2019高考历史二轮复习专题攻略五西方人文精神的发展习题（含解析）.docx

西方人文精神的发展一、选择题(每题3分,共45分) 1.(2018江苏苏锡常镇调研二)“这场运动虽然许多新成就的基础是古典文化,但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。它包括一些当时占统治地位的理想和看法,特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”该运动最有可能是()A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动2.(2017江苏苏州期初调研)右图是欧洲“画圣”拉斐尔于15071508年所画的宗教题材画花园中的圣母,关于对这幅画的理解正确的是()A.体现了西方人文精神的最初觉醒B.冲击了中世纪天主教神学世界观C.彻底动摇了欧洲的封建专制统治D.否定了罗马天主教会的宗教权威3.(2018江苏无锡一模)“从前,所谓的理想是崇尚清心寡欲,在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时,珍惜的倒还是尘世生活了。从前,贫穷备受尊敬此时,对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。”这一情形所出现的时代应是() A.文艺复兴时期B.宗教改革时期C.启蒙运动时期D.工业革命时期4.(2018江苏南通三模)“人文主义者的最终目的并非从根本上否定基督教信仰,而只是想驱散笼罩在基督教之上的那片虚伪的灵光,破除强加在基督徒身上的禁欲主义的符咒,用人性的、感性的和个人主义的因素来充实和改造基督教。”这里的“人文主义者”的目的是指()A.提倡因信称义,倡导王权至上B.反对禁欲苦行,追求民主政治C.汲取传统养分,彰显人性价值D.抨击君主专制,提倡宗教自由5.(2017江苏苏锡常镇调研二)意大利文艺复兴运动的开展,基本上局限于社会上层,参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及高级神职人员。这一现象表明意大利文艺复兴时()A.缺乏广泛的群众基础B.资本主义萌芽尚未出现C.社会上层热衷古典文化D.封建保守势力异常强大6.(2017江苏镇江三模)中世纪教会倡导“日月说”:教权是太阳,皇权是月亮,月亮依附于太阳。但丁提出“两个太阳说”:教权是一个太阳,皇权也是一个太阳。它们分工不同,教权这个太阳照耀着精神的世界,皇权这个太阳照耀着现实的世界,它们起着不同的领导作用。但丁的本意在于()A.坚持教权的至高无上B.厘清王权与教权职责C.阐述王权与教权平等D.弱化教权并强化王权7.(2017江苏徐州考前模拟)马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”:“我夜以继日地思索上帝公义的问题,直到我看出它与义人必因信得生的关系。不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义在于()A.动摇了上帝在人们心中的地位B.获得精神自由和信仰的自主权C.是人类自我意识的第一次觉醒D.沉重打击宗教神权和专制王权8.(2018江苏淮安期中)“(宗教改革派)反抗由教会包办的信仰,回转头去,求之于圣经和良心。”这表明宗教改革有助于()A.加强教皇的宗教权威B.弱化民众的宗教信仰C.摧毁教会的思想专制D.扩大基督教会的影响9.(2018苏锡常镇调研一)欧洲文艺复兴史在评述人文主义运动时称:“教会之守旧,人文派之复古古代艺术之爱好者,甚至为教皇所奖励保护,由此可见新旧冲突非表面而为内心的也。”这里教会与人文派的内在冲突是指()A.“因行称义”还是“因信称义”B.遵从守旧观念还是鼓吹复古思潮C.坚持神权至上还是人性至上D.王权高于教权还是教权高于王权10.(2018江苏徐州考前模拟)他们面临着双重使命:既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来,又要避免滑向纵欲主义;既要声张自我牟利的正当性,又要将社会引向公序良俗;既要正视古典美德共同体一去不复返,又要展示现代社会是一个“全民嘉年华”的年代。“他们”()A.开启了人文主义精神的先河B.恢复了被基督教泯灭的人性C.打破了民众对罗马教会的迷信D.开辟了否定权威的理性新时代11.(2017江苏常州模拟)1655年,法国科学家帕斯卡写道:“人只不过是一株芦苇,本质上是最脆弱的东西,但他是一株会思考的芦苇。所以我们所有的尊严都在于思考通过思考,我们理解世界。”这一思想反映了()A.文艺复兴中的人文主义B.宗教改革中的“因信称义”说C.工业革命后的空想社会主义D.启蒙运动中的理性主义12.(2017江苏四市摸底)“随着对峙的加剧,激进派领袖对这场运动的思想成果加以利用,并将其转化为革命口号:公民、社会契约、普遍意志、人权以及那最有力量的自由、平等和博爱。”