七年级上册语文文言文完整版.doc

世说新语谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。内集： 家庭聚会。讲论文义： 讲：讲解。 论：讨论。俄而雪骤，公欣然曰：俄而，不久，一会儿。骤：迅速。欣然：高兴的样子。未若柳絮因风起：未若： 因：凭借 ：差可拟：差 拟，相比。欣然：高兴。未若：不如比作。古今异义1、儿女 古义：子侄辈的人，指家中的年轻一代人 今义：指子女2、因 古义：趁，乘，凭借 今义：因为3、文义 古义：诗文 今义：文章的意思译文咏雪在一个寒冷的雪天，谢安把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈论诗文。不久，雪下得很大，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如说是柳絮随风舞动的样子。”太傅高兴得笑了起来。她是谢安大哥谢无奕的女儿，也是左将军王凝之的妻子。陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（通“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。期行：期，约定，行，出行。期日中：期：约定。日中，正午。过中不至：过中，过了正午。至：到。太丘舍去：舍去，不再等候而离开了。舍，丢下。去，离开。去后乃至：乃：才。至：到达戏：玩耍，游戏。尊君在不：你父亲在吗不，通“否”，句末语气词，表询问。非人哉：不是人啊！非：不是。哉：语气词，表示感叹。相委而去：相委，丢下别人。相，副词，表示一方对另一方的行为。委，丢下，舍弃。 而，表示修饰。君：古代尊称对方，现可译为“您”。家君：家父，谦词，古代对人称自己的父亲。引：拉。顾：回头看。无信：丧失信用，信：信用、诚信。无礼：没有礼貌，礼：礼节。古今异义1、去 古意：离开 今意：到、往2、委 古意：丢 下、舍弃 今意：委屈、委托3、顾 古意：回头看 今意：照顾4、期 古意：约定 今意：日期5、引 古意：拉 今意：引用译文陈太丘跟一位朋友相约同行，约定的时间是中午。中午已过，（友人）没到，太丘不再等候就走了。太丘走后，（友人）才来。陈元方那年七岁，正在门外玩耍。友人问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等您很久没来，他已经走了。”朋友便生气了：“不是人哪!和别人相约同行，（却）把别人丢下，自己走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午走，您中午不到，就是不讲信用；对儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车拉元方，元方不回头看，走进了自己家的大门。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（节选自学记礼记集解，中华书局1989年版）。虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，通“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，达到极点。道，道理。弗：不。是故：所以困：不通，理解不了。自反：反省自己。强：勉励。教学相长：教和学互相促进学学半说教人是学习的一半译文即使有美味的菜，不吃，就不知道它的甘美。即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道不足，教人之后才知道自己有理解不了的地方。知道自己的不足之处，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学是互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。兑命中说：“教人是学习的一半。大概说的就是这个道理吧。河中石兽沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？临：靠近。河干：河边。干，水边，河岸。山门：寺庙的大门。圮：倒塌。并：两者都，一起。沉焉：沉没在这条河里。焉，兼词，于此，在其中。阅，过了。十余岁：十多年。岁，年。棹：船桨。这里作动词用，划船求石兽于水中：在河中寻找石兽。求，寻找。竟：终于，到底。曳：拖着。钯：农具，用于除草、平土。设帐：讲学，教书。尔辈不能究物理：你们这些人不能推究事物的道理。尔辈，你们。究，推究。是非木杮：这不是木片;是：此，这;杮(fi)：削下的木片。岂能：怎么能为：因为暴涨湍急的河水。湮：淹没。颠：通“癫”，疯狂，荒唐。众服为确论：大家信服地认为(这句话)是精当确切的言论。为：认为盖：承接上文，表原因。啮：本意是“咬”这里是侵蚀、冲刷的意思。坎穴：坑洞。不已：不停止。已：停止倒掷：倾倒。如是：像这样。遂：于是。溯流：逆流。固：固然。如：依照，按照。然则：既然如此(那么)。但：只。据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观的判断。欤：吗，表反问。文章译文沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在这条河里。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终然没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。驾着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能使突然涨起来的河水带它们离开？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙中，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不也是颠倒是非？”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。一个老河兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，固然颠倒；在原地深处寻找它们，不是更颠倒吗？”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观地判断吗？文章寓意河中石兽是纪昀的一篇文章，选自阅微草堂笔记卷十六姑妄听之，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。没做一件事前，不要妄下结论阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石狮的比重，又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。论语十二则1. 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学而孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”学而曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了自然规律，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”为政子曰：“从温习学过的知识里进而能够从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”为政子曰：“只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学;只知道思考却不去学习，则就变得有害了。”6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的 品质是多么高尚啊！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。雍也孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”述而子曰：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”9.子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”述而子曰：“多个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他