高考高中必修教材重文点言虚词的用法总结.doc

高中必修教材重点文言虚词的用法总结(1)而、何、乎、乃【而】 （一）连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”“并且”。 今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者（荆轲刺秦王）臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸（荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（荆轲刺秦王）荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（荆轲刺秦王）因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕抗之（荆轲刺秦王）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之（游褒禅山记）来而记之者已少（游褒禅山记）而又不随以怠（游褒禅山记）于人为可讥，而在己为有悔（游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者（游褒禅山记）侣鱼虾而友糜鹿（赤壁赋）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（过秦论）吞二周而亡诸侯（过秦论）履至尊而制六合（过秦论）氓隶之人，而迁徙之徒也（过秦论）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中（过秦论）序八州而朝同列（过秦论）赵强而燕弱（廉颇蔺相如列传）秦强而赵弱（廉颇蔺相如列传）虽一龙发机，而七首不动（张衡传）觉今是而昨非 （归去来兮辞）奚惆怅而独悲（归去来兮辞）襟三江而带五湖（滕王阁序）控蛮荆而引瓯越 （滕王阁序）地势极而南溟深（滕王阁序）天柱高而北辰远（滕王阁序）而御六气之辩（逍遥游）北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵） 2表示承接关系。所连接的词语有时间上的相承关系，可译为就接着，或不译。 又前而为歌（荆轲刺秦王）于是荆轲遂就车而去（荆轲刺秦王）图穷而匕首见（荆轲刺秦王）拔剑切而啖之（鸿门宴）羽化而登仙（赤壁赋）耳得之而为声，目遇之而成色（赤壁赋）或百步而后止（寡人之于国也）或五十步而后止（寡人之于国也）锲而舍之，朽木不折（劝学）锲而不舍，金石可镂（劝学）扣关而攻秦（过秦论）率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦（过秦论）其闻道也固先乎吾，吾从而师之（师说）犹且从师而问焉（师说）城入赵而璧留秦（廉颇蔺相如列传）毕礼而归之（廉颇蔺相如列传）掘野鼠去草实而食之（苏武传）时矫首而遐观（归去来兮辞）鸟倦飞而知还（归去来兮辞）抚孤松而盘桓（归去来兮辞）临清流而赋诗（归去来兮辞）化而为鸟（逍遥游）故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文）所连接的两个词在事理上有因果关系。可译为就因而，或而。 拔剑撞而破之（鸿门宴）有怠而欲出者，（游褒禅山记）客喜而笑，洗盏更酌（赤壁赋）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）九国之师逡巡而不敢进（过秦论）一夫作难而七庙隳（过秦论）人非生而知之者，孰能无惑（师说）3表示修饰关系，即连接状语。可不译。 夜缒而出（烛之武退秦师）樊於期偏袒扼腕而进（荆轲刺秦王）仗尸而哭，极哀（荆轲刺秦王）荆轲和而歌（荆轲刺秦王）自引而起，绝袖（荆轲刺秦王）秦王还柱而走（荆轲刺秦王）倚柱而笑（荆轲刺秦王）臣与将军戮力而攻秦（鸿门宴）项王按剑而跽曰（鸿门宴）立而饮之（鸿门宴）扣舷而歌之（赤壁赋）倚歌而和之（赤壁赋）正襟危坐而问客（赤壁赋）下江陵，顺流而东也（赤壁赋）抱明月而长终（赤壁赋）盖将自其变者而观之（赤壁赋）自其不变者而观之（赤壁赋）弃甲曳兵而走（寡人之于国也）吾尝终日而思矣（劝学）吾尝跂而望矣（劝学）登高而招（劝学）顺风而呼（劝学）于是秦人拱手而取西河之外（过秦论）振长策而御宇内（过秦论）执敲扑而鞭笞天下（过秦论）胡人不敢南下而牧马（过秦论）士不敢弯弓而报怨（过秦论）信臣精卒陈利兵而谁何（过秦论）赢粮而景从（过秦论）则不可同年而语矣（过秦论）则群聚而笑之（师说）秦王与群臣相视而嘻（廉颇蔺相如列传）惶恐饮药而死（苏武传）单于视左右而惊（苏武传）风飘飘而吹衣（归去来兮辞）亦崎岖而经丘（归去来兮辞）泉涓涓而始流（归去来兮辞）或植杖而耘耔（归去来兮辞）怒而飞（逍遥游）抟扶摇而上（逍遥游）三餐而反（逍遥游）夫列子御风而行（逍遥游）4表示顺接关系。不译。今急而求子（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君（烛之武退秦师）朝济而夕设版焉（烛之武退秦师）丹不忍以己之私而伤长者之意（荆轲刺秦王）秦王必喜而善见臣（荆轲刺秦王）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣（荆轲刺秦王）而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（荆轲刺秦王）而余亦悔其随之（游褒禅山记）此所以学者不可以不深思而慎取之也（游褒禅山记）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也（赤壁赋）盈虚者如彼，而卒莫消长也（赤壁赋）而又何羡乎（赤壁赋）秦有余力而制其弊（过秦论）授之书而习其句读者也（师说）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）今以秦之强而先割十五都予赵（廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎（廉颇蔺相如列传）不如因而厚遇之，使归赵（廉颇蔺相如列传）臣所以去亲戚而事君者（廉颇蔺相如列传）夫以秦王之威，而相如廷叱之（廉颇蔺相如列传）以先国家之急而后私仇也（廉颇蔺相如列传）朝夕遣人候问武，而收系张胜（苏武传）机发吐丸，而蟾蜍衔之（张衡传）水浅而舟大也（逍遥游）5表示转折关系。