这场运动()A.唤醒了人性的复苏B.否定了罗马教皇的权威C.诠释了理性的内涵D.促进了近代科学的诞生13.(2018江苏南京、盐城一模)18世纪,欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看成他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。伏尔泰此举主要是为了()A.抨击否定君主政体B.为新教作舆论宣传C.借古讽今促进启蒙D.推动中西文化交流14.(2017江苏姜堰冲刺)马文佩里在西方文明史中写道:“卢梭给旧秩序带来的威胁超过启蒙运动时期其他任何思想家。他的理论被视为具有真正的革命性,是对国王、教会和贵族权力的直接挑战。法国大革命期间,他的名字被用来为民主制度申辩。”这一评价主要是基于卢梭提出了()A.防止君主独裁的分权思想B.抨击等级制度的平等观念C.捍卫人民主权的民主理论D.反对贫富分化的经济主张15.(2017江苏南京、盐城二模)霍克海默在启蒙辩证法中指出:“就进步思想的最一般意义而言,启蒙的根本目标就是要使人们摆脱恐惧,树立自主。但是,被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中。”以下对作者的观点理解最准确的是()A.过分否定权威产生社会性危机B.教会不满被抨击进行疯狂报复C.理性要成为判断是非的唯一标准D.启蒙思想导致了社会秩序的混乱二、非选择题(共12分)16.(2018江苏南通一模)对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读下列材料:材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。摘编自王斯德世界通史材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜,因为路德的原则是每个人都是自己的牧师,他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式,使基督教徒获得了自由,特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是,新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下,从而消除了教会对于世俗权威的威胁,社会又恢复了它的秩序。摘编自马克垚主编世界文明史材料三在卢梭看来,权利绝不是建立在暴力和强权之上,而只能建立在自由的契约之上。因此,社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质,在理性世界中,自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束,同时又不去约束别人,自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。摘编自徐大同主编西方政治思想史完成下列要求:(1)据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识,指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。(4分)(2)结合所学知识,指出材料二所反映的路德的思想主张。据材料二,分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。(4分)(3)据材料三,概括卢梭和康德关于自由的观点,归纳启蒙运动最大的价值和意义。(4分)答案全解全析一、选择题1.B文艺复兴借助古代希腊、罗马文化,倡导人文主义思想,故B项正确。A项是古代希腊人文主义的起源;C项是宣扬宗教仪式改革,D项主张倡导理性,批判封建等级制度。2.B欧洲“画圣”拉斐尔于15071508年所画的宗教题材画花园中的圣母的信息,说明这是文艺复兴时期的绘画,该时期倡导人文主义,冲击了中世纪天主教神学世界观,故B项正确。3.A材料“鄙弃尘世烦恼”“珍惜尘世生活”反映的是文艺复兴时期倡导追求现世的幸福,A项正确;宗教改革时期反对教皇的权威,主张“因信称义”,B项错误;启蒙运动时期倡导“理性”,C项错误;工业革命时期,批判现实主义产生,对资本主义“金钱观”进行批判,D项错误。4.C由材料可以得出,近代人文主义者反对的并不是宗教信仰,反对的只是宗教中一些压抑人性的东西,强调恢复人性,由此可知,C项符合题意。材料没有提到“因信称义”的主张,故A项不正确;材料没有涉及对民主政治的追求,故B项不正确;材料强调的矛头指向的是基督教本身,不是君主专制,故D项不正确。5.A材料中“基本上局限于社会上层”表明意大利文艺复兴时缺乏广泛的群众基础,A项正确;意大利出现资本主义萌芽是文艺复兴兴起的根本原因,B项错误;文艺复兴不是热衷古典文化,只是借古典文化之名宣传新的资产阶级思想,C项错误;意大利文艺复兴时期,教会势力强大,D项错误。