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保护我们身边的文明 湖州市的文物古迹班级：806指导老师：周忠林老师学生姓名：竺垚铖一：调查内容湖州市的文物古迹及其保护的情况。二：调查目的通过调查了解湖州有哪些文物古迹，以及他们的保护情况，从而使它们得到更好的保护，成为湖州的文明地，促进湖州的各反面发展。三：调查宗旨 实事求是，科学认真。四：调查时间 调查时间：9月10日至9月30日 撰写时间：10月1日至10月8日五：调查情况湖州市文物古迹的简介、调查图片、现状莲花庄 莲花庄是国家重点文物保护单位。以水面为主，配以洲屿、曲廊、水榭等建筑，加上亭台楼阁，花草树木点缀其中，活脱脱是江南古名园再生。可以说，江南园林的各要素、在莲花庄均得到充分体现，在布局谋篇上既循旧法又有创新。园内中部布局紧凑，而南、北两部疏朗，达到空旷而不觉其大，步人园中游无倦意；在宽大的荷池水面上，建凉亭、跨拱桥、叠洲屿，既充满野趣，又不是一览无余，富有曲径通幽之感。在植树种花上，既考虑到四季红花绿柳，又力求淡雅。另外，曲廊、漏窗的运用都很到位。 值得一提的是园内弥漫着浓重的文化气息。庄内建有松雪斋大雅堂、集芳园、晚清阁、鸥波亭、苕上辋川和题山楼等，使人联想起历代文人雅士的风流倜傥和赵孟頫、管道升的爱情诗韵。诗文书画大家的墨宅点缀其中，如赵孟頫手书的大幅吴兴赋刻石，赵朴初题门额“莲花庄”，沙孟海题“题山楼”，方去疾题“印水山房”以及吴作人、黄苗子、吴小如、王秋野、冯其庸、郭仲选、钱仲联等撰写的对联，十分恰到好处地装点于各建筑物上。可以设想如果没有这些艺术家的名联佳句以及出神人化的书法艺术，那么纵然是花山柳水，也不能生色增辉。可见筑园者深谙造园三昧。 到潜园，古莲花庄镇庄之宝莲花峰须细细品味。据传，赵孟頫最钟爱莲花出污泥而不染的品格，遍植英英芙蕖于园内，又从弁山谷中寻觅到这峰如含苞初放莲花的太湖石，将其矗立于园中，并亲笔篆书“莲花峰”三字。后来，陆心源修筑潜园，又觅得形态各异的四峰太湖石伴立于莲花峰两侧，人称“太湖五老峰”。 尊德堂 位于镇东大街，系其父张宝善于1898年所建。是国家重点文物保护单位。故居大厅内有清末名人张謇的匾额“尊德堂”中堂之画系谢公展的手指佳作。两侧是孙中山题写的一副对联：“满堂花醉三千客， 一剑霜寒四十州”，抱柱联为翁同和所题：“世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”。二厅、三厅里陈列着张静江手书赠陈立夫的“铁肩担道义，棘手著文章”对联，和张静江生平事迹的各种照片、书札、任命状等文物，及孙中山、宋庆龄、何香凝、于右任、陈布雷、蒋介石等名人手札；有“尊德堂”家庭合影，朱逸民、陈洁如的生活照；还有其女婿陈友仁致张静江的手札和张静江子女的照片，张家的帐本、寿礼薄、全福贴等等。还陈列着明代著名书法家董其昌手书的晋“竹林七贤”之一的刘伶酒德颂板屏六块，系用银杏木镌刻，是国内珍贵的文物。 张静江，又名人杰。佛号饮光，别号卧禅，1877年9月19日生于南浔。1902年被荐为一级参赞，随着法国公使出国。赴欧途中，结识孙中山，向孙中山提供白银三万两作为反清革命活动经费。孙中山与他初遇时即称他为奇人，后称他为革命圣人，曾题“丹心侠骨”相赠。“二次革命”失败后，张静江又前往东京、巴黎，支持孙中山改建国民党。历任国民党中央执行委员、中央政治会议主席、代理中央执行委员会主席、浙江省政府主席等职。1938年，他先避居汉口，后经香港到美国，寓居纽约。1950年9月3日病逝。 故居建筑为典型的江南洪门豪宅风格。厅堂两座门雕，雕刻精细，门楣分别为“有容乃大”和“世守西铭”，均为南浔近代实业家兼收藏家周梦坡所书。飞英塔 此塔坐落在湖州市区内，是一座奇特的“塔中塔”。 是国家重点文物保护单位。该塔原在飞英寺（已毁）西侧舍利塔院内，内塔创建于唐中和四年（884年），现存石塔重建于南宋绍兴年间（1131-1163年）；外塔创建于北宋开宝年间（968-976年），南宋端平年间（1234-1237年）重建。南宋绍兴二十年(1150)，塔遭雷击而焚于火， 因“舍利无恙”，旋即重修，至今石塔中仍有“绍兴二十四年”等题记。