可译为但是却。因人之力而敝之（烛之武退秦师）今行而无信，则秦未可亲也（荆轲刺秦王）今日往而不反者，竖子也（荆轲刺秦王）以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以（荆轲刺秦王）今人有大功而击之，不义也。（鸿门宴）其进愈难，而其见愈奇。（游褒禅山记）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（游褒禅山记）而人之所罕至焉（游褒禅山记）至于幽暗昏惑而无物以相之（游褒禅山记）尽吾志也而不能至者（游褒禅山记）而今安在哉（赤壁赋）虽一毫而莫取（赤壁赋）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （赤壁赋）狗彘食人食而不知检（寡人之于国也）途有饿莩而不知发（寡人之于国也）青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 冰，水为之，而寒于水（劝学）臂非加长也，而见者远（劝学）声非加疾也，而闻者彰（劝学）假舆马者，非利足也，而致千里（劝学）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学）秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣（过秦论）惑而不从师（师说）其下圣人也亦远矣，而耻学于师（师说）小学而大遗（师说）秦以城求璧而赵不许，曲在赵（廉颇蔺相如列传）赵予璧而秦不予赵城（廉颇蔺相如列传）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢（廉颇蔺相如列传）而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上（廉颇蔺相如列传）廉君宣恶言，而君畏匿之（廉颇蔺相如列传）虽才高于世，而无骄尚之情（张衡传）门虽设而常关（归去来兮辞）怀帝阍而不见（滕王阁序）酌贪泉而觉爽（滕王阁序）而宋荣子犹然笑之（逍遥游）且举世誉之而不加劝有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文） 6表示递进关系。可译为并且或而且。 劳苦而功高如此（鸿门宴）而记游者甚众（游褒禅山记）以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 君子博学而日参省乎己。（劝学）则知明而行无过矣（劝学）而君幸于赵王（廉颇蔺相如列传）背负青天而莫之夭阏者（逍遥游）而刘夙婴疾病楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记） 7表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文）8表示因果关系。可译为因而所以。其人居远未来，而为留待（荆轲刺秦王）而乃以手共搏之（荆轲刺秦王）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）积善成德，而神明自得，圣心备焉（劝学）山东豪俊遂并起而亡秦族矣（过秦论）仁义不施而攻守之势异也（过秦论）燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣（廉颇蔺相如列传）烟光凝而暮山紫（滕王阁序）潦水尽而寒潭清（滕王阁序）其远而无所至极邪（逍遥游）表恶其能而不用也（赤壁之战）9表示目的关系给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（荆轲刺秦王）籍吏民,封府库，而待将军（鸿门宴）外连衡而斗诸侯（过秦论）会盟而谋弱秦（过秦论）争割地而赂秦（过秦论）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）爱其子，择师而教之（师说）缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）（二）代词1通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 2指示代词，可以译为“这样”君而妾亦然（孔雀东南飞）（三）助词。用在主语和谓语之间，作用同“之”取独。世与我而相违（归去来兮辞）（四）动词。译成“好像”，“如同”。 爽籁发而清风生（滕王阁序）军惊而坏都舍。（察今） （五）通“能”，才能。 德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。（逍遥游）【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已出师表三月而后成孙子兵法【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎石钟山记技经肯綮之未尝，而况大軱乎庖丁解牛臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传）【已而】不久，一会儿。 已而相如出（廉颇蔺相如列传）【何】（一）疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 寡人之民不加多，何也？（寡人之于国也）然而成败异变，功业相反,何也？（过秦论）为天下笑者，何也？（过秦论）何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。客何为者？（鸿门宴）大王来何操？（鸿门宴） 而又何羡乎？（赤壁赋）是何异于刺人而杀之（寡人之于国也）本无谋，又非亲属，何谓相坐？（苏武传）陵尚复何顾乎？（苏武传）豫州今欲何至？（赤壁之战） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 虽生，何面目以归汉！（苏武传）然则何时而乐耶？（岳阳楼记）4作主语或者小主语，可译为什么哪。