的就特别注意到平仄的声调 218那什么叫做平仄呢 219我说第一声 第二声那都是平声 220一个是阴平 一个是阳平 221都属于平声 222上声 去声 入声就都是仄声 223上是第三声 去是第四声 224至于入声我们普通话没有 225是广东话里边南方的方言里边有 226入声有一个极大的特色 227就是它每个字的有 228一个P T K的收尾 229比如说我姓叶你现在就念叶 230这就变成第四声了 231但是事实上我 232这个“叶”字是个入声字 233所以广东人拼姓叶的人 234他说叶 是yip他有个ptk的收尾 235我们普通话里没有 236但是在诗词里边说起来 237因为古人的所谓平仄的音调 238它有ptk的收尾 239那个是仄声的字 240上去入都是仄声 241我们如果都把它念成平声了 242比如说我们中秋节 243我们“节” 244第二声变成阳平声 245但是节有一个t字 246节它是一个短促的入声字 247古人是有这种分辨的 248所以我们在读古典诗词的时候 249你一定要把应该读做入声的字 250你虽然不能够用普遍话 251正确的读出来 252也要把它尽量读成仄声 253比如说中秋节的节 254我们刚才念是 255“独在异乡为异客 256每逢佳节倍思亲” 257我念成“节” 258我不是正确的广东话 259但是你一定要这样念 260因为诗歌除了传达情意以外 261诗歌的美感除了它的语言 262文字的meaning意思 263除去这个meaning以外 264它的那个sound 265它的那个声音是诗歌的第二个生命 266诗歌的美感是伴随着 267声音传达它的情意的 268你把那个声音丢掉就不对了 269我只是因为刚才讲到 270“独在异乡为异客” 271我“每逢佳节却倍思亲” 272我现在不是吟唱 273我只是读诵 274中国的诗歌要把它 275原来的声音的美还给它 276不是在舞台上像话剧的表演 277只是它本身声音应该有的美 278就传给它 279我们语言文字的特色 280独体单音有四声的分别 281而四声的声调是诗词的 282主要的美感的生命 283这一点是必须认识的 284否则你就把它的生命杀死了一半 285是对不起古人 286对不起我们诗词的美感的 287那么除此以外 288我们又说了情动于中而形于言 289使你内心有一种感动 290我们最原始的诗经 291把我们的诗歌引起人感动的办法 292你心里有了一种感动 293怎么样在诗歌里边 294传述你这种感动呢 295最原始的诗经给了我们三种 296表述引起你的感发的叙写的方式 297就是赋 比 兴 298这个字我念它“兴” 299这个字是一个破音字 300破音字就是说它同时 301可以有很多种读音的 302这我要告诉同学 303这是我们中国语言文字的 304第三个另外的一个特色 305就是我们有破音字 306什么叫破音字 307一个字有多种声音 308不同的意思就有不同的声音 309我们说“数数” 310你写下两个字是一样的 311动词的时候念“数” 312名词的时候念“数” 313有counting the number 314the counting是数 315the number是这个数 316所以“数数” 317动词一个读音 318名词一个读音 319但是这个“数”字 320还可以有另外的解释 321它可以当屡次的讲 322说“数” 323“数”就是多次 324“数问之” 325我多次地问他 326所以中国的语言文字有破音字 327当它的词性不同的时候 328名词变动词 329变形容词 变副词 330变化它的读音就不同了 331我们说屡见不鲜 332一定不是屡见不鲜 333新鲜的 334fresh那是“鲜” 335“鲜”是few 是少的意思 336它意思不同 声音有不同 337所以这个是我们语言文字的 338另外的一个特色 中华诗词之特美（二） :1一般说起来西方 2我们说的诗歌的传统不一样 3我们说的poetry 4是诗经里面的诗 5杜甫的诗 李白的诗 6也甚至于广义的 7包括苏东坡的词 辛弃疾的词 8这是广义的 9这是我们所说的诗 10不管是诗经也好 11李白杜甫的诗也好 12苏辛的词也好 13主要都是写他自己内心的情意的 14可是英文所说的poetry 15是跟我们的诗的这个范畴 16它所包括的内容是不一样的 17最有名的我们都知道 18西方的亚里士多德（Aristotle） 19曾经写过一本有名的著作 20叫做Poetics 21中国把它翻成诗学 22这是最早的西方归纳出来的 23他们的poetry里面的 24Poetics的诗学是什么 25而亚里士多德所归纳出的诗学 26按照他们希腊的古老的传统 27他们所说的诗是最早的 28是epic 是史诗 29史诗是叙述一件事件的 30另外他们说所的poetry 31还包括了他们的drama 32是包括了他们的戏剧的 33可是不管是史诗也好 34不管是戏剧也好 35都是对于外在的世界的一种描述 36所以他们注重这描述的方法 37他们注重the