外塔亦于南宋端平初(1234)“葺而新之”。元、明、清三代多次修缮。1929年，因年久失修，以致塔顶倒塌。1961年4月，浙江省人民委员会公布飞英塔为省重点文物保护单位。1982年，该塔列为浙江省重点文物维修单位，维修工程在1986年底竣工。1988年1月，国务院公布飞英塔为全国名塔之一、全国重点文物保护单位。 唐中和四年因请得高僧所赠的舍利（释迦牟尼遗骨）七粒及阿育王铜虎面像而建石塔藏之，故名舍利石塔，后取佛经中“舍利飞轮、英光普照”之意更名为飞英塔。 飞英塔的内石塔，8面5层，下设须弥座，雕刻仰莲、覆缠枝花卉。束腰八边雕狮子群像，形态生动。第四层正北面为观音像。塔身各面均辟壶门状佛龛，内雕大幅佛造像。整座石塔为件唐代石雕艺术珍品。飞英塔外塔，7层8面，通高55米。副阶宽敞明亮，塔体收分自然，塔刹高峻挺拔，雄浑古朴。其中最具宋代建筑风格的是平伸舒展的翼角，简洁朴实的檐面，硕大的斗拱和寻杖望柱式栏杆。因内含石塔，使外塔构造奇特，4层以下中空，上3层统设楼面，6层底架设十字交叉的千斤梁，悬挑27米高的塔心柱。沿塔壁挑出各层平座和楼梯，拾级登临，盘旋而上，内可饱览石塔精华，外可俯瞰湖城风光。宋代苏轼任湖州太守时，曾多次登临飞英塔，并赋诗：“忽登最高塔，眼界穷大千，卞峰照城廊，震泽浮云天。”元代书画家赵孟版登飞英塔诗云：“梯飚直上几百尺，俯视层空鸟背过。千里湖光秋色尽，万家烟火夕阳多” 现状：在飞英塔内部乱涂乱画现象确实相当严重，许多墙壁上布满了涂刻的痕迹，内容五花八门，有到此一游的，有爱你一辈子的，还有绝情于此的。面对这样的状况，英塔的管理人员也是很无奈。 府庙 即府城隍庙，俗称“庙里庙”。始建于五代后唐清泰元年(934)十一月。据清同治湖州府志引五代会要中称，“从两浙节度使钱王（灌去氵，换王）奏”，“敕湖州城隆神封阜俗安成王”。庙址在现府庙西。又据宋嘉泰吴兴志，南宋“绍兴十八年(1148)知州事赵叔涔重建庙宇”。明洪武二年(1369)正月，朝廷又“敕封湖州城隍灵公”。明成化湖州府志载，湖州府城隍庙于“洪武二年徒于今所”。至明万历元年(1573)，始尊“湖州府城隍劳公神”，并于原庙中专修“劳公神庙”，故俗有“庙里庙”之称。 “劳公”，即明成化八至十二年(14721476)湖州知府劳（越去走换金字旁），字廷器，汀西德化人，景泰五年(1454)进士，在任兴学府、重农桑、清匪徒、修府志。据湖州府城隍劳公神庙碑，劳（同上）于威化十二年六月十二日卒于湖州任上。那天，“忽沐开堂，与士大夫诀别，无疾而逝。”其死后百年，被尊为期州府城隍神。“劳公神庙”建于府庙之内，并于同年六月立碑以志。府庙曾经被街道工厂占用，四周的走马楼阁已残破不堪，仅存的文物是殿前石结构井亭，建于清光绪七年(1881)十月。亭柱有联：“峙向真庭最宜皓月清辉明霞散绮，汲从宝地应悟源泉有本止水无波。”井水清澈。另还存立于乾隆57年的一块庙碑。现状：南京有夫子庙、上海有城隍庙，这些地方商户发达，热闹非凡，是一个地方的特色地标，上海城隍庙还是一支强劲的商业股票。但是我们的府庙商业区，坐拥深厚历史文化底蕴和城市优越的地理位置，却因为周边环境欠佳，降低了区域的整体品质。令人感到脏、乱、差，许多建筑外形不协调，户外广告杂乱无章，不仅影响城市景观，更缺少整体的商业气氛。景观形象单调，缺乏应有的休闲空间，人气不足，旅游、商业、景观方面的价值没有被充分利用和开发。总之，府庙商城既不能系统地反映湖州传统文化的特色，也难以适应日新月异的城市发展步伐”六：调查分析（1）保护文物古迹的意义保护文物，人人有责 文物是祖先留给我们的无价之宝，是金钱买不到的。经过多少年的风风雨雨，和战乱，流传至今的文物相对来说已经不多了。而且随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少。所以文物十分珍贵，我们也应该爱护文物。 文物是指具体的物质遗存。文物有这样两个基本特征，一是由人类创造，或者是与人类活动有关的；二是成为历史的遗存，不可能再重新创造的。 按照国际上的一般惯例，文物是指一百年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的物质遗存。 