夫晋，何厌之有？（烛之武退秦师）（二）副词。 1用在谓语前，询问原因，可译为为什么干什么怎么。 夫子何哂由也（子路曾皙冉有公西华侍坐章）2用在句首或动词形容词前，常表示反问，可译为为什么怎么。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为。（鸿门宴）何可胜道也哉（游褒禅山记） 何久自苦如此！（苏武传） 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 3加强语气作用，用在形容词前或小短句前，可译为怎么多么何等的。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦（蜀道难）水何澹澹，山岛竦峙。（观沧海）（三）助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】【何为】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？（荆轲刺秦王）报将军之仇者，何如？（荆轲刺秦王）於期乃前曰：“为之奈何？” （荆轲刺秦王）既已，无可奈何（荆轲刺秦王）沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）今日之事何如？（鸿门宴）何为其然也？（赤壁赋）以五十步笑百步，则何如（寡人之于国也） 取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于“怎么”“为什么”拿什么凭什么等。不然，籍何以至此（鸿门宴）何以知之？（廉颇蔺相如列传）君何以知燕王？（廉颇蔺相如列传）即谋单于，何以复加？（苏武传）何以汝为见？（苏武传）加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？（苏武传）虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！（苏武传）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 【何其】加强语气作用，可译为怎么多么何等的。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）【何则】多用于自问自答，可译为为什么 何则？质性自然（归去来兮辞）【乎】（一）语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。 料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）壮士！能复饮乎？（鸿门宴）客亦知夫水与月乎？（赤壁赋）儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛）欲安所归乎？（赤壁之战）2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 将军岂有意乎？（荆轲刺秦王）日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴）沛公不先破关中，公岂敢入乎？（鸿门宴）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）此非孟德之困于周郎者乎？（赤壁赋）而又何羡乎？（赤壁赋）其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）布衣之交尚不相欺，况大国乎？（廉颇蔺相如列传）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（廉颇蔺相如列传）且庸人尚羞之，况于将相乎？（廉颇蔺相如列传）今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？（苏武传）信义安所见乎？（苏武传）安危不可知，子卿尚复谁为乎？（苏武传）然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）3表测度或商量语气，可译为吧。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （师说）王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子）日食饮得无衰乎（触龙说赵太后）今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家）无以，则王乎？（齐桓晋文之事）4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。嗟乎！师道之不传也久矣！（师说）（师说）嗟乎，义士！（苏武传）已矣乎！（归去来兮辞）宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚）长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君）5用在句中的停顿处。知不可乎骤得（赤壁赋）胡为乎遑遑欲何之（归去来兮辞）彼且恶乎待哉（逍遥游）（二）介词，相当于于，在文中有不同的翻译。 相与枕藉乎舟中（赤壁赋）（乎：在）君子博学而日参省乎己。（劝学）（乎：对。）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）辩乎荣辱之境（逍遥游）（乎：于）亦无怪乎其私之也。（原君）（乎：对于）盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日长乎尔。（子路冉有公西华侍坐）（乎：比。）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在）吾尝疑乎是。（乎：对。）（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）【乃】（一）副词。1表示动作行为或者前后两事在情理上的顺承或时间上的相承。