plot 38这个高潮 这个情节 39你有没有一个情节的高潮 40它注重就是模仿 41它注重叙述的高潮 42它注重你叙述的技巧 43这种方式的技巧 44所以后来西方的诗 45它们就归纳出来 46说形象与情意的关系 47你的诗歌里边表现情意有几种关系 48一种就是明喻 49英文所说的simile 50simile就是明喻 51什么叫做明喻 52就是这个比喻是明白的说出来了 53像李白的诗“美人如花隔云端” 54“美人如花” 55他把这个明喻是个比喻 56“如”是个比喻的意思 57他明白地说出来 58这个就叫做明喻 59除此以外 60英文说到情意与形象的关系 61还有一个词就是隐喻 62隐喻就是metaphor 63metaphor就是说比喻 64不把这个比的意思明白说出来 65没有“比”字 66没有“如”字 67没有“似”字 68没有“像”字 69没有“美人如花”的“如”字 70像什么呢 71像杜牧之的一首诗 72他是写一个非常年轻的 73只有十四岁的女孩子 74“娉娉袅袅十三余 75豆蔻梢头二月初” 76一个十三四岁的女孩子 77娉娉袅袅这么娇美的样子 78像豆蔻花 豆蔻的枝头 79早春二月刚刚 80绽放的花朵一样的清新 81一样的美丽 82但是他没有说这个女子 83如同豆蔻梢头二月初 84没有这个“如”字 85所以它是一个暗喻 86隐喻 87是个metaphor 88那么英文这种 89因为英文它很注重写作的技巧 90不管是drama 91不管是epics 92主要是你怎么样把 93这些事物写出来 94它注重技巧 95所以第三个是转喻 metonymy 96metonymy 什么叫转喻呢 97就是你欲用一个相关的事物 98转换它有一种比喻 99在英文最常见的是the crown 100c-r-o-w-n这个皇冠 101皇冠代表什么 102皇冠就代表国王 103所以我们就举了一个例证, 104像陈子昂的感遇说 105“黄屋非尧意” 106这个黄色的屋子 107黄色的屋子就 108代表皇帝所坐的车辆 109也就代表皇帝 110所以黄屋就代表皇帝天子的地位 111陈子昂说 坐天子这个黄屋 112这是做天子 113说这并不是尧的本来意思 114古人是以天下的人民百姓为心的 115他不是为了皇帝的高的位置 116那么这一种用一个相关的 117转换来代替这个东西 118像英文的the crown 119像中国的黄屋 120那么第四种它象征 symbol 121什么才叫做象征 122你随便举一个比喻那不是象征 123象征是有一个符号 124有一个形象 125这个形象作为一个符号 126它所象征的意思是established的 127是已经完成的 128是大家都习惯的 129大家都承认的 130像西方说the cross 131十字架那代表基督的救赎 132像maple leaf枫叶 133代表加拿大这个国家 134那么在中国比如说松柏 135松树代表一个坚贞的形象 136它使我们有一个传统 137这个才是象征 138然后第五个是 139拟人personification 140personification就是 141把一个物件 142把人的感情投入上去 143让它代表一种人性的感情 144我们举中国的例证 145像晏几道的蝶恋花说 146“红烛自怜无好计 147夜寒空替人垂泪” 148他把红色的蜡烛想象成一个人 149想象成一个有知觉 150有感情懂得悲欢离合的人 151那红色的蜡烛自己哀伤 152他说我没有一个人来安慰 153人的离别的悲伤 154红烛是有知觉有感情的 155红烛看到两个相爱的人要分别了 156它也很同情 它也很难过 157但是它自己说“我没有办法了” 158所以就“夜寒空替人垂泪” 159我就留下泪来表现 160我对你们离别的同情 161他把蜡烛想的有知有情 162这个就是拟人personification 163然后还有第六个就是举隅 164synecdoche,就是举隅 165synecdoche是隅 166就是一个角落 167隅是代表一个角落 168孔子说 “举一隅 169不以三隅反 则不复也” 170我们举一个例证 171像温庭筠说 172“过尽千帆皆不是” 173一个在楼头等待 174她所爱的人回来的女子 175她想她所爱的人坐船回来 176每个船过去她都希望是 177她的爱人回来了 178过尽千帆都不是 179那帆是代表的船 180帆是船里的一部分 181用这一部分来代表全体的 182就叫做举隅 183再后面第七个是寓托allegory 184allegory是寓托 185什么叫allegory 186allegory是说你要 187表述一种 188你叙述一个人物情事 189好像是一个具体的人物情事 190但是你所要传达的 191是一种抽象的 192这样的意思 193这个叫寓托 194但它为什么不是象征呢 195symbol是象征 196象征是单独的一个 197说松树 说枫叶 说十字架 198那是单独的一个 199可是allegory它是有一个叙述 