在中国古代文物中，有大量巧夺天工的艺术珍品。 各种传统的艺术形式，尽管有文献记载的描述，但是因为缺乏具体的形象，人们不可能真切地了解其历史特征。只有文物，才能将不同历史时期的传统艺术形式生动地展示出来。 通过对文物的鉴赏，不仅可以体味文物本身的艺术价值，还可以联想到文物制作者生活的历史时期的文化风貌和时代精神。鲁迅有一篇看镜有感，写到自己在鉴赏古镜时的感想，其中“遥想汉人多少闳放”，“汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大”等认识，都体现出十分透彻的历史眼光。他由一件文物而涉及历史，涉及时代风格的变迁，涉及近代化，涉及国民性，进行了十分深刻的文化分析。不过，他说“海马葡萄镜”是“汉代的镜子”，却是一种误会。现在考古学者已经明确知道，这种镜是唐代制作。“海马葡萄镜”又称“海兽葡萄镜”，也有“禽兽葡萄镜”、“天马葡萄镜”和“瑞兽葡萄镜”等称呼。 各个国家和民族都有自己的文化传统，这种文化传统在一定意义上可以成为人们自立和进取的精神支柱。文物体现了不同国家和民族长期形成的共同的心理倾向、意识风格、生活习俗等。因此，从某种角度可以说，文物是民族文化的一种象征。另外，文物又是人类社会历史发展的见证。也就是说，文物不仅是各个国家珍贵的历史文化遗产，而且也是全人类的共同的文化财富。 现代社会工业化、城市化的迅速发展，人为的和自然的破坏和损坏文物的因素显著增长，文物保护成为世界各国所面临的共同问题。联合国教科文组织1964年6月发起了历时6个月的保护文物古迹的国际运动，要求各成员国充实和改进保护文物的技术和法制措施，同时要求各成员国加强文物保护的宣传，使文物的价值观念家喻户晓。1970年，联合国教科文组织通过了关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约。1972年11月，联合国教科文组织第17届会议通过了保护世界文化和自然遗产公约。1978年11月，第20届会议又通过了关于保护可移动文化财产的建议。 中国原本就有保护文物的传统。秦始皇曾经派千人打捞沉没在泗水的周鼎。汉武帝得到出土的铜鼎，将年号改为“元鼎”。据宋书?五行志记载，西晋的武库中收藏有孔子穿过的鞋子和汉高帝斩白蛇剑。 吕氏春秋?节丧中写道，对于盗墓行为，要“以严威重罪禁之”。淮南子?论说，当时法律有“发墓者诛”的条文。唐代法律包括制裁盗墓行为的内容，唐律疏议卷一九有关于对“发冢”者处以刑罚的明确规定。 明代法律还规定，不论是国有土地还是私有土地，凡地下发掘得到的古物，限期上缴国家，否则予以惩处。 不管是在现代还是在古代，文物都是十分珍贵的，我们应该保护文物，保护中华上下五千年流传下来的文化！（1） 怎样保护文物古迹原封不动的保存（冻结保存）：原封不动的保存，保持历史文化的原真性。这是联合国提倡的标准。一般对文物古迹应原封不动的保存； 整旧如故谨慎修复：对于残缺的建筑（古遗迹）修复应“整旧如故，以存其真”。威尼斯宪章提出了世界各国公认的两个修复原则：修复和补缺的部分必须跟原有部分形成整体，保持景观上的和谐一致，有助于恢复而不能降低它的艺术价值、历史价值、科学价值、信息价值； 增添部分必须与有部分有所区别，使人能辨别历史和当代增添物，以保持文物建筑的历史性。此外，加固、维护应尽可能地少，即必要性原则； 慎重重建：一些十分重要的历史建筑物因故被毁。由于它们是地方重要的特征、象征，因此，在条件允许的情况下，有必要重建。重建有纪念意义。但是，重建必须慎重，必须经专家论证，因为重建必然失去了历史的真实性，又耗资巨大，还破坏了遗迹。在更多情况下保存残迹更有价值； 利用以不损坏遗产为前提。对历史文化遗产的利用以不损坏遗产为前提，以续继原有使用方式为最佳，也可以为博物馆，作为参观旅游景点要慎重，防止被破坏； 保持历史街区和古城的格局特征。重点保护好历史街区和古城的平面布局、方位轴线、道路骨架、河网水系等； 保护特色建筑风格：保护特色建筑风格，包括建筑的式样、高度、体量、材料、颜色、平面布局、与周围建筑的关系等。控制适当的建筑尺度高度、体量非常重要，切记今古不同，不要求高、求大； 保护历史环境：事物与其存在环境是密不可分的，不可以脱离环境而存在。历史文