可译为“便”“于是”“就”等使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。（烛之武退秦师）太子丹恐惧，乃请荆卿曰（荆轲刺秦王）荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期（荆轲刺秦王）於期乃前曰：“为之奈何？” （荆轲刺秦王）不可奈何，乃遂盛樊於期之首（荆轲刺秦王）以试人，血濡缕,人无不立死者。乃装为遣荆卿（荆轲刺秦王）燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢忤视。乃令秦武阳为副（荆轲刺秦王）疑其改悔，乃复请之（荆轲刺秦王）秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾（荆轲刺秦王）卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之（荆轲刺秦王）秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰（荆轲刺秦王）荆轲废，乃引其匕首提秦王（荆轲刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也（荆轲刺秦王）项伯乃夜驰之沛公军（鸿门宴）良乃入，具告沛公（鸿门宴）于是遂去。乃令张良留谢（鸿门宴）度我至军中，公乃入（鸿门宴）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（过秦论）相如视秦王无意偿赵城，乃前曰（廉颇蔺相如列传）于是赵王乃斋戒五日（廉颇蔺相如列传）秦王恐其破璧，乃辞谢固请（廉颇蔺相如列传）相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰（廉颇蔺相如列传）乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡（廉颇蔺相如列传）秦王斋五日后，乃设九宾礼于庭（廉颇蔺相如列传）天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰（苏武传）武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者（苏武传）单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中（苏武传）匈奴以为神，乃徙武北海上无人处（苏武传）衡乃拟班固两都作二京赋，因以讽谏。（张衡传）遂乃研核阴阳（张衡传）虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）自此以后，乃令史官记地动所从方起。（张衡传）宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。（张衡传）乃作思玄赋以宣寄情志。（张衡传）乃瞻衡宇（归去来兮辞）2表示前后两事在情理上的顺承或时间上的相承，也可表示比预想希望晚。可译为“才”“这才”“就”等 秦王必说见臣，臣乃得有以报（荆轲刺秦王）此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教（荆轲刺秦王）今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧（廉颇蔺相如列传） 事如此，此必及我。见犯乃死，重负国使牧羝，羝乳乃得归（苏武传）精思傅会，十年乃成。（张衡传）悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 3强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及（师说）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 4可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽之死）5用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）当立者乃公子扶苏（陈涉世家）嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）（二）代词1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样” 。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 高中必修教材重点文言虚词的用法总结（2）其、且、若、所、为【其】 （一）代词1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。 越国以鄙远，君知其难也（烛之武退秦师）行李之往来，共其乏困（烛之武退秦师）既东封郑，又欲肆其西封（烛之武退秦师）秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地（荆轲刺秦王）臣左手把其袖，而右手揕其胸（荆轲刺秦王）拔剑，剑长，操其室。（荆轲刺秦王）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。（荆轲刺秦王）遂拔以击荆轲，断其左股。（荆轲刺秦王）荆轲废，乃引其匕首提秦王（荆轲刺秦王）此其志不在小（鸿门宴）吾令人望其气（鸿门宴）其意常在沛公（鸿门宴）樊哙侧其盾以撞（鸿门宴）樊哙覆其盾于地（鸿门宴）引以为流觞曲水，列坐其次（兰亭集序）故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。（兰亭集序）倚歌而和之，其声呜呜然（赤壁赋）唐浮图慧褒始舍于其址（游褒禅山记）有碑仆道，其文漫灭（游褒禅山记）其下平旷，有泉侧出（游褒禅山记）有穴窈然，入之甚寒，问其深（游褒禅山记）然视其左右，来而记之者已少。（游褒禅山记）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（游褒禅山记）鸡豚狗彘之畜，无失其时（寡人之于国也）百亩之田，勿夺其时（寡人之于国也）輮以为轮，其曲中规（劝学）有宁越乐毅之徒通其意，吴起赵奢之伦制其兵。