200有一个感情 有一个事件 201这个就叫做allegory 202我举了一个例证是 203王沂孙南宋的词人齐天乐他说 204“一襟余恨宫魂断” 205这个大家就很难明白 206这个里边就牵涉到 207中国一个神话的故事的传说 208说古代齐国有一个王后 209齐王的一个王后 210她因为受到国王的误解 211而失去了爱情 212所以这个王后就悲哀的死去 213死去以后有变成一只蝉 214每当夏天在树上悲哀的啼叫 215所以王沂孙用 216这个故事来写这个蝉 217而且用蝉的悲哀来写人的悲哀 218这个叫做allegory 219是有一个故事 220有人物有情事 221而用这个故事来表现 222另外一种历史的事件的 223或者哲学的事件的 224或者道德的事件的 225这个叫allegory 226那么最后 227第八种外国的形象与情意的关系 228叫外应物象 229这个“外应物象” 230是我给它的翻译 231因为这个名词出现的比较晚 232像metaphor simile那都是 233很早在西方的文化传统上就有的 234可是objective correlative 235是一直到T.S.Eliot 19世纪 23618世纪以后T.S.Eliot 237我们翻译成艾略特 238他所提出来的一个术语 239是一个很特殊的术语 240我按照它的字面来翻译 241objective 是客观的 外在的 242correlative是有关联的 243所以是外應 244是你用外在的 有关联的一些形象 245来表达你内心的抽象的情丝 246像李商隐的锦瑟诗 247他说“锦瑟无端五十弦 248一弦一柱就思华年 249庄生晓梦迷蝴蝶 250望帝春心托杜鹃 251沧海月明珠有泪 252蓝田日暖玉生烟” 253都是image one by one 254都是image 255一系列的形象 256表达他内心的情意 257内心的什么 258他说“此情可待成追忆” 259我只是当时就已惘然了 260所以这么一看 261哎呀这西方真是很了不起 262你看人家讲到情意与形象的关系 263有我举了一二三四五六七八 264有八个不同的名词 265它真是分析的这么清楚 266西方是思辨的 它理智的 267思想的 辨别的 268把它一类一类归的很清楚 269可是中国不是没有 270我不是把它每一个term 271都举了中国诗的例证吗 272所以中国有他们所有的方法 273他们是说表达情意与形象的关系 274有这八种方法 275这八种方法我们都有 276他们诗歌的起源 277是史诗跟戏剧 278是epics还有drama 279所以他们注重的是写作的表达的 280传述的方法跟技巧 281而中国不是的 282中国注重的是你内心的生命 283你的心法感动 284你内心的生命 285中国的诗歌是注重生命的 286你的感情的生命 287我们说情动于中你才形于言 288注重的是那个“动”字 289你心动了没有动 290所以中国所注重的是 291你内心先要有一种感动 292才是重要的 293所以“情动于中形于言”才是诗 294你怎么形于言 295就是我刚才说的 296你就不但要能够 297传达你内心的感动 298还要用你的语言 文字 299引起读者的感动 300你的诗有没有完成这个作用 301你完成了就是好诗 302你没有完成就是坏诗 303那就很奇妙了 304怎么样传述你的感动和 305引发别人的感动 306中国只用三个简单的字 307就是赋 比 兴 308外国有八个形象与情意的关系 309中国只有三个字就是赋比兴 310我念它“兴” 311这个字也可以念“兴” 312动词时候就念“兴” 313你内心兴起了一种感动 314动词是兴 315可是你现在是当作一个名词 316是你使内心兴起来的 317这样一种作用 318一种传述的方式 319所以名词的时候我们就念“兴” 320那么这一种方式它的情意与 321形象的关系是什么 322是由物及心 323就是你内心不是动了吗 324是什么使得你心动的 325我们刚才也念了钟嵘的诗品 326说“气之动物 物之感人” 327所以我们要知道是外物使你感动了 328是由物及心 329由外物引动了你的内心 330我们最原始的先举一个 331诗经的例证 332诗经的第一首诗 333大家都知道是关雎 334说“关关雎鸠 在河之洲 335窈窕淑女 君子好逑” 336关关雎鸠 337雎鸠是一种水鸟 338关关是鸟的叫声 339所以他听到水边的沙洲 340“在河之洲” 341在河水的那个沙洲上 342有一对雎鸠鸟在叫 343“关关雎鸠 在河之洲” 344这个年轻人听这到一对鸟 345互相呼唤鸣叫的声音 346他就想鸟还有这么好的伴侣呢 347我们人也应该有一个好的伴侣 348所以关关雎鸠 在河之洲 349就想到窈窕淑女是君子好逑 350所以这是由心及物的 351一种表述的方法 352赋是即心即物 353我就直接的写我内心的情意 354我把我内心的情意写的非常具体 355而表述出来