6.D中世纪教会倡导“日月说”,实质是坚持教权的至高无上;而但丁的“两个太阳说”,实质是批判了“日月说”,强化王权、弱化教权,故选D项。7.B材料的核心观点是“因信称义”,意思是只要有虔诚的信仰,灵魂便可以得到救赎,成为“义人”。从材料中的“上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义”等信息并结合所学可知,马丁路德反对教会垄断人们与上帝沟通的权利,主张人人都能直接与上帝沟通,从而使人们获得灵魂得救的自主权和精神自由,故选B项。宗教改革只是在人们的信仰范围之内进行的改革,他们的宗教哲学思想依然带有神学的印记,排除A项;普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”,这一主张是人类自我意识的第一次觉醒,排除C项;沉重打击宗教神权和专制王权的是启蒙运动,排除D项。8.C根据材料中的“反抗由教会包办的信仰”,可知宗教改革打击了罗马天主教会的思想专制,故C项正确。应该是削弱了教皇的宗教权威,故A项错误;民众依然信仰基督教,并没有弱化民众的宗教信仰,故B项错误;打击教皇的宗教权威,扩大了路德教的影响,打击了罗马天主教会的统治,D项错误。9.C可从“教会之守旧,人文派之复古古代艺术之爱好者,甚至为教皇所奖励保护”看出,表面上教会和人文派没有冲突,“新旧冲突非表面而为内心的也”,结合所学可知,文艺复兴倡导人文主义,反对教会禁欲和来世观,所以教会与人文派的内在冲突是指坚持神权至上还是人性至上,故C项正确。A、D两项体现的是宗教改革时期,排除;B项不是教会与人文派的内在冲突,排除。10.D材料中“既要把人从禁欲主义的禁锢中解放出来,又要避免滑向纵欲主义;既要声张自我牟利的正当性,又要将社会引向公序良俗”反映了反对宗教禁欲主义,主张人文主义,同时强调人的理性,这属于启蒙运动的特点。启蒙运动开辟了否定权威的理性新时代,故D项正确。古希腊时期已经开启了人文主义精神的先河,故A项错误;文艺复兴恢复了被基督教泯灭的人性,故B项错误;宗教改革打破了民众对罗马教会的迷信,故C项错误。11.D由材料时间“1655年”及其所强调的重点人“思考”的重要性可知,这体现了启蒙运动的指导思想理性(人独立地思考和判断),所以本题选D项。12.C文艺复兴运动唤醒了人性的复苏,但其并没有涉及人权和社会契约的内容,故A项错误;否定罗马教皇权威的是宗教改革,材料没有体现,故B项错误;从“公民、社会契约、普遍意志、人权以及那最有力量的自由、平等和博爱”可知,这场运动是启蒙运动,其核心是理性,故C项正确;文艺复兴运动打破了宗教神学的束缚,促进了近代科学的诞生,故D项错误。13.C伏尔泰主张实行君主立宪制,并不抨击否定君主政体,故A项错误;“理性宗教”指的是启蒙运动,并不是新教,故B项错误;D项材料未体现,排除;“伏尔泰把孔子的儒家学说看成他心目中的自然神论,认为这种以遵循自然规律为原则的理性宗教足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的神示宗教”表明伏尔泰用儒家学说批判基督教神学,以此来推动启蒙运动的发展,故C项正确。14.C卢梭在社会契约论一书中阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他宣称“人生而自由的,可是现在他却处处戴着镣铐”,封建专制就是束缚自由的镣铐。他认为国家的主权属于人民,统治者的权力来自他同人民签订的契约,如果他违反了民意,人民就有权推翻他。答案选C。15.A据材料中“被彻底启蒙的世界却笼罩在一片因胜利而招致的灾难之中”并结合所学可知,由于启蒙运动时期的思想家不承认外界存在的任何权威,把理性作为判断是非的唯一标准,产生了社会性危机,A项正确;B项与史实不符,排除;C项并不是作者的观点所要强调的重点,排除;启蒙运动是一次空前的思想解放运动,它进一步解放了人们的思想,冲击了欧洲的封建专制统治,D项错误。二、非选择题16.答案(1)思想主张:强调人性反对神学束缚;追求人现世的幸福和自由。(2分)原因:城市经济繁荣,出现资本主义萌芽;保留着古代希腊、罗马文化的遗存。(2分)(2)思想主张:人人都有直接阅读和解释圣经的权利;国家权力高于教会。(2分)进步:人们获得信仰方式的自由;推动自由思想传播到更广泛的社会层面。(2分)(3)观点:卢梭强调通过社会契约获得自由。(1分)康德强调人要独立思考,理性判断;不能为了个人自由而妨碍他人的自由。(2分)价值和意义:追求人本身的彻底解放(或追求人身自由和思想自由)。(1分)解析第(1)问第一小问,由材料中“人的情感和思想要摆脱神学的禁锢天堂不在来世,而在现世追求个人的幸福和自由符合人性的要求”,可见文艺复兴时期人文主义的思想主张是强调人性反对神学束缚,追求人现世的幸福和自由。第二小问,结合所学知识,可以答为:城市经济繁荣,出现资