秦有余力而制其弊（过秦论）夫庸知其年之先后生于吾乎（师说）爱其子于其身也，则耻师焉（师说）今其智乃反不能及（师说）郯子之徒，其贤不及孔子。（师说）臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）乃使其从者衣褐（廉颇蔺相如列传）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（廉颇蔺相如列传）武帝嘉其义答其善意。（苏武传）凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（苏武传）（前一个为它的指代坎，后一个为他的指代苏武）单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。（苏武传）别其官属常惠等，各置他所。（苏武传）使其妻赐武牛羊数十头（苏武传）常惠请其守者与俱，得夜见汉使。（苏武传）大将军邓骘奇其才，累召不应。（张衡传）其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。（张衡传）寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）阉竖恐终为其患，遂共谗之。（张衡传）未见其术（归去来兮辞）其名为鲲（逍遥游）其名为鹏（逍遥游）其翼若垂天之云（逍遥游）其广数千里（逍遥游）未有知其修（逍遥游）2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋（烛之武退秦师）疑其改悔，乃复请之（荆轲刺秦王）是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（荆轲刺秦王）会其怒，不敢献。（鸿门宴）虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己（兰亭集序）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（兰亭集序）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（赤壁赋）何为其然也（赤壁赋）方其破荆州，下江陵（赤壁赋）以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）其闻道也固先乎吾（师说）其出人也远矣其下圣人也亦远矣（师说）小学而大遗，吾未见其明也。（师说） 余嘉其能行古道，作师说以贻之。（师说）秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。（廉颇蔺相如列传）秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）幸蒙其赏赐（苏武传）（它，指代汉朝）陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！（苏武传）京师学者咸怪其无征。（张衡传）宦官惧其毁己，皆共目之（张衡传）不知其几千里 （逍遥游）其视下也（逍遥游）则其负大舟也无力（逍遥游）则其负大翼也无力（逍遥游）奚以知其然也（逍遥游）其自视也亦若此矣（逍遥游）彼其于世未数数然也（逍遥游）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。 失其所与，不知（烛之武退秦师）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。其人居远未来，而为留待（荆轲刺秦王）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞）盖将自其变者而观之（赤壁赋）自其不变者而观之（赤壁赋）以故其后名之曰“褒禅”。（游褒禅山记）距其院东五里（游褒禅山记）独其为文犹可识曰“花山”（游褒禅山记）则其好游者不能穷也（游褒禅山记）盖其又深，则其至又加少矣。（游褒禅山记）（前一个指洞，译成那；后一个指游者，译成那些）则或咎其欲出者（游褒禅山记）则移其民于河东，移其粟于河内（寡人之于国也）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）燕畏赵，其势必不敢留君（廉颇蔺相如列传）其后秦伐赵，拔石城。（廉颇蔺相如列传）今两虎共斗，其势不俱生。（廉颇蔺相如列传）其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。（苏武传）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（荆轲刺秦王）臣窃以为其人勇士（廉颇蔺相如列传）相如持其璧睨柱（廉颇蔺相如列传）怀其璧，从径道亡（廉颇蔺相如列传）单于使卫律治其事。（苏武传）有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）今存其本不忍废。（其：这）6指示代词，表示其中的，后面多为数词。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。（苏武传）于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）（二）副词1加强祈使、商婉语气，相当于“要”“还是”“一定”。 吾其还也。（烛之武退秦师）与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）（唐雎不辱使命） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子）3加强反问语气，相当于“难道”“怎么” 。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 其可怪也欤！（师说）且行千里，其谁不知？ （三）连词1表示选择关系，相当于“是还是” 。其正色邪？其远而无所至极邪？