中国文化导论小结.doc

中国文化导论 文化与中国传统 文字、文章 精神修养 文 古代的礼乐制度 真善德 变化改变 1.中国 化 生成万物界定 2.西方 狭义:精神上的，有知识 广义：所有物质与非物质的文化 .分类 物质文化：人类对自然进行加工 精神文化：语言、思维 1.物态层面的文化（最表层） 上为制度文化 2.制度和行为文化 下为制度文化.基本结构 价值观念 (三个层面） 思维方式 3.意识形态层面的文化 审美情趣 宗教感情 民族性格 中国传统文化的特征 人神同形 文学 解体 1.西方神话 人神同性 艺术 变成 爱美个性中西方的神话比较 历史 解体 人神不同形 道德 变成 2.中国神话 人神不同性.中国传统文化的典型特征 背景：国家政体“大一统” 1.统一稳定 条件：多民族同化融合 基础：文字、思想、制度“定于一” 动力：各阶级各学派追求大同目标 2.超越宗教 政治道德化 3.道德至上 法律道德化 文学艺术道德化 4.家族本位宗族社会国家 （重集体轻个人，增强凝聚力） 处理民族关系：修文德以来之，和扶四夷 个人关系 ：五伦 表现 对待自然 ：天人合一，与万物往来 5.贵和尚中 宗教关系 ：三教合一，相融互补 文学艺术 ：以“中和”为审美意境 途径： 中庸 重人伦，轻自然 6.重道轻器 重政治，轻经济 重精神道德，轻技艺形成中国传统文化的原因 相对封闭的自然环境，中国传统文化 自发产生和发展 1.海陆分布相对封闭 与外国交流困难，形成了一个以自我 为中心的文化观，增强民族自尊心， 阻碍文化发展.自然地理因素 地形上看，混合型文化 2.疆域地貌广袤多态 区域上看， 水文气候上看，重视农耕 1.重实际以农为本的经济形态 2.重故土而轻远游（农耕文化） 3.民本主义思想 克己复礼 1.春秋末期 仁者爱人 2.战国时期 3.汉代1儒家思想的发展轨道 （p17） 4.魏晋南北朝时期（佛盛儒衰） 5.唐代 6.宋代（史学） 7.明清时代（经世致用）2孔子的生平及其思想（p23）.性格：热爱自然的生活态度，有脾气，爱美，有点虚荣，喜欢被被人尊重.生平 心理基础上看，人是一种情感 1.仁者爱人 人我关系上看，人的本质是忠心 宗法关系上看，人的本质是孝悌 政治作用上看，仁是礼的精神支柱 泛爱精神 仁的现代启示意义 以人为本的意识 反对过和而不及 致中和的意识 主张和而不同 义是形式，仁是内容 义和仁 义仁实现（不同情况不同形式） 核心思想： 2.义（道德形式） 义和礼：义是内容，礼是形式 义和利 3.礼 4.智：好古，好问，好学，好师，好用 5.信（诚信） 孝为人之本 6.孝 孝心不等于物质 及时行孝 孝与顺 1.整理文献 诲人不倦3 孔子对后世的影响 2.学习态度和教学方法 毫无保留 有教无类 3.普及教育培养众多弟子4 孟子 孔子思想的继承和发展（p29） 孟子的遭遇 省刑罚 1.仁政 禁税敛 深耕重农 2.民贵君轻 孟子的学说和思想 3.性善说 4.对人格尊严和人格修养的重视 5.兼爱之情的提倡5 荀子及其思想（p30） 生平 1.性恶说 思想 2.隆礼重法 3.天人相分（p31）6儒家理想人格模式 理想：圣 贤 明明德 根 三纲 亲 民 手段 至于行善 界限 三纲八目 格物 致知 方法 八目 诚意 正心 修身 道德修养 齐家 治国 平天下 政治实践 主体的内在修养（思想） 内圣外王：对仁、义、礼、智的把握，对善的把握 治国平天下 正己正人于成己成物：端正自己的思想，才能端正别人的思想；成就了自己，也 就成就了万物 穷达独兼7 儒家思想特征及其影响 追求知识，重视教育，并创立了相当统一的教育理论 道德至上理念 孔孟积极入世哲学 道家文化（p43）1 道家文化概述 道家与道教 先秦 秦汉黄老学说形成与衰落 道家的产生及发展演变 魏晋玄学的兴起与演变（道融合了佛儒） 隋唐道家思想的演变与传播 宋代道家思想兴盛与儒道结合（宋明理学） 元明清到家思想的流传与传播 术士 道家（哲学） 演变 巫师 求仙迷信 道教 2 老子 生平 “无中生有”的道(唯心的） 哲学思想 不争 “道法自然”的道 无为 自然 思想 政治主张：无为而治，小国寡民 老子对社会的认识和批判 老子的治国策略：弃仁绝义的愚民政策 处事原则：不敢为天下先3 庄子 生平 思想 哲学思想：物无贵贱 政治主张：对窃国者为诸侯现象的批判 仁义礼智违背了人本性