（逍遥游）其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（游褒禅山记）既其出（游褒禅山记）实迷途其未远（归去来兮辞）山原旷其盈视（滕王阁序）川泽纡其骇瞩（滕王阁序）路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）【且】 （一）用作连词。 1递进关系：而且，并且，况且，再说。且君尝为晋君赐矣（烛之武退秦师）且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（廉颇蔺相如列传）且秦强而赵弱（廉颇蔺相如列传）且相如素贱人，吾羞（廉颇蔺相如列传）且单于信女（苏武传）且陛下春秋高，法令亡常（苏武传）且举世誉之而不加劝（逍遥游）且臣少仕伪朝（陈情表）且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）且立石于其墓之门（五人墓碑记）且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战）肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）2让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）3假设让步关系，即使。 且庸人尚羞之，况于将相乎？（廉颇蔺相如列传）4并列关系：又，又又，一面，一面以其无礼于晋，且贰于楚也。（烛之武退秦师）示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）（二）用作副词。1将，将要。且为之奈何（鸿门宴）若属皆且为所虏（鸿门宴）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）且适南冥 （逍遥游）彼且奚适也（逍遥游）2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）且夫水之积也不厚（逍遥游）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行）【若】 （一）动词，如，像，好像。每览昔人兴感之由，若合一契（兰亭集序）雍州之地，崤函之固，自若也。（过秦论）不若也。（廉颇蔺相如列传）验之以事，合契若神。（张衡传）视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）（二）用作代词。1. 表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。 若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（鸿门宴）不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。（苏武传）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。（烛之武退秦师）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（烛之武退秦师）若舍郑以为东道主（烛之武退秦师）若不阙秦，将焉取之？（烛之武退秦师）若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）2表选择，相当于或或者。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。 【所】 （一）名词，处所，地方。 别其官属常惠等，各置他所。（苏武传）又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词放在动词前同动词组成名词性结构所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（烛之武退秦师）朝济而夕设版焉，君之所知也。（烛之武退秦师）失其所与，不知（烛之武退秦师）吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（荆轲刺秦王）荆轲有所待，欲与俱（荆轲刺秦王）起，取武阳所持地图！（荆轲刺秦王）侍医夏无且以其所奉药囊提轲。（荆轲刺秦王）卒惶急不知所为。（荆轲刺秦王）财物无所取，妇女无所幸（鸿门宴）吾入关，秋豪不敢有所近（鸿门宴）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三（鸿门宴）今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近（鸿门宴）或因寄所托，放浪形骸之外。（兰亭集序）当其欣于所遇，暂得于己（兰亭集序）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（兰亭集序）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹（兰亭集序）故列叙时人，录其所述。（兰亭集序）纵一苇之所如，而不知其所止（赤壁赋）苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（赤壁赋）而吾与子之所共适。（赤壁赋）盖余所至，比好游者尚不能十一（游褒禅山记）而人之所罕至焉（游褒禅山记）此余之所得也！（游褒禅山记）不如须臾之所学也。（劝学）道之所存，师之所存也。（师说）和氏璧，天下所共传宝也。（廉颇蔺相如列传）单于益骄，非汉所望也。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。信义安所见乎（苏武传）武父子亡功德，皆为陛下所成就（苏武传）子为父死亡所恨。（苏武传）衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（张衡传）寻其方面，乃知震之所在。（张衡传）自书典所记，未之有也。（张衡传）自此以后，乃令史官记地动所从方起。（张衡传）尝问天下所疾恶者。（张衡传）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的